1樓：匿名使用者
《康熙字典》
編輯【申集下】【衣字部】 衿
【唐韻】【集韻】【正韻】?居吟切，音今。【爾雅】衿謂之袸。【注】衣小帶也。
又【揚子·方言】衿謂之交。【注】衣交領也。【詩·鄭風】靑靑子衿。
【傳】靑衿，靑領也。 又【類篇】渠金切，音琴。其淹切，音箝。
義?同。 又【玉篇】巨禁切，音妗。【禮·內則】衿纓、綦屨。
【注】衿猶結也。【儀禮·士昏禮】母施衿結帨。 又【前漢·揚雄傳】衿芰茄之緣衣兮。
【注】衿，帶也。 又【通志·六書略】與襟同。 【韻會】作紟。
考證：〔【說文】衿謂之袸。〕 謹照原書說文改爾雅。
《漢語大詞典》
編輯衿1 [jīn ㄐㄧㄣ]
[《廣韻》居吟切，平侵，見。]
亦作「 紟1 」。
1.漢服交領。《詩·鄭風·子衿》：
「青青子衿，悠悠我心。」 毛 傳：「青衿，青領也。
學子之所服。」 北齊 顏之推《顏氏家訓·書證》：「按：
古者，斜領下連於衿，故謂領為衿。」青衿為學子所服，故沿稱秀才為「青衿」， 鄭觀應《盛世危言·禁菸上》：「如逾限未戒，官則削職，士則褫衿。
」 嚴復《救亡決論》：「如是而博一衿矣，則其榮可以誇鄉里。」2.
衣的前幅，衣襟。《莊子·讓王》：「 曾子居 衛 ……十年不製衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見，納履而踵決。
」《新唐書·方技傳·桑道茂》：「已又以縑願易 晟 衫，請題衿膺曰：『它日為信。
』」 趙樹理《孟祥英翻身》：「﹝ 祥英 ﹞在紙牆下哭得最多，常把個布衫衿擦得溼溼的。」3.
衣下兩旁掩裳際處。《戰國策·齊策三》：「臣輒以頸血湔足下衿。
」4.胸懷，心懷。《北史·魏彭城王勰傳》：
「初， 勰 之定 壽春 ，獲 齊 汝陰 太守 王果 、 豫州中從事 庾稷 等數人， 勰 傾衿禮之，常參坐席。」 唐 賈島《寄友人》詩：「我常倦投跡，君亦知此衿。
」5.衣上代鈕釦的帶子。《儀禮·士昏禮》：
「母施衿結帨曰：『勉之敬之，夙夜無違宮事。』」 胡培翬正義：
「衿，衣小帶。」《爾雅·釋器》：「衿謂之袸。
」 邢昺疏：「衿，衣小帶也，一名袸。」6.
星名。《史記·天官書》：「房為府，曰天駟。
其陰，右驂。旁有兩星曰衿；北一星曰舝。」 司馬貞索隱：
「房有兩星曰衿。一音其炎反。《元命包》雲：
『鉤、衿兩星。』」
衿2 [jìn ㄐㄧㄣˋ]
[《集韻》巨禁切，去沁，群。]
結住，帶上。《漢書·揚雄傳上》：「衿芰茄之綠衣兮，被夫容之朱裳。」
【衿士】指秀才。亦泛指年輕的讀書人。清 黃本銓 《梟林小史》：「城中設義學。賊欲羈縻諸衿士，使二十餘人分教之。」
【衿2甲】系甲。謂不解甲。《左傳·襄公十八年》：
「﹝ 齊殖綽 、 郭最 ﹞皆衿甲面縛，坐於中軍之鼓下。」 杜預注：「衿甲，不解甲。
」《北史·周紀下·武帝》：「 延宗 眾散，衿甲軍門。」《資治通鑑·梁武帝太清元年》：
「掬指舟中，衿甲鼓下，同宗異姓，縲紲相望。」
【衿曲】內心。南朝 樑 陶弘景《答虞中書書》：「辭動情端，志交衿曲。」
【衿肘】1.比喻近旁。《新唐書·苑君璋傳》：
「今糧盡眾攜，不即決，恐衿肘變生， 孝政 不忍見禍之酷也。」2.謂衣襟與袖子。
宋 劉克莊《念奴嬌》詞：「彷佛 曾子 當年，商歌滿屋，衣不完衿肘。」自注：
「 曾子 捉衿而肘見。」
【衿抱】襟懷，懷抱。南朝 宋 劉義慶《世說新語·輕詆》：「 謝太傅 謂子侄曰：
『中郎始是獨有千載！』車騎曰：『中郎衿抱未虛，復那得獨有？
』」 隋 張公禮《龍藏寺碑》：「慈愛之旨，形於翰墨；哀慇之情，發於衿抱。」
【衿佩】指青年學子。語出《詩·鄭風·子衿》：「青青子衿，悠悠我心……青青子佩，悠悠我思。
」 毛 傳：「佩，佩玉也。士佩瓀珉而青組綬。
」 明 李東陽《擬進表》：「衿佩三千，聽橋門之警蹕；豆籩十二，增 闕里 之褒崇。」
【衿服】儒服。南朝 宋 鮑照《學古》詩：「衿服雜緹繢，首飾亂瓊珍。」
【衿契】襟懷相合的好友。南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方正》：「 顧孟著 嘗以酒勸 周伯仁， 伯仁 不受。
顧 因移勸柱而語柱曰：『詎可便作棟樑自遇？』 周 得之欣然，遂為衿契。
」 清 朱彝尊《曹先生溶輓詩》：「投分懷衿契，忘年比漆膠。」
【衿要】謂地勢衝要；亦指要害之地。《魏書·裴慶孫傳》：「朝廷以此地被山帶 河 ，衿要之所， 肅宗 末，遂立 邵郡。
」《新唐書·李芃傳》：「 芃 請以 秋浦 置州，扼衿要，使不得合從。」 清 錢謙益《福建道監察御史李思啟授文林郎制》：
「命爾相視衿要，籌阨塞於屏幛之中；撫馭師徒，宣國威於種落之外。」
【衿計】胸中的打算。三國 魏 嵇康《與阮德如》詩：「南土旱不涼，衿計宜早完。」
【衿耆】儒生中的耆老。清 林則徐《札發編查保甲告示條款**衿耆查照辦理》：「茲本大臣明定章程，悉由地方官敦請邑中公正紳士為之總理，再由紳士公舉各鄉公正衿耆分理本鄉事宜。
」《廿載繁華夢》第二十回：「先由鄉內衿耆，在碼頭一揖迎接，也一齊到了祖祠。」
【衿袖】衿與袖相連，因用以比喻親密的友誼。南朝 齊 王融《蕭諮議西上夜禁》詩：「衿袖三春隔，江山千里長。」
【衿帶】1.衣帶。三國 魏 曹植《閨情》詩之一：
「齎身奉衿帶，朝夕不墮傾。」《宋書·樂志二》：「禮儀煥帝庭，要荒服遐外。
被髮襲纓冕，左袵回衿帶。」 明 陳子龍《擬古》詩之一：「容華日緬邈，衿帶有餘芳。
」2.比喻形勢回互環繞的要害之地。漢張衡 《西京賦》：
「巖險周固，衿帶易守。」《後漢書·文苑傳上·杜篤》：「城池百尺，阸塞要害，關樑之險，多所衿帶。
」 王闓運《序》：「五領衿帶，民夷畔換。」3.
引申為防守險要之地。晉 葛洪《抱朴子·釋滯》：「昔 子晉 舍視膳之役，棄儲貳之重，而 靈王不責之以不孝； 尹生委衿帶之職，違式遏之任，而 有周 不罪之以不忠。
」 王明校釋：「言棄形勢險要關塞之職守。」
【衿情】心情，情懷。清 吳偉業《梅村詩話》六：「近年以來，蓬轉江湖， 仲宣 登樓，衿情難忍； 嗣宗 懷抱，歌哭無端，未極斐然，不無驅染。」
【衿紳】穿儒服，束紳。古代士紳打扮。亦借指士紳。
宋 葉適《安人張氏墓誌銘》：「兩叔尚毀齒未畢，夫人則旦旦洗面束髮衿紳之，趣使向學。」 明 袁宗道《贈太湖知縣王公墓誌銘》：
「謂公不衿紳兮，而竹素之業邃於 申 轅。」
【衿期】猶心期。指人與人之間的相互期許。《魏書·崔休傳》：「 仲文 弟 叔仁 ，性輕俠，重衿期。」
【衿棍】文人中的惡棍。指訟棍。清 黃六鴻 《福惠全書·蒞任·馭衙役》：「於是縣官屢被參罰，邑務愈致廢弛，衿棍把持衙門，胥蠹恣行侵擾。」
【衿喉】衣領和咽喉。比喻要害之地。《新唐書·李晟傳》：「當先變製備，請假裨佐 趙光銑 、 唐良臣 、 張彧為 洋 、 利 、 劍 三州刺史，各勒兵以通 蜀 漢 衿喉。」
【衿裾】1.青衿為儒者所服，因以借指文人學士。明 王世貞《孫郎行·贈雲夢山人斯億》：
「衿裾潦倒頗自厭，瓦礫往往從人憎。」2.像衿裾之於衣服一樣地扼其要，概其全。
明 王世貞 《藝苑卮言》卷七：「始見 於鱗 選 明 詩，餘謂如此何以鼓吹 唐 音。及見 唐 詩，謂何以衿裾古《選》。
及見古《選》，謂何以箕裘《風》《雅》。」
【衿慮】猶襟懷。宋 曾鞏《延慶寺》詩：「泊無勢利心，自覺衿慮適。」
【衿褵】施衿結褵。古代女子出嫁時，由母親將佩巾繫上女兒領衿的一種禮節。漢 劉向
《列女傳·齊孝孟姬》：「母醮之房中，結其衿褵。必敬必戒，無違宮事。
」《文選·任昉》：「導衿褵於未萌，申烱戒於茲日。」李善注：
「衿褵，於衿結褵也。《儀禮》曰：『女嫁，母施衿結帨，曰：
勉之敬之。』」 呂向 注：「褵，帶也。
」【衿錄】舊時指入泮的簿籍。清 鈕琇《觚賸·潛竄衿錄》：「﹝ 張生﹞浮沈黌宮十餘載，忽夢神倉皇前訴曰：『吾因與君一日之契，潛竄衿錄，已蒙帝譴，法當遠戍。』」
【衿襘】猶衿褵。指婚配。清 鈕琇 《觚賸續編·妙霓》：「情忘衿襘，道悅苾蒭，堅守不字之貞，妙解無生之諦。」
【衿鞶】古代男女繫於衣帶上用於佩飾的小囊。《儀禮·士昏禮》：「庶母及門內施鞶，申之以父母之命，命之曰：
敬恭聽宗爾父母之言，夙夜無愆，視之衿鞶。」 鄭玄注：「鞶，鞶囊也。
男鞶革，女鞶絲，所以盛帨巾之屬，為謹敬。」後以「衿鞶」用作敬奉公婆的典實。元 範梈《節婦王氏》詩：
「十九嫁夫家，事姑施衿鞶。」 明 陸採《懷香記·奉詔班師》：「申戒在衿鞶，光輝滿褘翟。
」【衿纓】指衣冠楚楚的士大夫、讀書人。康有為《聞菽園居士欲為政變說部詩以速之》：「聞君董狐 說**，以敵八股功最深；衿纓市井皆快覩，上達下達真妙音。
」 陳去病 《論戲劇之有益》：「凡衿纓冠帶之倫，苟其稍具普通知識，固罔不知戴異族之為非。」
【衿靈】胸襟，心靈。唐 韓偓《山驛》詩：「蕭灑衿靈遺世慮，驛樓紅葉自紛紛。」
漢字來歷的故事
2樓：京城「老炮兒
黃帝下令，作為史官的倉頡負責蒐集整理文字，倉頡根據獵戶們用動物腳印判斷記錄資訊的方法發明了符號文字，被黃帝推廣到各個部族，這就是漢字的來歷。
3樓：以雅
漢字的來歷：相傳很久很久以前蒼頡是皇帝的史官，他長著跟龍一樣的面貌，四隻炯炯有神的眼睛。他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物,他也非常愛動腦筋或者是想問題，他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象,經常在自己的手上描畫事物的形體和特徵，久而久之就創造丁文字，這就是漢字的來歷。
漢字起源的五種說法：
1、結繩說
《北史·魏本紀》說：北朝魏的先世「射獵為業，淳樸為俗，簡易為化；不為文字，刻木結繩而已。」記錄了一些原始社會部落，在文字出現之前，以結繩記事的方法，把戰爭、獵獲、會盟、選舉、慶典、聯姻、生育、疾病和災害等大大小小的事件記錄下來。
過去亦有學者據《周易·繫辭下》「上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察。」的論說，推斷「文字起源於結繩」。
2、八卦說
孔安國《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）裡說：「古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。」
3、河圖說
《易·繫辭上》：河出圖，洛出書，聖人則之。揭開此說的神祕面紗，不難發現，它真實的核心就是算數，能對照「九宮」演算法。
所謂「九宮」，在讖緯家來說，是八卦加上**，合為九（「五」位於**，還可以和五行聯絡起來）；在術數家眼中，則其數橫、豎、斜偏、相加得數恆為15。
4、倉頡造字說
倉頡造字在戰國時即已流行。《呂氏春秋·君守》說：「倉頡作書，后稷作稼。
」到了秦漢時代，這種傳說更加盛行。許慎《說文解字·敘》 ：「倉頡之初作書，蓋依類象形。
」倉頡，傳說他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯盟的領袖，由於社會進入較大規模的部落聯盟階段，聯盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯共享的交際符號，於是蒐集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
漢字的來歷，要有故事的一個漢字的來歷，要有故事的。
在很久很久以前，農民種的莊稼由於受到鼠害的影響，收成很少。後獲悉有一動物 狸 也就是我們現在稱呼的野貓，善抓老鼠。故農民就開始養 狸 來保護莊稼，為了區別家養和野生的差異，根據其工作是保護莊稼的緣故，後古人就造了一個字 犭 苗 就是現在的貓，而其叫聲稱呼為 喵 從中可以看到農業文明對中國文字的影響。...
漢字的來歷故事，漢字來歷的故事
黃帝下令，作為史官的倉頡負責蒐集整理文字，倉頡根據獵戶們用動物腳印判斷記錄資訊的方法發明了符號文字，被黃帝推廣到各個部族，這就是漢字的來歷。漢字的起源 人類社會之初，生產力極其低下，出於生存的需要，人們不得不聯合起來，採用原始 簡陋的生產工具，同大自然作鬥爭。在鬥爭中，為了交流思想，傳遞資訊，語言誕...
字的來歷的故事,漢字來歷的小故事
倉頡造字 倉頡，稱蒼頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官。故里陝西白水，造字於陝西洛南。有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山 現陝西省洛南縣 臨於玄扈洛邙之水，忽然看見一隻大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意...