1樓：民俗及虎文化研究
勞其筋骨的意思是使他的筋骨勞累。
這句話的完整句子是：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以和友動心忍性，增益其所不能。」
這句話出處戰國姿孝時期孟子《生於憂患 死於安喚冊槐樂 》，生於憂患，死於安樂》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。
2樓：網友
這條問題對應的是。
勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，握山粗行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
如果認同，請點個段鎮贊，謝唯棗謝。
3樓：帳號已登出
勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，滾顫橋行服亂其所為。其實我覺得這就是說乙個讓你自力更生變得更大猛好的乙個正能洞納量的語錄。
苦其心志勞其筋骨的意思是什麼?
4樓：阿肆聊生活
筋骨勞累，心意苦惱。
出處：戰國孟子《生於憂患，死於安樂》
原文節選：故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯文：所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。
文字賞析。這一段文字通過事實和多層論證，闡明瞭「生於憂患，死於安樂」的道理。它啟示人們：矛盾的任何一方面都以對方為存在條件，雙方相互對立地處於乙個統一之中。
沒有錯誤，就不會有正確；沒有挫折，就不會有成功；沒有遇到艱難困苦，就不會戰勝困難而獲得成功；沒有滅亡的威脅，就不會有求生存、發展的迫切要求。古往今來，大至乙個國家的興衰，小至一件事情的成敗，莫不如此。
勞其筋骨是何意？
5樓：點點聊生活
意思是：使他筋骨勞累，使他忍飢挨餓。
出處。戰國。孟子《生於憂患，死於安樂》
作品原文（節選）
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚1舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾襲唯巖益其所不能。
白話譯文。舜從田野耕作之中被任用，傅說從築牆的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場裡贖買回來並被任用。
所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。
作品欣賞
文章開頭，作者一連列舉了六位古代拍御聖賢在困難憂患中崛起的事例，來證明「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，山坦所以動心忍性，曾益其所不能」這一著名論斷。
這個推理過程屬於邏輯學上的歸納推理，即由前面六個特殊的事例，歸納出後面帶普通意義的結論，又通過後面的結論，說明了前面六個人物所以成功的原因：艱苦的環境，一方面給人們以困苦、飢餓、貧困、疲乏、憂慮，每每就不如人意，但另一方面，也正是這些困難，堅定、振奮人們的意志，使人們在不斷克服困難，求得生存的過程中增加了聰明才幹。
以上內容參考 百科-生於憂患，死於安樂。
天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚
出處 孟子 告子下 孟子曰 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。徵於色，發於聲，而後喻。入...
故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為一句強調了什麼
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，這句話實際上是強調你想要成為一個偉人或者成功的人，必須要吃得苦，也就是吃得苦中苦方為人上人。這句話出自 生於憂患，死於安樂 選自 孟子 告子下 原文 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里...
「天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨增益其所不能」這句話的意思是
所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。上天如果要將某個大任施降在某個人身上只前,必然要先讓他心志領受痛苦,讓他的筋骨感到...