1樓：匿名使用者
「喳喳喳……」屋簷上,一隻小麻雀在窩裡餓得直叫喚。燕子飛過聽見了,連忙停下來關切地問道:「小麻雀,你為何不飛出去找蟲子吃呢?瞧你餓得多可憐!」
小麻雀低著頭細聲細氣地說:「我長得灰不溜秋的,比起鳳凰來醜死了,我不好意思。」
燕子阿姨說:「傻孩子,鳳凰只不過是傳說中的百鳥之王,其實世上並沒有真正的鳳凰。」
「那,比起孔雀來我還是醜死了。」小麻雀又說。
「你怎麼老去和那些珍奇的鳥兒相比呢?即使要比,你也只能和你們麻雀相比呀。你要是去和那些珍奇的鳥兒相比,你就會羞愧得永遠不敢出門,餓死在窩裡面的。」
小麻雀聽了燕子阿姨的話,伸出頭來看了看其他的小麻雀並不比自己美,才消除了自卑,撲稜稜飛出去找蟲子吃了。
一天又一天,小麻雀翅膀練硬了,飛得遠了,飛得高了,從此不再捱餓了。更重要的是,它對自己有信心了。
比,一定要找準目標。否則就可能喪失勇氣,否定自己。
看圖寫話,圖中有一隻鳳凰,一隻貓頭鷹,一隻老鷹,一隻烏鴉,一隻燕子和一隻黃鸝鳥，編一個故事
2樓：村裡的女漢紙
這天，森林裡舉辦了一場**比賽，經過了幾輪比賽後，貓頭鷹、老鷹、烏鴉、燕子都輸給了黃鸝鳥，百鳥之王鳳凰最終宣佈，黃鸝鳥為本屆**節冠軍。
關於鳳凰的傳說
3樓：匿名使用者
有關於鳳凰的傳說2006-11-10 14:34有關鳳凰涅磐的傳說似乎在世界上各個歷史悠久的國家都有記載，中國有，印度有，似乎歐洲也有這種鳥的傳說，這個傳說在埃及人的書中是這樣說的：
它們擁有富麗堂皇的身姿，如同女神般美麗，也像法老一般威嚴，他們是歐西里斯在世間復生的象徵，每過一定年限，他們就會在燃燒的火焰中復生，如同冥王復臨天下。
赫里奧泊里斯神學體系中，所有「重生」的過程都集中在一起，只用一種形象來概括和表達，那就是本努鳥——傳說中的鳳凰。
這隻鳳凰在一個個相隔久遠的年代裡「用芳香的粗樹枝和香料做成一個巢穴，然後付之一炬，它將自己在烈火中燒成灰燼，接著，一直新的鳳凰從燃燒的火焰中飛翔而出，它將死去的『父親』的骨灰裝進一隻塗著『沒藥』的蛋裡，並帶著這隻蛋飛來赫里奧泊里斯，將它放入太陽神的聖壇之中。」
這個故事還有另外一種**：「這隻即將死去的鳳凰飛來赫里奧泊里斯，它投身於燃燒的太陽神聖壇，結果一隻新的鳳凰就從聖壇中飛翔出來，在埃及人看來，鳳凰是不死的。」
另外，所有金字塔頂部所放置的頂石或小金字塔在古埃及語中都被稱為「本本」，也被認為是代表本努鳥的一種象徵[因此也被看作是永生和再生的象徵]。這些頂石是仿照最初的本本石製作的，應該是一種圓錐形，「被擺正了方位的」隕石。據說「它是從天而降的」，那之後一直被儲存在赫利奧泊里斯，它就被放置在赫利奧泊里斯「鳳凰塔」的頂部。
如今大金字塔的頂石已經蕩然無存[自然侵蝕所至]，而赫利奧泊里斯的本本石在希臘人統治時期也從世界上消失了……
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傳說中的鳳凰2006-11-10 14:35因為這本身就是傳說，所以說法就有所不同。就像觀音在印度是男的，傳到中國就成了女的了。
一般來說，如果把鳳和凰放在一起，則鳳為雄，凰為此雌。如果把鳳和龍放在一起，則龍為雄，鳳為雌。
今日所見關於鳳的最早記錄，可能是在《尚書·益稷》篇中。書中敘述大禹治水後，
舉行慶祝盛典。由夔龍主持**，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最後，一鳳凰也來了——
「蕭韶九成，鳳皇來儀。」孔傳：「靈鳥也，雄曰為鳳，雌曰皇。」鄭玄注：「儀，言其
相乘匹。」我們注意的
是，在這裡，鳳凰被古代住家視作一種象徵吉慶的神鳥。所謂「來儀』，鄭玄釋作「乘匹
」。案「儀」古音「俄」，與「偶」音近通。所以，鄭玄釋儀為「偶」，即所謂「成（乘
）匹」，也就是成雙成對的意思。但是，根據《尚書》文義，我卻以為，這個「儀」字實
當讀作「舞」字（儀、
舞古音亦相通。）鳳凰來儀，即鳳凰來跳舞。故下文中夔高興地說：「於！予擊石搏石，
百獸率舞！」
實際上，鳳凰在較早的先秦文獻中，正是作為一種祥瑞和一位舞神出現的。《山海經
·南山經》：「有鳥焉，其形如鶴……名曰鳳凰。……是鳥也，自飲自食，自歌自舞，見
則天下安寧。」「鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。」（大荒西經）「五彩鳥三名，一曰皇鳥，一曰
鸞鳥，一曰鳳鳥。」（
大荒西經）《詩·卷阿》：「鳳凰于飛，口口其羽（此為古體字，又「口」符代替。），
亦傅於天。……鳳凰鳴矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽。」毛傳：「口口（此為古體
字，又「口」符代替。），羽聲也。亦，與眾鳥也。眾鳥慕鳳皇而來。傳鳳皇至眾多，是
鳳與群飛。《白虎通》
雲：黃帝之時，鳳凰蔽日而至，是來必眾多也。」
二現在我們面臨的問題是，關於鳳凰的這種種傳說，究竟只是一種神話，還是一種可能
的歷史真實？換句話說也就是，鳳凰，在歷史中是否確曾有過一種真實的動物原形？對這
個問題，正如對於龍的問題一樣，學術界過去的觀點多傾向於否定。但是我們卻不能注意
到，在商代甲骨文中曾
發現過如下一條記載：
「甲寅卜，呼鳴網，獲鳳。丙辰，獲五。」（甲3112）。
（釋文參看於省吾《甲骨文字釋林》第324頁）
據於省吾說，這條甲骨文的意思是：商王指令臣鳴用網捕鳥，於丙辰這天捕了五隻鳳
。「由於系用網埔之，故所獲自是生鳳。」
由此看來，在商代，中國確曾有過鳳鳥。那麼這條甲骨文是否只是一剛孤證呢？否。
在早期金文《中鼎》銘辭中，我們還可以讀到如下一則記載：
「……歸生鳳於王。」
文中所提到的「生鳳」一詞，郭沫若亦曾斷定正是指活鳳凰（《兩週金文辭大系圖錄
考釋》，「中鼎」）。據此，則無論甲骨文、金文、都有材料確切無誤地表明，直到商周
之際，鳳凰還是一種雖然稀見、但卻並非不存在的鳥類。
戰國秦漢以後，鳳凰方完全被神化成一種靈異之鳥。但值得注意的是，秦漢史籍中，
關於鳳凰出現的記載卻仍然時有所見。例如《左傳昭17年》：
「我商祖少吳摯之立地，鳳鳥適至，故紀於鳥師而鳥名。」
又據《漢書》記，漢時鳳凰數至，鳥身「高
五、六尺」。
《後漢書·光武紀》記：建武十七年，有五鳳皇見於穎川之陝縣。注引《東觀漢記》
曰：「鳳高八尺」。而據《京房易傳》：「鳳皇高丈二。」
兩漢是讖緯迷信盛行的時代，史籍中所記許多祥瑞奇異之事往往不足徵信。但恐怕我
們也不能認為，其中完全不會有某些可信成分。至少秦漢人所描繪的形體特徵，有一個極
可注意的共同之處，這就是鳳凰體型的奇大——由身高
五、六尺直到一丈以上。
三我們再來更全面地考察一下古代關於鳳凰形態的記載。
《爾雅·釋鳥》：「鳳，其雌皇。」郭璞注：「鳳，瑞應鳥。雞頭，蛇頸，燕頜，龜
背，五彩色，其高六尺許。」
《說文》：「鳳，神鳥也。天老曰：鳳之象也，鴻前、鱗後、蛇頸、魚尾、鸛嗓鴛思
，龍紋、龜背、燕頜、雞喙。五色備舉，出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙，飲
砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。從鳥，凡聲。鳳群鳥從以萬數，故以為朋
黨字。」《爾雅翼》解
釋：「鴻前者，軒也。麟後者，豐也。蛇頸者，宛也。魚尾者，岐也。鸛嗓聲，椎也。鴛
思者，張也。龍紋者，文也。龜背者，隆也。燕頜者，方也。」
《韓詩外傳》：「鳳鳴雄曰即即，雌曰足足。昏鳴曰固常，晨鳴曰發鳴，晝鳴曰保章
，舉鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。」（《太平御覽》引）
漢李陵詩：「鳳凰鳴高岡，有翼不好飛」。
《瑞應圖》：「鳳不啄生蟲，不折生草。」
《韓詩外傳》中還記錄了關於鳳凰的這樣一個傳說：
「黃帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是紆，宇內和平，未見鳳皇。唯思其象，夙
昧晨興，乃招天老而問之曰：『鳳象如何？』天老對曰：
『夫鳳，鴻前，鱗後，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身。燕頜而雞喙。戴德、負仁、抱忠、
挾義，小音金，大音鼓。延頸、奮翼、五彩備舉，鳴動八風，氣應時雨。食有質，飲有儀
。往即文始，來即嘉成。唯鳳為能通天祉、應地靈，律五音、覽九德。天下有道，得鳳象
之一則鳳過之。得鳳象
之二則鳳翔之，得鳳象之三則鳳集之。得鳳象之四則鳳春秋下之。得鳳象之五，則鳳沒身
居之。黃帝曰：『於戲，允哉！朕何敢與焉？』於是黃帝乃服黃衣、戴黃冕，致齋於宮，鳳
乃蔽日而至。黃帝降於東階，西面，再拜，稽首曰：『皇天降祉，不敢不承命。』鳳乃止
帝東園，集帝梧桐，食帝竹實，沒身不去。」
這個傳說中顯然有不少荒誕成分。但可注意的是天老所描繪的鳳凰形態，與《說文》
所引述的「天老說」顯然同出一源。關於鳳凰所謂「戴德、負仁、報忠、挾義」之說，乍
看頗令人不解（然而此說在古代流傳頗廣）。
對此，《抱朴子》中卻有一種解釋：
「夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。
金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。
火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負禮也。
水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。
土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。」
據此，漢代經學家的那些神祕說法，就不過是以儒家的五行符號，對鳳鳥身體各部不
同顏色的一種描寫罷了。即：
——頭部呈青色，
——頸部呈白色，
——喙部呈赤色，
——胸、背部呈黑色，
——趾、爪呈黃色。
綜觀以上這些記載，都是秦漢以後沒有見過真鳳的人，所採輯的前人關於鳳的各種傳
說。其中頗不乏荒謬虛妄的成分。例如《說文》中所謂「過崑崙，飲砥柱，濯羽弱水」、
「翱翔四海之外」的說法，顯然來自《莊子·消遙遊》篇中關於「鯤鵬」的著名哲學寓言
。但值得注意的是這一
傳說似乎指出鳳凰是一種自西北而東南往返流遷的動物。針對《韓詩外傳》中關於鳳凰鳴
叫的一系列奇怪說法，清代著名學者王念孫曾指出：
「一鳥之鳴，既以節足為異，又複數更其響，乃至應候而殊聲，成文以協韻。語由增
飾，事涉虛誣，識者所不取也。」
但是，如果剔除掉傳說中那些神奇妄誕不可置信的成分，我們從古人對於鳳凰的形態
描述中，卻可以篩選整理出如下一些印象：
1、鳳鳥形體甚高，約六尺至一丈。
2、鳳鳥具有柔而細長的脖頸（蛇頸）
3、鳳鳥背部隆起（「龜背者，隆也」）
4、鳳鳥喙如雞，頜如燕。
5、鳳鳥羽毛上有花紋。
6、鳳鳥尾毛分叉如魚。
7、鳳鳥以植物為食（竹根）。
8、鳳鳥雌雄鳴叫不同聲。（雄曰「即即」，雌曰「足足」。）
9、鳳鳥好結集為群，來則成百。
10、鳳鳥不善飛行。
11、鳳鳥穴居。（居「丹穴」、「風穴」）
12、鳳鳥足腳甚高（體態如鶴），行走步態倨傲而善於舞蹈。（鳳鳥別名「 」，字
從「 」，徐鍇注：「 ，行步舒遲也。」）
由此我們就可以提出一個問題——從古生物學觀點看，中國古代是否存在過具有以上
特徵，而又為先民所崇拜的一種鳥類呢？
回答是，確曾存在。
——這種鳥類，就是大鴕鳥。
關於鳳凰的傳說關於鳳凰的傳說，越多越好
有關於鳳凰的傳說2006 11 10 14 34有關鳳凰涅磐的傳說似乎在世界上各個歷史悠久的國家都有記載，中國有，印度有，似乎歐洲也有這種鳥的傳說，這個傳說在埃及人的書中是這樣說的 它們擁有富麗堂皇的身姿，如同女神般美麗，也像法老一般威嚴，他們是歐西里斯在世間復生的象徵，每過一定年限，他們就會在燃燒...
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相傳在太古時期，有一種叫 年 年的怪獸會在每年的天黑今後出來吃人，雞鳴破曉後便返回山林中，百姓們便把 年 暴虐的一夜視為關口來煞，稱作 年關 為了安全度過這一年，百姓們每到這一天晚上，都會提前做好晚飯，關好門窗，躲在屋裡全家老小一同吃 年夜飯 因為這頓晚餐具有凶吉未卜的意味，所以購置得很豐富，還要在...
鳳凰是真的存在還是傳說鳳凰是真實的存在過還是傳說呢？我只想知道有還是沒有？
應該有一些比較漂亮的大鳥 有一些傳說是有現實做根基的,在加上誇張和想象。傳來傳去把它們神話了,就成了傳說。在世界還是神的時代，天上有兩隻鳳凰，他們相親相愛，過著幸福的日子，他們是神鳥，沒有煩惱，沒有憂愁，每天在神殿上愉快地歌唱。但宙斯憑藉這他手中的雷電，打敗了他神的叔叔和兄弟們，並在人間愛過了好多女...