1樓：mqh孟水晶
蕉傲自滿
天之蕉子
蕉兵必敗
蕉陽似火
蕉生慣養
飢寒蕉迫
蕉燥不安
蕉頭接耳
2樓：
雌雄未決
cí xióng wèi jué
【解釋】比喻勝負未定。
【出處】《後漢書·竇融傳》：「今豪傑競逐，雌雄未決，當各據其土宇，與隴、蜀合從，高可為六國，下不失尉陀。」
【結構】主謂式
【用法】作謂語、補語；比喻勝負未定
【近義詞】不分勝負
【英譯】even game
關於哲學的成語
3樓：咱們的大中國
1拔苗助長：發揮主觀能動
性，必須以尊重客觀規律為基礎；違背客觀規律就會遭到它的懲罰
2守株待兔：錯把偶然當必然，誤把現象當規律。
3刻舟求劍：否認物質是運動的，不懂得絕對靜止的事物是沒有的
4種瓜得瓜，種豆得豆：物質運動有其客觀規律；內因是事物變化發展的規律
5量力而行，盡力而為：既要組尊重客觀規律，又要充分發揮主觀能動性
6只見樹木，不見森林：行而上學孤立的，片面的看問題
7不入虎穴，耶得虎子：一切真知都**於實踐
8杞人憂天：否認物質運動規律的客觀性
9喜鵲叫喜，烏鴉叫喪：否認事物聯絡的客觀性
10量體裁衣，對症下藥：從客觀實際出發，具體問題具體分析
11張冠李戴，良莠不分：抹殺事物矛盾的特點，混淆事物的性質
12白馬非馬：割裂一般和個別，共性和個性的關係，主觀任意的玩弄概念的詭辯論
13畫龍點睛：做事物要善於抓住重點，抓住主要矛盾
14城門失火，殃及池魚：任何事物都在一定條件下互相聯絡著，整個世界是一個普遍聯絡的有機整體
15千里之堤，潰於蟻穴：事物的變化發展從量變開始，量變達到一定程度必然一起質變
16近朱者赤，近朱者黑：外因是事物變化的重要條件
17塞翁失馬，焉知非福：矛盾的雙方在一定條件下可以互相轉化
18畫蛇添足：客觀事物及其規律原本怎樣，人們就應該如實地反映它，決不能主觀的。任意地歪曲它。
19掩耳盜鈴：認為主觀感覺決定客觀存在的主觀唯心主義是荒謬的。
20鄭人買履；做事死板教條，不從實際出發，終將一事無成。
21鑿壁偷光；事情發展的根本原因在於其內部的矛盾運動，外因通過內因而起作用。
22捨本求末；顛倒主次矛盾關係，辦事情抓不住重點。
23皰丁解牛；認識和把握事情的規律，按規律辦事，才能收到好的效果。
24兼聽則明，偏信則闇：堅持兩分法，全面地看問題，反對一點論。
25紙上談兵：割裂理論與實踐的關係，片面強調理論而忽視實踐。
26物極必反，否極泰來：事情的發展從量變開始，到一定程度就會導致質變，矛盾就戶轉化為它的對立面。
27百聞不如一見：實踐出真理。
28因勢利導：遵循客觀事情發展規律辦事，利用規律取得成功。
29水滴石穿，積葉成書：事情的變化總是由一點一滴的量的變化開始，量變引起質變。
30田忌賽馬：事情的構成成分及其排列組合的量的變化，會引起質的變化。
31頭痛醫頭，腳痛醫腳：只見部分，不見整體，形而上學孤立地看問題。
32胸有成竹：認識了事情的規律，就會由必然王國進入自由王國。
33星星之火。可以燎原：新事情開始比較弱小，但它具有強大的生命力，最終能戰勝舊事情。
34竭澤而漁，殺雞取卵：無視聯絡的客觀性，不能用靜止的觀點看問題。
35：士別三日，刮目相看：事情是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。
36教學相長：矛盾雙方僅是對立的，而且是統一的。
37一著不慎，滿盤皆輸：區域性聯絡有時能夠影響整體理想的成敗。
38一葉障目，不見泰山：看問題要分清主流和支流，否則就弄不清事情的性質，得出錯誤的結論。
39東施效顰：只單純的仿效形式，不研究學習實質的結論。
40螳螂捕蟬，黃雀在後：普遍聯絡的觀點是我們任何時候都不能忘記的。
41仁者見仁，智者見智：人的知識構成不同，對同一認識物件的理解和反映會有差別。
42相反相成，相輔相成： 矛盾的對立和統一，始終是不可分割的。
43人山問樵，人水問漁：一切從實際出發，具體問題具體分析。
44防微杜漸：事情的發展都是從量變開始的，量的積累達到一定程度就會引起質變。
45好事多磨：任何事情的發展都是前進性與曲折性的統一。
46讀書破萬卷，下筆如有神：一定的結果都是由一定的原因引起的。
47年年歲歲花開落，歲歲年年人不同：事物都是變化發展的。一成不變的事物是沒有的。
48先天下之憂而憂，後天下之樂而樂：一心為民的正確價值觀。
49紙上得來終覺淺，絕此事要躬行：理論必須與實踐相結合。
50長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海：事情發展的總趨勢是前進的，就會得出不同的結論。
4樓：匿名使用者
1、畫蛇添足「畫蛇添足」是一個比喻做多餘的事、反弄巧成拙的成語。
2、荊人循表。用馬克思主義的哲學觀點說來，即具體事物的存在狀態，會隨著條件變化而改變。如果人們的思想不注意事物存在的具體條件的變化，不隨其改變作出相應的調整，就會使思想脫離實際，造成思想僵化，從而在具體行動中出錯。
3、貓羊相及。「貓一田鼠一丸花蜂一三葉草一羊」之間就形成了一根相互聯絡的生物的食物鏈。依據客觀事實，用唯物辯證的眼光觀察和思考問題，就能使看來互不相及的事物聯絡起來。
當然，這不是人為地創造的，而是客觀事物原本如此，只不過是被人們正確地認識到了。
4、庖丁解牛。在他的眼中不僅是完整的牛，而且還看到了牛的各個部分之間的聯絡。在客觀事物中，聯絡是非常普遍的，有內部的，有外部的，有必然的、有偶然的，有本質的，侖非本質自。
之和事物內部的、穩定的、必然的、本質的聯絡就是事物的規律性。這種規律性決定著事物的性質，存在的特點和發展的趨勢，規律是客觀存在的，不以人的意志為轉移。不管我們承認與不承認，認識到與沒有認識到，對我們有利還是有害，只要條件存在它就必然發揮著作用。
5、歧路亡羊 。在歧路之羊的典故中，有那麼多的岔，如果不分主次，平均分配人力，結果只能徒勞而返。如果分析一下各條路的情況，看看羊最可能從哪條路上跑有重點地去找，找回來的可能性就大得多了。
6、紙上談兵 。人類掌握知識或理論的目的在於在實踐中發揮作用。這樣的理論和知識才具有生命力。
人們只有根據複雜多變的具體條件靈活地運用理論和知識，並通過實踐進步深化，才能使它成為人類的寶貴財富。再好的理論如果不和實踐相結合，就只能是紙上談兵。趙括就是因死讀兵書，而不懂得如何應用，而兵敗身亡的。
7、望梅止渴。人在看到梅林、酸梅時分泌唾液，這是第一訊號系統基礎上的反映。而當人們聽到別人講到梅林，酸梅，通過語言這一途徑，引起了反射，分泌了唾液，這是在第二訊號系統基礎上的反映。
這是人與其它動物的本質區別。
8、胸有成竹 。文與可畫竹就有著這樣一個從必然向自由的發展過程。他開始畫竹時也不是得心應手的，只是機械地臨摹竹子的外形。
那時對於畫竹他還是處於必然王國。為了畫好竹，他又種竹又觀竹。不僅竹子的一般形態已牢記在心，就是對不同季節竹子枝葉的變化，不同種類竹子的特徵也都丁如指掌。
這時他對竹的瞭解就由必然王國進入了自由王國，畫起竹來自然得心應手，胸有成竹了。
9、刻舟求劍。運動是絕對的、無條件的。那麼對於一個具體的物質形態來講又有靜止的一面，比如一個人就其外形來看，一段時間內看不出有什麼變化。
一件傢俱放在屋子裡與其它東西相比較也沒有位置的變化。我們坐在船裡船在動而我們沒有離開座位半步。承認這種一定條件下的靜止是非常重要的，否則就無法使我們正確地認識客觀事物。
但是這種靜止只是相對的，是絕對運動的一種特殊形態。
10、鄭人買履。這個「鄭人買履」的寓言故事非常深刻地諷刺了那些只相信教條而不顧客觀實際的人。在實際工作中的教條主義主要是不理解理性認識與感性認識的關係，而把理性認識絕對化。
我們認識事物的時候，開始只是接觸和了解這一事物的表面聯絡和外部特徵，這是感性認識，是直觀的、片面的。在我們不斷地進行實踐的過程中，感性認識不斷積累和反覆，於是對這一事物的認識不斷深化，正確反映了這一事物的本質和規律性，這個認識就是理性認識。理性認識是在感性認識的基礎上產生的，是認識的高階階段，是單憑感官無法完成的
5樓：夏林杆
我這麼跟你說吧，其實每個成語都包含著哲理！
形容「很有哲學」的成語有哪些？
6樓：宋哲學
形容「很有哲學」的成語：拔苗助長、守株待兔、刻舟求劍、種瓜得瓜、種豆得豆 、量力而行、盡力而為、 只見樹木、不見森林、不入虎穴、耶得虎子、喜鵲叫喜、烏鴉叫喪、量體裁衣、對症下藥、張冠李戴、良莠不分、畫龍點睛。
形容「很有哲學」的成語釋義：
**遠矚：要善於從整體上看問題。
人無遠慮 , 必有近憂：如果不從整體和長遠方面看問題 , 區域性關係也難處理好。
繼往開來：事物在時間上的聯絡。
知彼知己、百戰不殆：深入調查實際 , 全面分析情況 , 才能獲勝。 無風不起浪、根深葉茂：事物之間存在因果聯絡。
頭痛醫頭、 腳痛醫腳、只見樹木 、不見森林 、坐井觀天：只見部分 , 不見整體 , 用形而上學的孤立的點看問題。
必竭澤而漁 ; 殺雞取卵：無視聯絡的客觀性 , 只顧眼前利益 , 不顧長遠利益。 盲人摸象：憑片面的瞭解或區域性經驗來判斷事物 , 以偏概全。
喜鵲叫喜 、烏鴉叫喪：否認事物聯絡的客觀性。
當局者迷 、旁觀者清：從事物的整體和大局出發 , 才能看清事物本身。
一著不慎、滿盤皆輸、牽一髮而動全身：部分對整體有時起著非常重要的作用。
滄海桑田 、斗轉星移、 物競天擇：世界上任何事物都是變化發展的。
7樓：匿名使用者
每個成語都有哲學都有不同的故事與意義，比如：士別三日當刮目相看，對於你的意思是 「哎，前天還啥都不懂呢，現在知識見漲了，」還有就是，士別三日 如隔三秋 ，我想大家都知道是什麼意思我就不解釋了，所有成語都有哲學
有關「哲學」的成語有哪些？
8樓：明天
1、拔苗助長[bá miáo zhù zhǎng]：比喻違反事物發展的客觀規律，急於求成，反而壞事。
2、刻舟求劍[kè zhōu qiú jiàn]：比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
3、亡羊補牢[wáng yáng bǔ láo]：羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以後想辦法補救，可以防止繼續受損失。
4、守株待兔[shǒu zhū dài tù]：原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥倖心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。
5、畫蛇添足[huà shé tiān zú]：畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多餘的事，非但無益，反而不合適。也比喻虛構事實，無中生有。
6、畫龍點睛[huà lóng diǎn jīng]：原形容樑代畫家張僧繇作畫的神妙。後多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。
7、水滴石穿[shuǐ dī shí chuān]：水不停地滴，石頭也能被滴穿。比喻只要有恆心，不斷努力，事情就一定能成功。
8、掩耳盜鈴[yǎn ěr dào líng]：偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。
9、墨守成規[mò shǒu chéng guī]：指思想保守，守著老規矩不肯改變。
10、故步自封[gù bù zì fēng]：比喻守著老一套，不求進步。
11、作繭自縛[zuò jiǎn zì fù]：比喻做了某件事，結果使自己受困。也比喻自己給自己找麻煩。
12、自食其果[zì shí qí guǒ]：指自己做了壞事，自己受到損害或懲罰。
有關哲學因果關係的成語，詩句,有關哲學因果聯絡的成語詩句詩句有哪些
表示因果關係的成語有哪些水落石出失之毫釐，謬以千里積少成多因小失大熟能生巧 有關哲學因果聯絡的成語.詩句.詩句有哪些?種瓜得瓜，種豆得豆。風吹草低現牛羊。水落石出 失之毫釐，謬以千里 積少成多 因小失大 熟能生巧 脣亡齒寒 巧婦難為無米之炊一一一物質決定意識 意識的內容來自客觀世界。望梅止渴一一意識...
幾部關於哲學的書籍,推薦幾部關於哲學的書籍
一個人只要不是專業的哲學研究者，絕不主張去閱讀晦澀難懂的哲學原著，如果一開始就硬著頭皮咬著牙去肯像 純粹理性批判 精神現象學 這類書籍 這只會在你閱讀經驗中烙下傷心慘目的印記，而那對於初接觸哲學的愛好者，究竟讀那種書好，這是各花入各眼的問題，可以集思廣益的討論，我覺著一個人的個性喜好如何，往往會決定...
拜求哲學書籍，關於哲學的書籍都有哪些？
他們都說的有點怪，lz看看這幾本巴，都是大哲學家的專著，但比較偏文學，讀起來有意思 伯拉圖 理想國 摩爾 烏托邦 你採 查拉斯圖拉如是說 柯爾愷郭爾 或此或彼 海德格爾 詩。思。哲 維特根斯坦 邏輯哲學論 薩特的 和戲劇 加繆 西西弗的神話 福克 瘋顛與文明 馬克思 恩格斯 共產黨宣言 哲學史，初學...