1樓：小白兔吐你一臉
在佛教中，牛是十分高貴的動物，具足威儀與德行。例如，稱如來為「牛王」。《無量壽經》五：
「猶如牛王，無能勝故。」在如來身相的八十種好之中，其中就有一項是：「行步安平，猶如牛王。
」在印度古代風俗中，認為牛是神聖的動物，因此牛糞是最清淨的物品，所以常常用牛糞作為清淨汙穢的淨物。這些習俗後來影響了印度佛教的密宗，因此密宗的儀軌中，也常以牛糞塗到法壇的地上，以去除汙穢。
而佛陀的諸徳號中，也有以「人中牛王」來稱讚佛陀的德行廣大無邊，就如同具足大力的牛王。在《瑜伽師地論》卷八十二記載，因為如來能調御大眾，所以稱為「人中牛王」。
此外，禪宗更以牛來比喻眾生的心，如著名的十牛圖，就是以牧牛為主題，分別以（1）尋牛；（2）見跡；（3）見牛；（4）得牛；（5）牧牛；（6）騎牛歸家；（7）忘牛存人；（8）人牛俱忘；（9）返本還原；（10）入廛垂手，來代表修行的十個境界。
在《法華經》中，則以牛車來比喻菩薩乘，以大白牛車來比喻惟一佛乘，即大乘妙法。
佛教說的空手把鋤頭 步行騎水牛 人從橋上過 橋流水不流是什麼意思
2樓：/fw遙遠的海
那應該是種意境，就像你坐車看外面的樹，什麼也不想盯的久了就覺得是樹再走，不是車在走了。
佛家靜心禪語
3樓：金果
一切皆為虛幻。
不可說。
色即是空，空即是色。
人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
一花一世界，一葉菩提。
前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。
我不入地獄，誰入地獄。
布袋和尚:我有一布袋，虛空無掛礙。遍十方，入時觀自在。一缽千家飯，孤身萬里遊。睹人青眼少，問路白雲頭。
記住家和萬事興，無須終日口不停；愛護家庭如愛己，不妨坦白與忠誠；一點笑容最可愛，家裡立時見光明；忍耐任由風雨過守得雲開見月明。
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事心頭掛，便是人間好時節。
有錢也苦，沒錢也苦；閒也苦，忙也苦，世間有哪個人不苦呢？越不能忍耐，越會覺得痛苦，何不把苦當磨練？
空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。有物先天地，無形本寂寥。能為永珍主，不逐四時凋。
貪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。
慧者須臾頃，親近於智人，能速解達摩，如第三者嘗湯味。愚人不覺知，與自仇敵行；造作諸惡業，受定眾苦果。
恐懼不會產生智慧，只有恬靜的心境才會盛開智慧的蓮花。私慾使人患得患失，私慾使人身不由己。
地上種了菜，就不易長草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應能**之美，涵養容人之德。
鄰里團結，家庭美滿，職業安定，環境優美，這是眾生應求的幸福。能慷慨地施捨，能誠心地服務，無怨無悔，這是最大的幸福。
4樓：老油條
1、無明實性即佛性，幻化空身即法身
2、人生四季，寒暑交替，靜心體味生活的悲與喜，笑看起起落落。
3、生活磨礪了人生，這一路走來，學會了接受。
4、相信自己，一路風景一路歌，人生之美，正在於此。
5、活著的氣度則是要剛柔並濟，胸中有天地。要堅韌不拔，頑強不屈。要傲骨俠腸，正直勇敢。
6、法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。令一切眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜
7、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。
8、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。
9、愚痴的人，一直想要別人瞭解他。有智慧的人，卻努力的瞭解自己。
10、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
11、未成佛果，先結善緣
12、清珠投於濁水，濁水不得不清。佛號放入亂心，亂心不得不佛
13、學會把自己的心態放低放平，多看自己的缺點，多看別人的優點，讓傲慢的心變得謙虛恭敬，這樣您所處的環境自然就融洽了。
14、修心當以淨心為要，修道當以無我為基。過去事，過去心，不可記得;現在事，現在心，隨緣即可;未來事，未來心，何必勞心。
15、幸福，不是收穫的多，而是抱怨的少。於人不苛求，遇事不抱怨。只有善於駕馭自己情緒和心態的人，才能獲得平靜，感受到幸福的味道。
5樓：不如歸家
1、人非草木，孰能無情。
2、萬法唯心。
3、眾生皆平等。
4、禍往者福來。
5、寧靜而致遠。
6、一剎便是永恆。
7、善惡一念之間。
8、有其因，必有其果。
9、隨心、隨緣、隨性。
10、修行是點滴的工夫。
11、厚德載物，有容乃大。
12、君子能忍，必成大器。
13、九九歸
一、終成正果。
14、無色無相，無嗔無狂。
15、知錯能改，善莫大焉。
16、沈默是毀謗最好的答覆。
17、能說不能行，不是真智慧。
18、你要感謝告訴你缺點的人。
19、每一種創傷，都是一種成熟。
20、心動則物動，心靜則物靜。
21、救人一命，勝造七級浮屠。
22、凡事太盡，緣分勢必早盡。
23、學佛就是在學做人而已。
24、即種因，則得果，一切命中註定。
25、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
26、風亦不動，樹亦不動，乃汝心動也。
6樓：牽著小三去泡妞
覺悟的人生，才是真正的智慧！
文/心蓮
（一）什麼才是真正覺悟？
看淡世事
一切都是飄渺浮雲
看淡名利
7樓：匿名使用者
禪語：生滅導致變化 因果導致輪迴
**繼續給大家講，當自己快要生氣的時候，首先要用一個「靜」字來對待，就是安靜，然後不說話來剋制自己，千萬不要說話。因為在生氣的時候說話，實際上說出來的話一定不是你自己的本心的話，一定會傷到人家，也會傷到你自己。因為帶著氣的話，它是飄浮不定的，它是不冷靜的話，講出來的話他一定會後悔的，聽得懂嗎？
就像汽車司機找不到路的時候，他往**開都是錯。當一個人在發脾氣的時候，講出來的話總是錯的，因為他不是理智的講話，那個時候他已經沒有什麼話好講了。所以當一個人發脾氣的時候千萬不要講話，要安靜。
一個司機找不到路的時候，往這裡開是錯，往**開都是錯。因為他根本不知道往**開，開半天找不到，又往回開更生氣，還不如坐下來好好想一想。
就算沒有地圖的話，坐在這想一想我怎麼開過來的，也比你到處亂開好。要發脾氣的時候，我就不講話、安靜一點，要比你亂講話好，亂講話會刺傷人的。所以，發脾氣的時候，要冷靜，把事情想一想就過去了，把這個事情往後想。
**在教你們做人呢，什麼叫往後想啊，不開心了，想一想，算了算了過幾天大概就沒事情了，這個事情已經發生了也無所謂了，過幾天希望他能理解我。很多人都是這樣當時覺得過不來，想一想一個解決的方法馬上就過來了。比如，老師今天講我了，怎麼辦？
想一想，過幾天我給老師寫封信，或過幾天託朋友去跟老師打個招呼，或過幾天怎麼樣怎麼樣，你想出幾個方法來之後，你自己心中這個結就沒了，你就不會將這個事情糾結在心中了，聽得懂嗎？**教你們的都是很重要的做人的方法，如果人都做不好，還學什麼佛？所以有些時候往後想一想這個事情就過去了，想到自己這把年紀了，總歸有要走的一天，哎，不生氣了，算了算了。
做任何事，都要以大家的利益去想、去做。也就是說你做任何事情你要想到人家都在這麼做，你再去做。比如，大家都願意學佛，那你要多幫助人家來學佛。
家裡三個人都喜歡吃這個菜，你就多做做這個菜，道理是一樣的。因為大家都這麼做，你才這麼做就對了。另外，**給大家講，不要以我的心去想去做。
因為菩薩從來不會以自己的心去想去做什麼事情。菩薩不會說我想做什麼，你們必須跟著我做，菩薩是以眾生之心為己心。你們眾生希望做什麼，菩薩才去做什麼。
你們眾生為了在人間過的好一點，求觀世音菩薩，觀世音菩薩不就讓你們都順利了嗎。最近有個人剛剛修了臺長法門，他的姐姐不就懷圝孕了？她八年都生不出來，不是開玩笑的，如果幾年生不出來基本上就是判死刑了，就沒有孩子了。
你看看人家不是生出來了，這是為什麼？很簡單，因為菩薩總是以你們的需求作為自己的追求。因為你們需要什麼，菩薩就做什麼。
就像做生意一樣，人家為什麼生意好，是因為顧客需要什麼，他就為顧客服務什麼，他才能成功啊，道理都是一樣的。你顧客不需要的東西，我不會去賣，對不對啊。你們眾生需要什麼，菩薩就幫助你們什麼，這不就叫有求必應嗎？
所以**跟大家講，你只要經常為人家想，人家需要什麼，你就需要什麼，這樣你跟佛就是一心了，跟菩薩的心就放在一起了。所以佛菩薩是以大眾的心為自己的心的，聽得懂嗎？
世界上任何的物質，它都是有生有滅的。表面上看來這個東西今天存在的，過幾天沒有了，這就叫有生有滅，最後必定歸為空。也就是說這個物質雖然今天有生有滅，但是到了最後它就沒了。
舉個簡單例子：過去我們的電視機，像大方塊的箱子一樣。隨著時間慢慢轉變，這個電視機就變得薄一點了，現在又有一種更薄的出來了，對不對啊。
就像電腦的變遷一樣，過去一個大電腦跟電視機一樣，現在變得薄得不得了。物質都會有生有滅，這就是在變化之中，變遷當中。但是要明白到了最後是什麼也沒有。
對人來講，你死了，你什麼都沒有。對這個電視機來講，過去那種方的大塊頭還有嗎？現在誰家裡還會放一個這麼大的電視機在家裡看啊，扔在馬路上都沒人撿啊。
這就叫進步，這就叫有生有滅。到了最後，這種電視機就淘汰了，就沒有了，實際上就是空了，聽得懂嗎？你們過去穿的衣服，現在還有嗎？
你們小時候有些衣服喜歡得不得了，天天穿，洗了燙，燙了洗，到了最後這件衣服還有嗎？不是空了嗎？所以世界上任何物質都是歸空的。
雖然今天有，明天沒有，但是到最後都是沒有，就像夢幻一場，都是如夢幻般泡影啊。所以佛法講「如夢幻般的泡影」，像做夢一樣的，像泡泡一樣，像影子一樣，今天有，明天沒有。
**繼續跟大家講，你們只有修持佛法，才能不生不滅。因為學佛人看事情，心中會不生不滅。也就是說你會知道，你今天所做的一切是不會死亡的。
所以我跟你們講了，看得遠的人，才能把事物看的輕，對不對。要心中無事、無心。心中什麼事情都沒有，這事情講過了就過了。
什麼是無心？無所謂了。有什麼了不起的，騙了就騙了，賣掉了就賣掉了，生出來就生出來了，死就死了，無生無滅啊。
今天土耳其地 震了，將近五百人死了；
現在曼谷水災了，你有什麼辦法？這是人間自己作孽啊，自己得報應啊，對不對？比如，一個人長期的不注意飲食衛生，他的胃一定不好。
那是因為他長期的作孽，一定會有這個報應，你們聽得懂嗎？因為你長期不注意身體，就會老得很快，那麼當一個人老的時候，你能不接受他嗎？老了就是老了，難看就是難看了，沒錢了就沒錢了，傻了就傻了，有什麼關係啊。
我希望他慢一點傻，慢一點老，什麼東西都慢一點，雖然我不能完全改變，但是我能讓它改變的慢一點。比如，你這輛破車，已經開不動了。就像你們是什麼時候生出來，就是什麼時候的車。
如果你是2023年生出來，你就是2023年的破車，你能夠開到現在這個時代，你還能在馬路上開，你已經很不容易了，你自己多保養保養吧，多換換機油吧，輪胎勤換換吧，少開開吧。
你這輛破車才能跟人家一樣走在馬路上，否則對不起，淘汰了，聽得懂嗎？這把老骨頭了，還跟人家爭什麼啊。在馬路上看到人家一輛跑車，有什麼稀奇的，我也開快，一踩油門你就「轟轟轟」停下來了，人家往前飛了。
明白了嗎？人家有錢，我沒錢，我無所謂的，活得很開心；人家有名，我沒名，沒關係的，我活得很自在；人家有什麼我無所謂，想一想自己有的東西比人家好：我有境界，你有嗎？
我有快樂，你有嗎？我追求自己追到的東西了，你追得到嗎？你有錢你追不到，你天天有煩惱；你有美麗沒人要，我長得不好看，我照樣有人要，這就叫不一樣的地方。
去追求自己得不到的東西，追來的就是煩惱，追來的就是痛苦，明白了嗎？
如果你對某一件事情追求的太厲害了，你把精神完全撲進去了，給你帶來的失望就很大，明白嗎？如果我們心中無事無心，就是不要用心去想很多事情，你就明 心見性了。心明白了，心沒東西就明白了呀，乾淨了呀，對不對。
無事無心，明 心見性，成就佛果。佛菩薩的果是什麼，那是一種高尚的，那是一種純潔的，那是一種沒有瑕疵的。當你腦子很乾淨的時候，沒有煩惱的時候，你所得到的那種果實是很乾淨的。
聽得懂嗎？所以要看破生死，看破生死的意思是叫你們不要把生死看得太重。但是我珍惜生命，不代表我不看破生死。
因為知道生命是有價值，是很高的，因為生命來之不易，所以要借假修真。
如果你知道自己的身體體質已經很不好了，你還糟蹋自己的身體，你不就是跟自己過不去嗎。如果你知道你這個命很弱，你還拼命的去玩那種摩托車比賽，然後再去抽菸喝酒。想想看，你不是在糟蹋自己嗎？
明明知道自己經不起賭博的誘 惑，憋不住我非要賭，你賭得結果就是傾家蕩產，聽得懂嗎？所以**跟大家講，要了悟修行的重要性，了悟是什麼意思？就是要了解和悟出來他的真實性。
真實性是什麼？就是真正的本性的東西。明白了嗎？
真正本性的東西是什麼？就是人的善良，人的本性是善良的，我們做任何事情都要善良的。
因果導致輪迴。因果很厲害的，如果這個人要輪迴的話，一定是他自己做的因果。他種下什麼因，他就結到什麼果。
就是因為他有很多的因種下去了，所以這個果才會讓他輪迴。比方說，人家罵你了，罵你祖 宗了，你實在憋不住了，你打他了，而且把他打死了，你做的這個果你就被槍斃了；然後你下輩子又輪迴了，說不定人都做不了，這就叫因果輪迴。你今天做了點好事了，你得到好報了，這也叫輪迴。
你開心得不得了，你精神上天了。你活在這個世界，幫人家做了一件善事，你開心不開心啊。小朱今天去開了一個會，幫**解決了很多問題，他回來後開心得不得了。
他是幫東方臺、幫大家在解決問題，對不對啊，他的境界就上去了。如果你今天吵架了，跟人家罵了打了，弄出事情出來了，你看看馬上就投身到鬼道了。因為你動鬼點子了，「我怎麼辦？
」我暗中要跟他鬥，怎麼捉弄他……好了，你的陰暗面全部顯現出來了，你進入陰府受懲罰。這就叫因果導致輪迴。
----恭錄：通靈活 佛東方臺lu軍 巨集臺長部落格 生滅導致變化 因果導致輪迴
在佛教中代表什麼含義,卍在佛教中代表什麼含義？
這是佛教最吉利的符號，代表 吉祥萬德所集 只有修到佛的境界，才會在身上出現這樣的符號 這個符號在佛教是萬德莊嚴的意思，佛的胸口有這個符號，是佛無量劫來持戒清淨，大慈大悲圓滿難行能行難忍能忍，一切功德圓滿成就的象徵。卍 這個字也是來自於梵文，經過與中國傳統文化的結合，成為了佛教相傳的吉祥的標誌。到了唐...
白象在印度和伊斯蘭佛教中的象徵含義
白象 指全身純白之象。以象有大威力而性情柔順，故菩薩入母胎時，或乘六牙白象，或作白象形，表示菩薩性善柔和而有大勢 且白象之六牙表示六度，四足表示四如意。普賢菩薩乘白象，即比喻其大慈力。過去現在因果經卷一 大三 六二四上 爾時，菩薩觀降胎時至，即乘六牙白象發兜率宮。無量諸天作諸伎樂，燒眾名香，散天妙花...
佛教中的有哪些含義,佛教中的五行有哪些含義
佛教中沒有五行一說。五行五行指 木 火 土 金 水。是中國古代的一種物質觀。道家思想多出於此。多用於哲學 中醫學和占卜方面。佛教中有五加行之說。五加行即五種加行，是佛教的名詞術語，即修行者通過完成巨大數量的五種實修，可以獲得穩固的佛教見解和基礎。通常在藏傳佛教裡是通往修行密法的基石，而在漢傳佛教裡也...