我家有阿彌陀佛,觀世音菩薩,西方三聖,大日如來,財神,祖宗靈

2021-03-04 03:08:39 字數 6347 閱讀 5017

1樓:匿名使用者

你供的太多佛像了,家中供奉的佛菩薩聖像,切勿太多、太雜,可以一佛代表萬佛,一菩薩代表一切佛菩薩。學佛不是常講,一門深入,長時薰脩,你看我們淨宗近代的一位祖師印光大師,他的道場在蘇州靈巖山。你們諸位要到大陸去觀光旅遊,一定要去,他的關房還保留在那裡,你可以到他關房裡面去看看。

他那個關房的小佛堂一點點大,一個人用的,只供一尊佛,阿彌陀佛,我們這裡還供的三尊,還有觀音、勢至,他只供一尊佛。我只看到一個香爐,一杯水(供水),佛像後面寫了一個「死」字,老人家自己寫的,簡簡單單。沒有像你搞了十幾尊大小佛像,沒有!

十幾尊大小佛像,你一定是眼花撩亂,到底跟哪個佛學好?所以我建議你,如果這裡面有西方三聖,你就留著供養,如果不是西方三聖,可以送給寺院、道場,跟他們去結緣,這樣就好。法門學一個,經念一本,佛念一個佛號,供養佛像也是一尊,這樣就很如法,你的心是定的。

2樓:匿名使用者

只能供奉菩薩,不能如來,因為如來是外國雜碎!

我家有西方三聖和阿彌陀佛,放在一張佛桌上,三聖不分開,這樣可以嗎?

3樓:阿彌陀佛正法

阿彌陀佛

可以西方三聖的連體佛菩薩像,和阿彌陀佛佛像並排供奉在佛桌上。清淨莊嚴的佛菩薩像都可以供奉,要全身的像

4樓:匿名使用者

西方三聖不就是阿彌陀佛和觀音大勢至嗎?

我家有西方三聖畫像,還有一尊彌勒佛和觀音菩薩,這兩尊是用佛龕供奉的,請問怎樣擺放,阿彌陀佛

5樓:法藏

南無阿彌陀佛:如果佛龕很大的話,可以將西方三聖影象,供奉在,佛像的後面。。。如果佛龕太小,可以將西方三聖影象,,供奉在,佛龕的上面的牆上!,,關鍵是要:堅持唸佛,就好!

各位同修,請問在家供養西方三聖像,阿彌陀佛像,觀音菩薩像。文殊菩薩像順序怎麼排?急

6樓:匿名使用者

阿彌陀佛

隨喜您家中供佛功德!

西方三聖本就是:阿彌陀佛居中,左觀世音菩薩、右側回大勢至菩薩

若您答請的西方三聖佛像是在一張佛像上,末學建議按照如下順序:

觀音菩薩、西方三聖、文殊菩薩

阿彌陀佛 希望幫到您

7樓:匿名使用者

佛山深遠佛

抄說佛光普渡襲人離塵土。。。佛不在人間,只有精神遺留!

佛已跳出三界,不在五行中,只有精神遺留。。。

修佛的法,修法成佛。。。以法修;法是培育本命成長的元素,也是成佛的基本元素。

佛無法不能證道,法無佛不能成道。

法!唯一的道路。。。。。永珍源於法!

8樓:匿名使用者

阿彌陀佛像放中間,大勢至菩薩在佛左邊,觀世音菩薩在佛右邊,文殊菩薩在大勢至菩薩左邊或者觀世音菩薩右邊都可以。

9樓:匿名使用者

西方三聖沒有文殊,是大勢至菩薩。佛在中間,菩薩在兩邊。

阿彌陀佛,我家裡客廳供著觀世音菩薩的銅像,和地藏王菩薩的畫像,和西方三聖的畫像,還有我上師的**,

10樓:鬱悶小蘿蔔

.277.問:如果想在家中供佛,供哪尊佛呢?

答:修淨土法門最好供阿彌陀佛或西方三聖,塑像、畫像皆可;也可供「南無阿彌陀佛」六字名號,祖師言「名即是體」,名號所在之處,即是佛顯現之處。

278.問:供在什麼位置合適?

答:能單獨設一間僻靜的佛堂最好。如果條件不允許,可在客廳、餐廳、玄關等處找一個不失恭敬的位置供設佛像,儘量不要把佛像供在臥室裡和衛生間附近。

279.問:實在找不到合適的地方,不供佛像也可以嗎?

答:可以。如果設了早晚課,可用經書替代佛像,或簡單向西合掌唸佛即可。

280.問:供佛應該用什麼供品呢?

答:香、燈、花、水、果、飯均可。

香,象徵佛陀的功德,所謂「五分法身香」——戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。

燈,象徵佛的智慧之光,燃燈供佛可得光明智慧。古代用蠟燭,現代可用燭形電燈。

花,象徵萬行開敷而莊嚴佛果;花又有柔軟之德,可使人心緩和。

水,象徵清淨平等,供水是提醒自己的心要像水一樣清淨平等。供過佛的水可以倒入另一隻杯中飲用。

果,象徵見到淨果而思所應修淨因。供過佛的水果可以全家分食。

飯,行者見美食而感念佛恩,心慕佛陀時代的信眾能夠當面供養佛陀,因此於佛像前供飯,表達恭敬、思念之心。並不是佛菩薩需要吃所供的飯。供飯不可供酒和葷腥。供過佛的飯可以食用。

供佛的目的是通過簡單的儀式營造莊嚴的氛圍,表達對佛陀的虔敬。供品最好每日更換,不一定要樣樣俱全,最簡單的供品是佛前一杯水。----弘願寺《佛教問答》

希望能對您有所幫助,南無阿彌陀佛。

11樓:aaa**王

可以 恭敬就好 也可以補的 佛菩薩不怪罪的

我家供養了地藏王菩薩、藥師佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛,觀世音菩薩,這樣依次擺放對嗎

12樓:匿名使用者

可以,其實在多佛菩薩的情況下,只要佛放中間,菩薩擺兩邊,基本上就是如法的。

但這個不是最重要的,佛菩薩形象,是形式,供奉佛菩薩形式,還是形式,形式下面,必須聯絡到實質,不然徒具形式,無有是處。

一般建議供在上位,就是一開門一眼可以看到的位置。

當然,實際情況可以按您實際擺設來靈活變通,佛法圓融,都是可以的。

**是上方?坐在這個座位,每一個門,人進來的時候你第一個看到,這個位置就是大位、就是上位。因為房子的建築方位不同,所以不拘哪個方向,我們供佛一定供在上位,不要去搞東南西北,這就對了。

《華嚴經》善財童子參訪善知識都是向南方,南巡參訪,這個「南」絕對不是東南西北的南。如果說只有南方有善知識,而北方、東方、西方都沒有善知識嗎?為什麼善知識偏偏都到南方去?

「南」是表法,代表光明,在五行裡面南方是火,火是代表光明,光明代表智慧。善知識是有智慧的人,他住在那個地方,那個地方就叫「南方」,善知識是有福報的人,他住的地方也叫「福城」,所以福城、南方不是指一個方向、一個地區,我們要懂得佛法這個意思。

我們只要虔誠恭敬供養佛菩薩、禮敬佛菩薩,就能消災免難,這個道理要懂。

【關於各種供具表法簡述】:

供香不是給佛菩薩吃的,也不是給佛菩薩聞的,是用來提醒自己,念念不忘佛菩薩的教誨,才不會做出錯事,令自己後悔的事情。

人內有煩惱,外有**,財令智迷,色令智昏,供香,是在提醒自己,待人處事做判斷的時候,要有佛菩薩的智慧,要有佛菩薩的心腸。

大方廣佛華嚴經 (第九二七卷) 2003/1/8 澳洲淨宗學院 檔名:12-17-0927

燃燈,這是以智慧、光明供養大眾,幫助大眾破迷開悟。供香是幫助大眾轉惡為善。你看看這一句裡頭的意思,「香」表戒定,學佛的同學都知道,香贊裡面有戒定真香,五分法身香。

所以我們每天在佛菩薩形像面前燃香、燃燈,你要懂得它的意思,不是佛菩薩要的,「香燈」是提示我們自己。我們看到香的煙、聞到香的味道,就要想到戒定;看到佛菩薩前面供的燈,就要想到智慧。戒定慧是三寶,『具眾寶色』。

大方廣佛華嚴經 (第七三四卷) 2002/6/11 澳洲淨宗學會 檔名:12-17-0734

佛前面供花、供果,這個很普遍,常常看到有人帶著香花水果到寺院去供佛、供菩薩。什麼意思?花代表的是因,果是表果報,花好,因好,果一定好;果好,因一定好,花跟果是代表因果的,讓你看到,常常想到種善因得善果。

你要能想到這一點,光明照耀,你的心裡面放光!不是供花給佛菩薩看的、給佛菩薩欣賞的,佛菩薩是泥塑木雕,它怎麼會欣賞?供果,佛菩薩也不會吃,一定要明白這個道理,這是教學,千萬不要把意思錯會了!

有人問,哪些花不能供佛菩薩?哪些果不能供佛菩薩?那這就是迷信。

在佛法裡頭,無論什麼樣的花都能供,無論什麼樣的果也能供佛,為什麼?表法!看到花就知道修因,因是什麼?

四攝六度。花代表四攝六度,在《華嚴經》裡面花代表十波羅蜜,果代表菩提涅盤。在淨宗裡面,果代表往生淨土,往生淨土就證果,這是供花、供果。

我們最常見的供水,水在一切供養品裡面,表法當中是最重要的,供一杯水。水最好用透明的玻璃杯,為什麼?讓我們能看得見,這最好,它表法!

水代表什麼?水代表我們的心,這杯水清淨沒有汙染,表清淨心。水裡頭不起波浪,平的,代表平等心。

所以這杯水供在那裡,讓我們看到了,我們常常想到我自己的心要清淨、要平等,表這個意思。水可以常供,花果、燈明也可以常供,教你無論在白天晚上、無論在什麼時候,看到就引起如來對我們的教誨,它在那個地方時時刻刻提醒我,是這個意思。唯獨供飯菜不能久放,因為供飯菜表法的意思少,報恩的意思多。

我們每天吃三餐飯,吃飯的時候沒有忘記:我要供佛、要供養法界一切眾生,佛門叫出食,出食是佈施一切鬼神眾,餐餐飯不忘。但是你要曉得,佛菩薩都是日中一食,所以早晚決定不能供飯菜,日中一食。

中午供上,上供完之後就要撤下來;就好像你們請客請人吃飯一樣,飯吃完,當然飯菜剩下來的都要撤走,你總不能老放在客人面前。隨時用完了,隨時就撤走了。所以用飯菜供佛,供養完畢立刻就撤出。

撤出之後供眾,先供佛、後供眾,這個道理一定要懂。香花、水果是表法的,表法可以常常放在那裡。

現在我們也有看到一些道場,它們的香、它們的燭都用電燈做的,做成蠟燭的樣子,上面是個紅色的電燈泡,我看到很多。香也是如此,那不是真的香,但是香的前端是小電燈泡,很小的電燈泡,你看到是紅色的光點。這個有形相,沒有香味,但是行,表法。

讓你看到了,知道自己要怎麼樣修學。花果也供的是假花,假的果,這行,為什麼?它是表法,讓你常常看到想到,不會把它忘掉,意思在這裡。

可以說道場、佛堂裡面,所有一切陳設沒有一樣不是表法的,你要會看,你要能夠體會到,進去一句話不說,佛菩薩跟你講經說法就圓滿了,那真的是「無上甚深微妙法」!盡在莊嚴無語中,你細心去體會。

香爐表什麼?香爐是燃香的,香代表信,信香;香代表戒定慧,戒定真香;香又表五分法身香,前面說過。所以你看到香菸繚繞,聞到香味,你就提醒:

我要修戒定慧三學,我要修五分法身,那就是「光明照耀」。沒有燃香,你看的時候,香爐沒有香,你看到香爐,看到香爐就想到燃香。看到蠟燭,從前在佛菩薩形像面前供養燈明,供養油燈、蠟燭,那個表法非常明顯,就是燃燒自己,照亮別人,現代說的捨己為人,犧牲奉獻的精神。

現在都用電燈代替,是很省事又很乾淨,但是表法不太容易覺察到。所以你一定曉得,供具是教學的,必須要收到教學的效果。

【關於各佛菩薩的表法簡述】:

彌勒菩薩,現在造的像,一般是布袋和尚的造型,笑嘻嘻的,笑臉迎人。他是下任佛。彌勒的名字是梵文音譯,意思是慈氏,示現出來表達的是慈悲、寬容、快樂。

地藏菩薩表法「孝」(詳見《地藏經》),而地藏的名號,說的就是心地寶藏,人人皆有,真要種福,從心地裡面種,也就是從孝開始種福,才能有真實收穫。孔子《孝經》雲:夫孝,德之本也。

有本源,才有後面種種利益。佛也說,好好奉養父母,是三世諸佛,(成佛)淨業正因。(《觀無量壽經》,淨業三福,第一福,第一句,孝養父母。

)有的寺廟還有供伽藍尊者(關公),表法「忠」,忠是孝的落實,不是愚忠,忠,看字就知道,中道的信,心正,謂之忠,是你的心正,你的心不偏,你的心不斜,這叫忠;換句話說,這就是佛法裡面講的正知正見。

順帶一提,大雄寶殿裡面,一般供奉的是華嚴三聖,普賢菩薩 釋迦牟尼佛 文殊菩薩。

一般一佛兩菩薩這樣的三聖組合,都是兩菩薩錶行門和願門,也表大智和大行,佛表圓滿佛果,行願相資,有智有行,就能達至圓滿菩提的意思。

普賢菩薩表法「大願、大行」,《華嚴經》的最後一品,《普賢菩薩行願品》,普賢菩薩十大願王,導歸極樂。有願望就要有行動去落實,願望才能真實現。

文殊菩薩表法「大智」,一般持如意,如意頭是彎回來的,真有智慧,才懂得回頭,所謂苦海無邊,回頭是岸,從迷、邪、染中回頭,依靠覺、正、淨。回頭依靠,是為歸依(古文通假字作皈依)。

有智(判斷)、有願(方向)、有行(實行),才能證究竟圓滿佛果。釋迦牟尼佛就是究竟圓滿佛。

釋迦牟尼是梵文音譯,意思是能仁、靜默。

仁是不自私,「仁」是一個單人旁,這邊是二,是兩個人,想到自己就想到別人,儒家說的,己欲立而利人,己欲達而達人,己所不欲則勿施於人。做到極處就是佛家說的「無我」,為什麼能夠做到這個程度,佛真清楚,真明白,你我本是一體,何來你?何來我?

就是道家說的「天地與我同根,萬物與我一體」,也就是現代量子物理研究出來的「弦」,是構成所有人和一切的本質。

靜默,就是清淨、清涼,我們娑婆世界眾生,總是妄念紛飛,心裡面波濤洶湧,焦慮燥熱,弄得自己一刻不得安寧,而靜默的心,水平如鏡,清淨無染,清涼自在,能照一切山河大地,所謂山來見山,無所不見。

大雄寶殿後面一般是觀音菩薩,觀音菩薩表法大慈大悲,慈者「予樂」,悲者「拔苦」。大者,無有分別,不論男女老幼,年齡國籍,信仰宗教,一律平等幫助救度。還有千手千眼觀音,表法眼到手到。

看到了,立刻就加以幫助,表這個意思。

其實佛菩薩的存心都是一樣的,例如地藏孝,觀音不孝麼?其實一樣孝。彌勒慈,觀音慈,普賢文殊不慈麼?都是慈的。

我們明白其實佛佛道同,佛菩薩在理上,存心都是一樣的,只是事上,為我們示現出不同的方面而已,看到佛菩薩形象,我們能提醒自己,念念不忘佛菩薩的教誨,放下妄想、執著、分別,心裡面獲得清淨清涼,那就好。

觀世音菩薩身邊都有誰?阿彌陀佛,觀音菩薩跟阿彌陀佛有是師徒關係嗎,

淨土宗中稱 西方三聖 是佛教宣稱的西方極樂世界的三位尊神,由主尊阿彌陀佛與其兩位脅侍觀音菩薩和大勢至菩薩組成。據 阿彌陀經 記載,阿彌陀佛具有不可思議的功德,如果眾生臨命終時念誦他的名號,他將手捧蓮臺,率領二十五位大菩薩前往接引,觀音菩薩和大勢至菩薩是二十五大菩薩的上首菩薩,是阿彌陀佛接引眾生往生西...

南無阿彌陀佛南無觀世音菩薩南無大勢至菩薩

一心皈命,極樂世界,阿彌陀佛。願以淨光照我,慈誓攝我。我今正念,稱如來名,為菩提道,求生淨土。佛昔本誓,若有眾生,欲生我國,至心信樂,乃至十念。若不生者,不取正覺。以此唸佛因緣,得入如來大誓海中。承佛慈力,眾罪消滅,善根增長。若臨命終,自知時至,身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定。佛及聖眾,手執...

南無觀世音菩薩南無阿彌陀佛南無大勢至菩薩南無清靜大海眾菩薩 寺院版 中的歌詞是什麼

這可能是 觀音贊 觀音菩薩妙難酬,清靜莊嚴累劫修。三十二應遍塵剎,百千萬劫化閻浮。瓶中甘露常時灑,手內楊柳不計秋。千處祈求千初現,苦海常做度人舟。南無普陀琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩。南無觀世音菩薩 南無阿彌陀佛 南無大勢至菩薩 南無清靜大海眾菩薩。也可能是重複這四句聖號罷了。願您如願!是齊豫 唱的 ...