1樓：
無名天地之始 有名萬物之母
有兩種斷句法。
一種是 無|名天地之始 有|名萬物之母，名做動詞。
一種是 無名|天地之始 有名|萬物之母名做名詞。
反正意思都一樣，我習慣按第一種斷。這句話的意思是 世間宇宙都是從 無 中演化而來，萬事萬物都是從 有 中演化而
「所以」在文言文中有什麼意思？
2樓：莣憂草
1、原因，情由。《文子·自然》：「天下有始主莫
知其理，唯聖人能知所以。」
2、可與形容詞或動片語成名詞性片語，仍表示原因、情由。《莊子·天運》：「彼知矉美，而不知矉之所以美。」
3、用以，用來。《莊子·天地》：「是三者，非所以養德也。」
4、連詞。表示因果關係。用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：「君不此問，而問舜冠，所以不對。」
5、連詞。表示因果關係。用在上半句，由果探因。《史記·魏公子列傳》：「勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。」
6、連詞。表示因果關係。上半句用「因」或「緣」，下半句用「所以」。後來發展為「因為……所以……」的句式。唐劉肅《大唐新語·諧謔》：「只因心溷溷，所以面團團。」
7、可以。《易·乾》：「忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。」
8、所作，所為。
《論語·為政》：「子曰：『視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？』」康有為注：「以，為也。」
所以是一個漢語詞語，讀音是suǒyǐ，意思是指原因，情由，用以，用來。宋蘇洵《幾策·審勢》有記載：「故威與惠者，所以裁節天下強弱之勢也。」
基本解釋
今：表示因果關係,常與「因為」連用 他因為刻苦訓練,所以成績提高很快；
古：……的原因 例句：所以然者何？水土異也。——《晏子使楚》
指實在的情由或適當舉動 忘乎所以
所用;用來 夫仁義辨智,非所以持國也
原因;緣故 故今具道所以。——宋·王安石《答司馬諫議書》
此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《遊褒禪山記》
3樓：紫清竹聶淑
1.原因，情由。《文子·自然》
：「天下有始主莫知其理，唯聖人能知所以。」《史記·太史公自序》：「《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。」唐韓愈
《李花》詩之一：「問之不肯道所以，獨繞百帀至日斜。」
金董解元
《西廂記諸宮調》卷一：「
紅娘曰：『非先生所知也。』生曰：『願聞所以。』」《儒林外史》第一回：「問其所以，都是
黃河沿上的州縣，被河水決了，田廬房舍，盡行漂沒。」
2.可與形容詞或動片語成名詞性片語，仍表示原因、情由。《莊子·天運》：「彼知矉美，而不知矉之所以美。」《史記·衛康叔世家》：「必求
殷之賢人君子長者，問其所以興，所以亡，而務愛民。」
3.用以，用來。《莊子·天地》：
「是三者，非所以養德也。」《史記·孟嘗君列傳》：「若急，終無以償，上則為君好利不愛士民，下則有離上抵負之名，非所以厲士民彰君聲也。
」宋蘇洵
《幾策·審勢》：「故威與惠者，所以裁節天下強弱之勢也。」
4.連詞。表示因果關係。用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：「君不此問，而問
舜冠，所以不對。」
北齊顏之推
《顏氏家訓·慕賢》：「世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近……所以魯人謂
孔子為『東家
丘』。」唐李白
《與韓荊州書》：「一登龍門，則聲譽十倍，所以龍盤鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。」《紅樓夢》第六二回：「他和
林妹妹是一日，他所以記得。」
趙樹理《三裡灣·放假》：「可是她每天都是第一個先到的，所以對這房子裡邊的情況很熟悉。」
5.連詞。表示因果關係。用在上半句，由果探因。《史記·魏公子列傳》：「
勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。」漢趙曄
《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：「異日，
種諫曰：『臣所以在（早）朝而晏罷若身疾作者，但為
吳耳！』」《初刻拍案驚奇》卷二八：「所以相邀相公遠來者，正要相公遊此間耳。」
姚雪垠《李自成》第一卷第一章：「
李自成之所以敢於向東奔竄，是因為他聯絡
羅汝才到
潼關接應。」
6.連詞。表示因果關係。上半句用「因」或「緣」，下半句用「所以」。後來發展為「因為……所以……」的句式。唐劉肅
《大唐新語·諧謔》：「只因心溷溷，所以面團團。」
前蜀貫休
《蜀王入大慈寺聽講》詩：「只緣
支遁談經妙，所以
許詢都講來。」《老殘遊記》第一回：「因八股文章做得不通，所以學也未曾進得一個。」
老舍《黑白李》：「
黑李是我的好友，因為常到他家去，所以對
白李的事兒也略知一二。」
7.可以。《易·乾》：「忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。」《莊子·知北遊》：「人倫雖難，所以相齒。」
王引之《經傳釋詞》卷九：「言可以相齒也。」《文子·上仁》：「貴以身治天下，可以寄天下；愛以身治天下，所以託天下。」
8.所作，所為。《論語·為政》：「子曰：『視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？』」
康有為注：「以，為也。」
4樓：z鄭大胖
1、什麼的原因
2、用來
夫仁義辨智,非所以持國也
3、原因;緣故
「所以」在文言文中不是詞，而是短語，其語義並不固定，只能看句中介詞「以」的賓語（常常被省略）是什麼。
具體解釋一下：
所：作為助詞，在與後面的動詞、介詞結合時，構成名詞性結構，可以充當句子的主語或謂語。
例如，與動詞「之（到什麼地方去）」結合為「所之」，表示「去的地方」，將動詞「之」（到什麼地方去）名詞化了。
與介詞「從」、「由」、「自」結合，組成所字結構，表示與動作有關的地方、原由、物件等。也是起到名詞化作用。
以：作介詞時，詞義很寬，包括把，拿，依，按，憑，從，自，由等等。
這樣一來，「所以」便存在所自、所在、所由、所依、所從、所因等的很多差別。
例如：「吾知所以距子矣」（我知道用來對抗你的方法了），其中的「以」省略了賓語「方法」。其中的「所以」相當於「所用（方法）」。
「先王之所以為法者，人也」。其中的「以」指「以人」。
「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。」其中的「以」指「用親賢臣，遠小人（的措施）」。
總之，文言文的「所以」這個短語，根據「以」的不同用法與具體語言環境，有不同的意思。由於它大多表示「所憑藉依仗的條件」，才會出現某種結果，成為某種意義上的「因果關係」。現代漢語繼承了這一點，將「所以」與「因為」搭配，形成條件關係。
5樓：昝雰貝旻
1、原因、緣故：既克,公問其故.——《左傳·莊公十年》
2、事情：昭伯問家故,盡對.——《左傳·昭公二十五年》
3、意外或不幸的事變：鄉園多故,不能不動客子之愁.——明·宗臣《報劉一丈書》
4、舊識、舊交：君安與項伯有故?——《史記·項羽本紀》
5、舊的事物：溫故而知新,可以為師矣.——《論語·為政》
有如下意項：
1、名詞，事故，變故。如《孟子》：「今也不幸至於大故。」
2、名詞，緣故，原因。如《曹劌論戰》：「既克，公問其故。」
3、形容詞，舊的，原來的。如《論語》：「溫故而知新。」
4、副詞，舊時，從前。如《柳敬亭傳》：「此故吾儕同說書者也，今富貴若此。」
5、名詞，老朋友，舊交情。如《垓下之戰》：「若非故人乎？」
6、形容詞，衰退，衰老。《琵琶行》：「弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。」
7、動詞，死亡，去世。《紅樓夢》：「目今其祖早故，只有一個兒子。」
8、副詞，故意，特意。《陳涉世家》：「將尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉."
9、副詞，仍然，還是。《孔雀東來飛》：」三日斷五匹，大人故嫌遲。「10、副詞，通「固」，本來。《大鐵椎傳》：「宋將軍故自負。」
11、連詞，所以，因此。《屈原列傳》：「其志潔，故其稱物芳。」
6樓：亢汀蘭國霜
你說的是不是這一首古文
生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：「日之狀如銅盤。
」扣盤而得其聲，他日聞鍾以為日也。或告之曰：「日之光如燭。
」捫燭而得其形，他日揣龠，以為日也。日之與鍾、龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日，而人之未達也無以異於眇。
達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之龠，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：道可致而不可求。
何謂致？孫武曰：「善戰者致人，不致於人。
」子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」莫之求而自至，斯以為致也歟！
南方多沒人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈苟然哉？必將有得於水之道者。
日與水居，則十五而得其道。生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。
故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。
昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今也以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志於學者也，方求舉於禮部，作《日喻》以告之。
賞析賞析
據傅藻《東坡紀年錄》，此文作於元豐元年（1078），時蘇軾任徐州知州。文章旨在說明求知不可像眇者猜日，脫離實際，自以為是。而應像南方弄潮兒日與水居那樣，從學習和實踐中求得真知。
文章譬喻生動，說理深入淺出。
這篇文章所闡述的道理，是有蘇軾親身體驗在內的。對於探求真理和鑽研學問的艱苦歷程，蘇軾自己是過來人，所以談起來格外親切有味。我們通過這篇文章，可以更好地理解三方面的道理。
首先，做學問如果不通過自己刻苦鑽研，親身實踐，只是靠打聽別人，隨便相信別人，就一定不會深入，不僅失於片面，而且還容易犯錯誤。如果只憑主觀瞎猜，危害性就更大。其次，外因必須通過內因起作用，專靠外力是無濟於事的。
探求真理，鑽研學問的內因，就是靠自己學習，不能只撿別人的現成果實。還有第三點，所謂學習，不能只空談理論，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才實學，要受過實際鍛鍊。儘管蘇軾說，有一天"道"會不用你去求而主動地來找你，實際上他卻正是強調了人的主觀能動作用，你要不下苦功夫，」道」是不會來找你的。
這些道理，在今天看來，還是正確的，對我們是有用的，值得借鑑的。
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後面那句一朵傾城醉未蘇是現代人亂入的吧？原文如下 漁家傲一夜越溪秋水滿。荷花開過溪南岸。貪採嫩香星眼慢。疏回眄。郎船不覺來身畔。罷採金英收玉腕。回身急打船頭轉。荷葉又濃波又淺。無方便。教人只得抬嬌面。全文解釋 越溪 會稽 今浙江紹興 若耶溪。此泛指江南溪流。嫩香 指荷花。星眼 星眸，明亮的眼睛。南朝...
謂在古文中有哪些意思文喟禮日,文言文中謂的意思有哪些
謂 在古文中最常見的用法有 1 告訴。如 文謂禮曰 意思是 張文告訴郭禮說。這種情況也可解釋為 對 說。如 謂之曰 即 對他說 2 叫做 稱為。如 皆謂之天門。即 都管它叫天門。或 都稱它為天門。3 說的。如 此其謂也。即 說的就是這。此外，還有 意料 以為 的用法。注意 謂 不能簡單解釋為 說 曰...