1樓：紅辣椒
這首詩表達了詩人盼望香港迴歸的情感。
2樓：忍傷了哼
盼望香港迴歸,,,,,祖國統一,
3樓：匿名使用者
熟人就是燕雨和豐師兄，還有幾乎半躺在另一位陌生人懷內的董萱兒。而陌生人，則是一位長的豔麗無比的男子。
盼歸這首詩表現出了什麼?
4樓：壞先生上帝
看破紅塵的順治，在此時已經有了退隱的想法，並且已經比較成熟了，由「百年三萬六千日 不及僧家半日閒
悔恨當初一念差 黃袍換卻紫袈裟
吾本西方一納子 為何流落帝王家
來時歡喜去是迷 空在人間走一回
未曾生我誰是我 生我之時我是誰
長大**方是我 閤眼朦朧又是誰
兔走鳥飛東復西 為人切莫用心機
百年世事三更夢 萬里江山一局棋」
可見一斑！
另外在本詩中的後面，也提現了順治對所處的帝王生活產生了厭倦..並且在最後的一句話中表示了自己的決心！
總之就是想做和尚~
急！！表達了什麼思想感情？？如下：
5樓：匿名使用者
表達了作者對祖國的熱愛與思念。渴望香港回到祖國的懷抱
6樓：匿名使用者
盼望迴歸故土啊。落葉歸根吧。
涼州詞這首詩表達了詩人什麼樣的思想感情
7樓：藍藍藍
表現出盛唐詩人廣闊的心胸，這首詩描寫動人心魄，在其直白的描寫中道出戰爭不只是給漢家帶來災難，以一種特殊的視角描繪了黃河遠眺的特殊感受，同時也展示了邊塞地區壯闊、荒涼的景色，悲壯蒼涼，流落出一股慷慨之氣，邊塞的酷寒正體現了戍守邊防的徵人回不了故鄉的哀怨，這種哀怨不消沉，而是壯烈廣闊。
同樣的，戰爭的另一方也同樣是為了生與死，國與家而輕死捨生.實應為後人警聳也，縱觀《涼州詞》二首，不難發現這位個性豪放不羈，常擊劍悲歌，卻時運不濟的詩人悲天憫人的另一面。
8樓：小白家裡小白
表現出盛唐詩人廣闊的
心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。「何須怨」三字不僅見其藝術手法的委婉蘊藉，也可看到當時邊防將士在鄉愁難禁時，也意識到衛國戌邊責任的重大，方能如此自我寬解。
也許正因為《涼州詞》情調悲而不失其壯，所以能成為「唐音」的典型代表。
原詩：《涼州詞二首·其一》唐代：王之渙
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
釋義：縱目望去，黃河漸行漸遠，好像奔流在繚繞的白雲中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關聳峙在那裡，顯得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
註釋：1、涼州詞：又名《出塞》。為當時流行的一首曲子（《涼州詞》）配的唱詞。
2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，並引《樂苑》雲：「《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進」。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區）。
3、遠上；遠遠向西望去。「遠」一作「直」。
4、黃河遠上：遠望黃河的源頭。
5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
6、仞：古代的長度單位，一仞相當於七尺或八尺(等於231cm或264cm,約等於2.3m或2.6m)。
7、羌笛：古羌族主要分佈在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬於一種樂器。
8、何須：何必。何須怨：何必埋怨。
9、楊柳：楊樹的柳條，又指的是《楊柳曲》。
10、度：吹到過。不度：吹不到
11、玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道於此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。
作者簡介：
王之渙（688—742），唐代詩人。字季凌，祖籍晉陽（今山西太原），其高祖遷至絳（今山西絳縣）。講究義氣，豪放不羈，常擊劍悲歌。
其詩多被當時樂工制曲歌唱，以善於描寫邊塞風光著稱。用詞十分樸實，造境極為深遠。傳世之作僅六首詩。
9樓：匿名使用者
涼州詞（王之渙）
詩詞概述
該詩又名《出塞》，描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。
詩詞原文
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
譯文遠遠奔流而來的黃河，好像與白雲連在一起，玉門關孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
思想感情：
王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情。 體現了戍守邊防的徵人回不了故鄉的哀怨，這種哀怨不消沉，而是壯烈廣闊。
折柳贈別的風習在唐時最盛，玉門關外，春風不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。
涼州詞（王翰）
詩詞原文
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回?
譯文葡萄美酒倒滿了華貴的酒杯，正要暢飲的時候，馬上琵琶就聲聲響起，彷彿在催促我上前作戰。在沙場上醉倒了請你不要笑，古往今來，奔赴沙場的人中有幾個人能平安歸來？
思想感情：
作者的悲涼之意，也流露出了對將士的命運的同情之心，表達了作者悲涼感傷，厭惡征戰。
10樓：藍天
表達了詩人以及戍邊戰士的思鄉之情
11樓：匿名使用者
這首詩以一種特殊感受，同時也展示了邊塞地區壯裝闊荒涼的艱苦生活，以及思鄉之情
12樓：月影雲後
具體是哪首《涼州詞》？
涼州詞（王之
渙）詩詞概述
該詩又名《出塞》，描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。
詩詞原文
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
譯文遠遠奔流而來的黃河，好像與白雲連在一起，玉門關孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
思想感情：
王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情。 體現了戍守邊防的徵人回不了故鄉的哀怨，這種哀怨不消沉，而是壯烈廣闊。
折柳贈別的風習在唐時最盛，玉門關外，春風不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。
涼州詞（王翰）
詩詞原文
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回?
譯文葡萄美酒倒滿了華貴的酒杯，正要暢飲的時候，馬上琵琶就聲聲響起，彷彿在催促我上前作戰。在沙場上醉倒了請你不要笑，古往今來，奔赴沙場的人中有幾個人能平安歸來？
思想感情：
作者的悲涼之意，也流露出了對將士的命運的同情之心，表達了作者悲涼感傷，厭惡征戰。
涼州詞（張籍）
詩詞原文
邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。
無數鈴聲遙過磧，應馱白練到安西。
鳳林關裡水東流，白草黃榆六十秋。
邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州。
思想感情：
詩中以生活的美好與戰爭的殘酷做對比，抒發了人生感嘆，儘管這首詩的格調是悲壯蒼涼的，但不悲觀絕望；詩人對生活充滿熱愛，對死亡並不畏縮，「醉臥沙場」一語尤其顯示出豪邁的氣概。
還有一首：
涼州詞（薛逢）
薛逢 【雜曲歌辭·涼州詞】
昨夜蕃兵報國仇，沙州都護破涼州。
黃河九曲今歸漢，塞外縱橫戰血流。
13樓：跌落的隕石
表達了詩人（唐代·王翰）以及戍邊戰士的思鄉之情
14樓：匿名使用者
這首詩表達了詩人這首詩表達了詩人一種激情的感情
15樓：匿名使用者
作者的悲涼之意，也流露出了對將士的命運的同情之心，表達了作者悲涼感傷，厭惡征戰。
16樓：匿名使用者
我不知道
！一！！！！！！！！一一
17樓：匿名使用者
作者回憶母親用麵包擦油鍋的故事讓讀者體會到母親一切為了孩子的深情和苦心.這樣寫為後面的敘述做了鋪墊.
18樓：匿名使用者
表答了詩人悲傷難過的思想感情
杜牧的詩《清明》這首詩表達了詩人什麼樣的思想感情?
19樓：可愛的康康哥
詩人通過描述清明時節的所見所聞，觸景傷懷
來表達自己的內心。表達了詩人心裡的落寞與深深的思念之情。
出自《清明》，是唐代文學家杜牧的詩作。此詩寫清明春雨中所見，色彩清淡，心境淒冷，歷來廣為傳誦。
原文如下：
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
譯文如下：
江南清明時節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個個落魄斷魂。
借問當地之人何處買酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。
詞句註釋如下：
⑴清明：二十四節氣之一，在陽曆四月五日前後。舊俗當天有掃墓、踏青、插柳等活動。宮中以當天為鞦韆節，坤寧宮及各後宮都安置鞦韆，嬪妃做鞦韆之戲。
⑵紛紛：形容多。
⑶欲斷魂：形容傷感極深，好像靈魂要與身體分開一樣。斷魂：
神情悽迷，煩悶不樂。這兩句是說，清明時候，陰雨連綿，飄飄灑灑下個不停；如此天氣，如此節日，路上行人情緒低落，神魂散亂。
20樓：阿沾
表達了詩人心裡的落寞與深深的思念之情，詩人通過描述清明時節的所見所聞，觸景傷懷來表達自己的內心。
《清明》是唐代文學家杜牧所作。
原文：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
譯文：江南清明時節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個個落魄斷魂。借問當地之人何處買酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。
此詩寫清明春雨中所見，色彩清淡，心境淒冷，歷來廣為傳誦。第一句交代情景、環境、氣氛；第二句寫出了人物，顯示了人物的悽迷紛亂的心境；第三句提出瞭如何擺脫這種心境的辦法；第四句寫答話帶行動，是整篇的精彩所在。
全詩運用由低而高、逐步上升、高潮頂點放在最後的手法，餘韻邈然，耐人尋味。
詩人用「紛紛」兩個字來形容那天的「潑火雨」，真是好極了。「紛紛」，若是形容下雪，那該是大雪，所謂「紛紛揚揚，降下好一場大雪來」。但是臨到雨，情況卻正相反，那種叫人感到「紛紛」的，絕不是大雨，而是細雨。
這細雨，也正就是春雨的特色。細雨紛紛，是那種「天街小雨潤如酥」樣的雨，它不同於夏天的如傾如注的暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個味道。這「雨紛紛」，正抓住了清明「潑火雨」的精神，傳達了那種「做冷欺花，將煙困柳」的悽迷而又美麗的境界。
這「紛紛」在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
下面一句：「路上行人慾斷魂」。「行人」，是出門在外的行旅之人，「行人」不等於「遊人」，不是那些遊春逛景的人。
「魂」不是「三魂七魄」的靈魂。在詩歌裡，「魂」指的多半是精神、情緒方面的事情。「斷魂」，是極力形容那一種十分強烈、可是又並非明白表現在外面的很深隱的感情，比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。
當詩人有這類情緒的時候，就常常愛用「斷魂」這一詞語來表達他的心境。
作者簡介：杜牧（803年－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人。杜牧是唐代傑出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從鬱之子。
唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勳員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。
因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱「杜樊川」，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主，其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱「小杜」，以別於杜甫，"大杜「。
與李商隱並稱「小李杜」。
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