1樓：黑暗鋼琴
每串佛珠都由一定數目的子珠串綴而成，子珠數目隨所據經典不同，表徵不同的含義，其實，佛珠有不同的顆數，是由於具有不同的含義，上面就依據普遍傳播的**，將其不同的含義略述如下：
(一)一百零八顆
是最為罕見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種懊惱，從而使身心能到達一種沉寂的形態。百八懊惱的內容，有多種不同的**，總的來講，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過來、如今、將來三世，合為一百零八種懊惱。如經中所言：
諸菩薩問：云何百八？佛言：
有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為痴，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三。見好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經但列六根各六，雖無三世之語，而結雲百八，故知是約剎那而為三世也。
既以心認識三為意地三，故通三世，如雲集起名心、籌量名意、別知名識。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個三十六故，故有百八。
(二)一千零八十顆
按天台宗實際，十界無不性具善惡，故一千零八十數目表示十界各有一百零八種懊惱，分解一千零八十種懊惱。「十界」表示整個迷與悟的世界，即：1、天堂界，2、餓鬼界，3、畜生界，4、修羅界，5、人世界，6、天上界，7、聲聞界，8、緣覺界，9、菩薩界，10、佛界。
(三)五十四顆
表示菩薩修行程序中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：
十信：1、決心，2、念心，3、精進心，4、慧心，5、定心，6、**心，7、迴向心，8、戒心，9、舍心，10、願心。[8]
十住：1、初發心住，2、治地住，3、修行住，4、生貴住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌頂住。
十行：1、歡欣行，2、饒益行，3、無瞋恨行，4、無盡行，5、離痴亂行，6、善現行，7、無著行，8、尊重行，9、善法行，10、真實行。
十回向：
1、救護一切眾生離眾生相迴向，2、不壞迴向，3、等一切佛迴向，4、至一切處迴向，5、無盡功德藏迴向，6、隨順對等善根迴向，7、隨順等觀一切眾生迴向，8、如相迴向，9、無縛無著擺脫迴向，10、法界無量回向。
十地：1、歡欣地，2、離垢地，3、發光地，4、焰慧地，5、難勝地，6、現前地，7、遠行地，8、不動地，9、善慧地，10、法雲地。
四善根：
指見道以前，觀四諦及修行十六行相以到達無漏聖位的四種修行階位，包括：1、暖位，2、頂位，3、忍位，4、世第一法位。
(四)四十二顆
表示菩薩修行程序的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。
等覺：又作等正覺，即指在內容上與佛相等，而實踐修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細理解，請參閱鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經·受持品》。
妙覺：指覺行圓滿之終究佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。
(五)三十六顆
無確切的含義，通常皆以為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中包含有以小見大的義理，故與一百零八顆相反。
(六)二十七顆
表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位，即前四向三果的「十八有學」與第四阿羅漢果的「九無學」。
十八有學：1、隨信行，2、隨法行，3、信解，4、見至，5、身證，6、家家，7、一間(一種)，8、預流向，9、預流果，10、一來向，11、一來果，12、不還向，13、不還果，14、中般涅盤，15、生般涅盤，16、有行般涅盤，17、無行般涅盤，18、下流色終究。
九無學：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可進相，6、不壞相，7、不退相，8、慧擺脫相，9、俱擺脫相。[17]
(七)二十一顆
表示十地、十波羅蜜、佛果。「十地」見「五十四顆」一段，「十波羅蜜」見「**珠」一段的引見，茲不贅述。而「佛果」指到達最終究成佛的果位。
(八)十八顆
俗稱「十八子」，此中所謂「十八」指的是「十八界」，即六根、六塵、六識。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六塵：1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵；
六識：1、眼識，2、耳識，3、鼻識，4、舌識，5、身識，6、認識。
(九)十四顆
表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生取得十四種無畏的功德。十四無畏：
1、使眾生返照自性，取得擺脫；
2、使眾生旋轉知見，苟遇火難，火不能燒；
3、使眾生旋轉觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺；
4、使眾生入於羅剎鬼國，鬼自滅惡；
5、使眾生六根消復，臨當被害，刀段段折壞；
6、菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害；
7、使眾生不受虛妄聲塵繫縛；
8、使眾生行於險路如行坦途，遇賊不受劫；
9、使性多婬者，不生色念；
10、使懷忿記恨之人不生瞋恚；
11、使一切昏鈍無善心之人遠離痴闇；
12、使無子眾生，欲求男者，令得生男；
13、使無子眾生，欲求女者，即得生女；
14、使眾生持觀音名號者，所得福德與恆河沙數無異。
佛珠串多少顆最好？有什麼說法講究？為什麼手鍊是18顆
2樓：愛我愛林林
佛珠108顆最好，18顆佛珠原因是十八顆代表的意義是俗稱「十八子」，此中所謂「十八」指的是「十八界」，即六根、六塵、六識。
怎樣辨別真假佛珠：
1、手感：蜜蠟十分輕，放入手中幾乎感覺不到重量。
2、將蜜蠟放入1：4的鹽水中，若浮在水面上則為真品，沉入水中均為贗品。
3、最為簡單而又不影響外觀的，可在其中一顆的內孔邊緣，微刮少量粉末，以強力火機燒之，若屬蜜蠟，因其內含豐富礦物質，火燒後會出現延續性紅（金）光，否則是塑料的話，會融化。
4、磨光也有助鑑別是否真蜜蠟。方法是吧蜜蠟置於每分鐘萬轉的打磨布上打磨，若是真貨，表面會即時出現光亮反射面，否則就會融解於打磨布上。
3樓：雪凜
佛珠手鍊算數目是不包括繩珠.隔珠.母珠.記子的
不算這些一般有1080 108 54 42 36 27 21 18 14 9顆珠子等不同的
108 54 27 18 9顆珠子的較常見 108 54顆的是隔27科珠子有個隔珠 27 18科的是隔9顆有個隔珠
一、108顆
是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱，如經中所言：諸菩薩問：
云何百八？佛言：有所念不自知心生心滅中，有陰有集，不知為痴，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三；見好***惡色，不自知著不自知滅，有陰有集，乃至觸亦如是；彼經但列六根各六，雖無三世之語，而結雲百八，故知是約剎那而為三世也。
……三世三個三十六故，故有百八。
二、1080顆
表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， 「十界」表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類：（1）地獄界，（2）餓鬼界，（3）畜生界，（4）修羅界，（5）人間界，（6）天上界，（7）聲聞界，（8）緣覺界，（9）菩薩界，（10）佛界。
三、54顆
表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。
四、42顆表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；
五、27顆表示聲聞之27聖賢；
六、21顆是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；
七、14顆表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。十四無畏：表示仁王經所說十四忍（三賢、十聖加正覺）。
1) 使眾生返照自性，獲得解脫，是為無畏。2) 使眾生旋轉知見，苟遇火難，火不能燒，是為無畏。3) 使眾生旋轉觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺，是為無畏。
4) 使眾生入於羅剎鬼國，鬼自滅惡，是為無畏。5) 使眾生六根消復，臨當被害，刀段段折壞，是為無畏。6) 菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害，是為無畏。
7) 使眾生不受虛妄聲塵繫縛，是為無畏。8) 使眾生行於險路如行坦途，遇賊不受劫，是為無畏。9) 使性多淫者，不生色念，是為無畏。
10) 使懷忿記恨之人不生嗔恚，是為無畏。11) 使一切昏鈍無善心之人，遠離痴暗，是為無畏。12) 使無子眾生，欲求男者，令得生男，是為無畏。
13) 使無子眾生，欲求女者，即得生女，是為無畏。14) 使眾生持觀音名號者所得福德與恆河沙數無異。為什麼手鍊是18顆36、18等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化 繩珠的數量根據代表的意義不同可以調多少,比較靈活,幾乎沒有確切的說繩珠就必須是多少顆。
俗稱「十八子」，此中所謂 「十八」指的是「十八界」，即六根、六塵、六識。六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、 六塵：
（l）色塵、（2）聲塵（3）香塵、（4）味塵、（5）觸塵（6）法塵、六識：l）眼識、2）耳識、3）鼻識、4）舌識、5）身識、6）意識。根據藏經的記載，最上品佛珠的顆數是1080粒，這種佛珠因為太長，因此只供極少數德高厚重的高僧和潛修者使用，或供名僧在**會中作為裝飾品，此外，極少人使用。
上品的佛珠顆數為108粒（密宗行者為110粒），中品佛珠顆數為54粒，其餘的有42粒、21粒、14粒以及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等。手鍊為什麼還要加母珠母珠俗稱「三通」或「佛頭」，通常只有一顆，但亦有兩顆的，用以將不同數目的子珠歸結於一處，同時還可以起到連線**珠、記子留和一些飾物的作用。舊時的母珠，多會在內部繪有佛像，採用凸透鏡的原理，可以清晰地觀察到裡面的佛像，更加使人感受到佛珠作為一種法具的莊嚴。
108顆佛珠為什麼要加隔珠？隔珠，又稱作「間隔珠」或「數取」，多用來將子珠平均分隔開。一般來講，隔珠均要比子珠稍大一些，數量可採用一顆至三顆不等。
如一百零八顆的佛珠和五十四顆的佛珠，就需要每二十七顆子珠用一隔珠；二十七顆、十八顆的佛珠，則每九顆子珠用一隔珠。 **珠的體積比子珠要小一些，一般以十顆或二十顆居多，多串在母珠的另一端，以十顆為一小串，如同算盤一樣，採用十進位，用來計算掐捻過的數目。「十」這個數目代表了佛教的「十波羅蜜」，即：
施、戒、忍、精進、禪定、般若、方便、願、力、智。為什麼有的佛珠要加計數器？
記子留是指每串**珠的末端所附的比**珠稍大一些的珠粒或者飾物，也可以用線繩結成「中國結」來替代，目的是為了防止**珠的滑落。佛珠計數器是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二大小，每一串十粒珠子，一般將這兩串珠子稱為記念，主要是用在長串的念珠上。計數器則是一種銀質的小卡子，一般會有些蓮花或者xx的造型在上面，使用的時候直接卡在子珠之間來計數用。
按照藏傳佛教的傳統，計數器不應直接栓在佛珠的珠線上，而要在珠線上穿入小環，再將計數器穿在環上。計數器一般的別在27顆後邊，帶鈴的是計百位的，帶杵的是計千位，夾子是計萬位的。 一般的情況下法器和金剛結之類的一般都要拴在念珠的3，7，21顆位置上。
很多人要一邊生產勞作一遍唸咒，所以中間很容易被打斷不記得念過的數量，由於很多密咒一生要完成幾十萬上百萬詞的唸誦，所以才有計數器產生，計數器常見的有兩種，一種是有兩條系在佛珠上的，每條各十粒的計數器，一條是百位的，就是每念過一圈（108的佛珠）記為100遍（其餘多的為補漏），將這條計數器上的小珠子撥上或撥下一顆，等百位上的計數器十粒珠子都撥完，就是1000遍了，然後在講另一條計數器上的珠子撥動一顆記為1000，類似於算盤的計數法，最後千位上的珠子都撥動一圈後一共就是念了1萬遍了。另一種叫卡子，多用銀，銅鐵等金屬製作，念一遍（108的佛珠）為100遍，然後將卡子卡在第一顆佛珠旁，沒念一圈（100遍）卡子往下移動一顆佛珠，這樣一圈下來也差不多是1萬遍（100*108）。 但現在很多修行者有了更好的技術工具，這種計數器就更多的以裝飾的作用留在了佛珠上，看上去莊嚴美觀。
紅木佛珠手串手鍊一般都多少錢,紅木佛珠手鍊多少錢
由於紅木的品種很多，不同的材質會有不同的，有低的幾十的，也有幾百上千上萬的，像沉香的那種高一點，你可以參考 http qianlingmu.fzxl.html 紅木佛珠手鍊多少錢 紅木品種很多，有高中低，低的像紅酸枝10元1串，高的沉香十幾萬一串，你是要什麼 的。一串紅木的佛珠大概要多少錢 這個要看...
我想買串有帶骨頭的佛珠手串，可以幾個產品來瞧瞧麼
一般市面常見的骨頭手串兒有牛骨 駝骨 鹿骨 都比較便宜 虎骨 熊骨 狼骨等由於受國家保護 品質沒有保障 實話說，不多見 現如今，環境沒有以前好。很多都為狗的，骨頭的。咱退伍前積累很多。駝骨可以盤好潤的快，再就奶黃和蜜蠟色犛牛角不過 高，駝骨好點 600左右，犛牛角1300以內奶黃色的 想買串佛珠隨身...
帶桃木佛珠有什麼好處,桃木手串有什麼功效
通常的佛珠都是由太陽仔 菩提仔 月亮仔和緬茄仔製成，但是其實佛珠也可由 回其他製成，桃木也是制答佛珠的上好材料，桃木佛珠可以圓圓的紅紅的，由於桃木佛珠可有一大塊桃木分製成珠子，所以桃木佛珠在大小上是比較隨意的，小桃木佛珠更適合小孩子佩戴，桃木本身就有辟邪去惡的能力，佛珠又是非常吉祥的，所以桃木佛珠是...