1樓：侃侃筆墨話人文
《靜夜》 郭沫bai若中引用了「鮫人泣珠du」的典故，主要zhi表達自己對國家危dao難現狀的傷痛，版
藉著對月流珠」的權鮫人的幻影，是詩人眷懷祖國、感懷世事的心靈的投射。
《靜夜》賞析：
月光/淡淡，
籠罩著/村外的/松林。
白雲/團團，
漏出了/幾點/疏星。
天河/何處？
遠遠的/海霧模糊。
怕會有/鮫人在岸，
對月/流珠？
在郭沫若《靜夜》一詩中運用了什麼神話傳說
2樓：奔跑的窩牛的家
怕會有鮫人在岸,
對月流珠?
寫天上鮫人的故事.詩人想像的翅膀,飛向那茫茫的星空,描述了一個悽婉的故事.詩人抬眼看到的是一條海霧濛濛的天河,由這令古今多少人引發無窮聯想的天河,詩人又想到了傳說故事.
可詩人這一次所寫的不再是牛郎織女,而是傳說中的鮫人.牛郎織女的故事可能家喻戶曉,鮫人泣珠的傳說人們也許就比較陌生.面對茫茫的天河,詩人並不能真正看見什麼,只是憑想像猜測會有鮫人在岸,對月泣珠.
這是一個非常悽美的場面.在這月華滿天的時刻,詩人想到天上的鮫人對月流珠,其實是詩人自己在對月深思.詩人此時的哀傷、無奈、恫悵,在這樣悽清的月色之下,化作了詩行,這也可視為詩人的「流珠」吧.
3樓：品味美女美眉
軍樂隊順源搶時間秸瓷
靜夜郭沫若閱讀答案這首詩是一個什麼傳說
4樓：匿名使用者
詩中第二節，寫天bai上鮫人的故事du。詩人zhi想像的翅
膀，dao飛向那茫茫的星空，描述版
了一權個悽婉的故事。詩人抬眼看到的是一條海霧濛濛的天河，由這令古今多少人引發無窮聯想的天河，詩人又想到了傳說故事。可詩人這一次所寫的不再是牛郎織女，而是傳說中的鮫人。
牛郎織女的故事可能家喻戶曉，鮫**珠的傳說人們也許就比較陌生。面對茫茫的天河，詩人並不能真正看見什麼，只是憑想像，猜測會有鮫人在岸，對月流珠。這是一個非常悽美的場面。
在這月華滿天的時刻，詩人想到天上的鮫人對月流珠，其實是詩人自己在對月深思。詩人此時的哀傷、無奈、惆悵，在這樣悽清的月色之下，化作了詩行，這也可視為詩人的「流珠」吧。
5樓：匿名使用者
這是一首非常好的詩，我曾經也看過，但是他具體的歷史還是真的不咋明白，因為我的理解能力比較差，如果你真的想知道的話，你可以到一下支援遠的知識一面的人
6樓：唯愛王源天蠍
就睡了計算機就是你的哈哈就覺得**教就覺得就覺得假的解決恩呵呵並不好快下課u何方神聖海上世界時間
7樓：漆豆鄂雅彤
詩第二節寫鮫
故事copy詩展
想像翅膀
飛向茫茫
星空描述
悽婉故事
詩抬眼看
條海霧濛濛河由
令古今少
引發窮聯想河詩
想傳說故事詩所寫
再牛郎織傳說鮫
牛郎織故事
能家喻戶曉鮫流珠
傳說許比較陌面茫茫河
詩並能真看見
憑想像猜測鮫岸
月流珠非
悽美場面
月華滿刻詩想
鮫月流珠其實詩
自月深思
詩哀傷、
奈、惆悵
悽清月色
化作詩行視詩流珠吧
8樓：匿名使用者
嚕啦嚕啦嘞厲害可口可樂了啊嚕啦啦嚕啦啦啊嚕啦嚕啦嘞放假了巴寶莉不聊了。爸爸八卦圖⑧啊啦不聊了1?⑧
郭沫若 靜夜
9樓：沫然a夢
郭沫若的 《靜夜》原文：
月光/淡淡，
籠罩著/村外的/松林。
白雲/團團，
漏出了/幾點/疏星。
天河/何處？
遠遠的/海霧/模糊。
怕會有/鮫人/在岸，
對月/流珠？
原文解釋：
月光淡淡」似雪像霜「籠罩著村外的松林」給人以夢幻的感覺。在這夢幻般仙境的上空是「白雲團團」「漏出了幾點疏星」給人以神奇的感覺。除了「漏」出的疏星裡面還有些什麼呢？
真想掀開它的白色的似透非透的神祕的面紗看個究竟。怎麼看不見天河呢？只是看見「遠遠的海霧模糊」，有光，有云，有星，有霧，這麼神奇的地方，這麼個迷幻的世界裡，恐怕會有統人在岸邊對著月亮流珠吧。
擴充套件資料《靜夜》的簡析：
這首小詩寫得寧靜、典雅，遣詞造句和詩行的組織，都富有古典詩詞的風味，其中包含了個人對於時代的失望情緒，也隱隱流露出對於祖國、家鄉和親人的思念之情。詩歌寫得清幽、典雅，靜謐，有著古典詩詞的意境和韻味，如一首小夜曲，流過人們的心田，給人美的享受。
10樓：羊敏
靜夜 郭沫若
月光淡淡
籠罩著村外的松林。
白雲團團，
漏出了幾點疏星。
天河何處？
遠遠的海霧模糊。
怕會有鮫人在岸，
對月流珠？
《靜夜》一詩在寫法和風格上和《天上的街市》很相似，因此，在重點學完《天上的街市》一文後，可以指導學生用相同的方法來學習此詩。
詩的標題是《靜夜》，詩中用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景。詩的第1小節描繪了一幅極平常的畫面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光裡；天上白雲團團，星光點點，這些景緻都是人們在日常生活中容易見到的，透過詩，讀者彷彿看到詩人在夜深人靜的時候，獨自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光、月光下朦朧的林影，抬頭看那雲團中漏出來 的疏星。
如果順延著這條平淡無奇的寫景的思路寫下去，充其量也只是一首寫景的好詩罷了，但第2節一開頭，詩人劈頭問道：「天河何處?」這一問使全詩的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。
作者似乎想引領讀者的思緒去「精騖八極」、「神遊萬仞」，似乎想讓讀者的眼光透過茫茫的黑夜，看到星夜的無窮深處，但緊接著的一句「遠遠的海霧模糊」又把讀者剛剛放開的心神收攏回來，模糊的海霧能阻擋住人的視線，卻不能阻擋那脫韁野馬似的想像。此時，放飛的心欲罷不能，已想到了很遠很遠——「怕會有鮫人在岸/對月流珠?」這一句是極好的證明，證明詩人的想像的確已穿過了那茫茫的海霧，想像著有一位「鮫人」立在岸邊，對著月亮無聲地流下串串珍珠淚……「鮫人」是喜極而泣，還是傷心落淚?
抑或是無窮的思念?這給讀者留下了無窮的回味。這就是詩，這就是郭沫若的詩!
這就是想像，這就是郭沫若的想像!如果沒有後一節的想像，前文的景是呆板的沒有生氣、沒有活力的景，有了後一節的想像，才使得司空見慣的景變得空靈、美麗。尤其值得稱道的是，前後兩小節詩雖有寫實與想像的區別，卻共同寫出一個「靜」字，全詩的氛圍是諧調統一的。
11樓：宮倫欽雨
．《靜夜》共二節：
第一節寫人間的月色和夜景
這是詩人站在地上寫景，展現在讀者面前的是一幅極其寧靜、美好的月夜圖，把人帶進一個超現實的夢的世界，為下面展天聯想營造了氛圍。
第二節寫天上鮫人的故事。
（1）詩人想像的翅膀，飛向那茫茫的星空，描述了一個悽婉的傳說故事。
（2）面對茫茫天河，詩人並不能真正看見什麼，只是憑想像，猜測會有鮫人在巖，對月流珠。
（3）在這月華滿天的時刻，詩人想到天上的鮫人對月流珠，其實是詩人自己在對月深思。
（4）詩人此時的哀傷、無奈、惆悵，在這樣悽清的月色之下，化作了詩行，這也可視為詩人的「流珠」吧。
12樓：晶·玉潔
一、背景說明
《靜夜》選自詩人第二部詩集《星空》。《星空》寫於五四以後詩人最苦悶的時期。當時詩人正在日本留學，其間詩人於2023年4月和次年暑期兩度回國。
面對當時中國的現實，詩人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的現實，嚮往光明的未來。但五四時期那種勇猛的反抗精神和烈火般的熱情已經消退，有的只是「潮退後的一些微波，或甚至是死寂」（郭沫若語）。所以，在《星空》中，詩**露出較濃重的失望和悲愁情緒，雖然表現了要求奮飛、新生和自由的願望，但另一方面又包含了逃避現實、獨善其身的消極情緒。
這是《星空》給人的整體閱讀印象。解讀《靜夜》時必須聯絡上述具體的時代背景.
二、詩歌解讀
這首小詩共兩節。
第一節，寫人間的月色和晚景。這是詩人站在地上寫景。展現在讀者面前的，是淡淡的月色，籠罩著村外的那一片松樹；天上團團白雲之間，隱隱約約露出了幾顆星星。
短短四句，描繪了一幅極其寧靜、美好的月夜晚景圖，把人帶進一個超現實的夢的世界。這為詩人下面聯想營造了氛圍。
第二節，寫天上鮫人的故事。詩人想像的翅膀，飛向那茫茫的星空，描述了一個悽婉的故事。詩人抬眼看到的是一條海霧濛濛的天河，由這令古今多少人引發無窮聯想的天河，詩人又想到了傳說故事。
可詩人這一次所寫的不再是牛郎織女，而是傳說中的鮫人。牛郎織女的故事可能家喻戶曉，鮫**珠的傳說人們也許就比較陌生。面對茫茫的天河，詩人並不能真正看見什麼，只是憑想像，猜測會有鮫人在岸，對月流珠。
這是一個非常悽美的場面。在這月華滿天的時刻，詩人想到天上的鮫人對月流珠，其實是詩人自己在對月深思。詩人此時的哀傷、無奈、惆悵，在這樣悽清的月色之下，化作了詩行，這也可視為詩人的「流珠」吧。
這首小詩，寫於詩人留學日本時期，其中包含了個人對於時代的失望情緒，也隱隱流露出對於祖國、家鄉和親人的思念之情。詩歌寫得清幽、典雅，有著古典詩詞的意境和韻味，如一首小夜曲，流過人們的心田，給人美的享受。
三、詩人簡介
郭沫若（1892—1978），詩人、劇作家、歷史學家、考古學家、古文字學家、社會活動家。原名郭開貞，乳名文豹，號尚武，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。四川樂山人。
幼年受家塾教育，閱讀了大量古典文學作品。小學和中學時代，通讀《莊子》《楚辭》《史記》等書，並閱讀了梁啟超、章太炎等人的政論、嚴復翻譯的《天演論》和林紓的翻譯**，受到民主主義思想的啟蒙和影響。2023年赴日留學，先後接觸了泰戈爾、歌德、海涅、席勒、莎士比亞、雪萊、惠特曼及北歐、法國、**進步作家的作品，哲學上受到泛神論的影響。
2023年五四運動爆發後，積極投身於反帝反封建的新文化運動。1919—2023年之交，完成第一本詩集《女神》的創作，成為中國新詩的奠基人。2023年回國，與成仿吾、郁達夫等人發起成立「創造社」，從事新文學活動。
2023年起，開始接受馬克思主義思想，並倡導「革命文學」。2023年初南下廣州，出任中山大學文學院院長。北伐戰爭中，先後擔任北伐革命軍政治部祕書長、政治部副主任、代主任等職。
2023年3月寫了討蔣檄文《請看今日之蔣介石》，揭露其反革命陰謀。同年8月參加南昌起義，加入中國共產黨。由於國民黨反動派的**，於2023年流亡日本，致力於中國古代歷史和古文字學的研究，著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》《兩週金文辭大系》《殷周青銅器銘文研究》《金文叢考》等，成為中國運用唯物史觀研究史學的開拓者之一。
抗日戰爭爆發後，隻身回國，從事抗日救亡運動，任國民**軍事委員會政治部第三廳廳長、文化工作委員會主任等職。皖南事變前後，寫了《棠棣之花》《屈原》等六部歷史劇，很好地發揮了教育人民、打擊敵人的作用。2023年3月，為紀念明末李自成領導農民起義三百週年，寫了長文《甲申三百年祭》，總結歷史的經驗教訓，受到***同志的讚揚。
解放戰爭時期，勇敢地站在民主鬥爭的前列，領導了文化界同國民黨統治者的鬥爭。2023年後，歷任政務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長、全國文聯主席、全國人民代表大會副委員長、全國政協副主席等職。一生主要文學著作有：
詩集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復》《蜩螗集》《戰聲集》等；散文《我的幼年》《反正前後》《創造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戲劇《三個叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》等；另有《沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。人民文學出版社出版有《郭沫若全集》。
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