1樓：影子愛蟲蟲
譯文：轉眼間分別已十多年了，我愚鈍缺乏識別能力而遭遇坎坷，因而不再能夠自列為朋友，沒想到老朋友尚能如此記懷，錄我在朋友之列。委屈你從遠方親手寫 信教導我，問候得很殷切，並且讓我詳知你近來日常起居生活安好，感激欣慰得說不出話。
羅山向來被稱為好地方，不會有瘴癘之毒氣悉碰，也許是四季舒適吧。既已沒 有什麼喪失的東西，而且能夠感悟到受寵與受辱沒有區別、得失不應繫於內心，這是上天在祐助你啊。
我因為放縱心意徑直向前，沒有聽從長者的教導而觸犯法律。然而禍事如果是不可避免的，那麼就不用說當初是巧是拙了。黃州臨江靠山，既順適耳目觀賞之娛，並且生活所須各種物品也容易得到，早睡晚起，又讓我不知所說的禍事在**呢？
偶然讀到《戰國策》，看到處士顏蠋說「推遲吃飯時間，從而飯便可變成肉一樣的美味」，我欣然而笑。像顏蠋，可以說是善於在貧困中生活的人。粗茶淡 飯，在飢餓的時候食用，它的味道和山珍海味一樣可口；而已經吃飽了之後，各種美味的肉食堆滿面前，唯恐別人不端走。
是襲氏好是壞在於自我的心態，**與外物有 什麼關係。
你所說的研習佛經與調配藥物救治百姓這兩件事，認為這是對閒居之人豐厚的賞賜。對於佛經，我過去也經常閱讀，然而頭腦昏昧，心智閉塞，不能夠領悟其中的精 妙之處。獨處的時候，找些其中淺易的內容讀讀來洗去心靈的塵垢。
這好像是農夫鋤草的過程，剛鋤掉，馬上又會長出來，雖然好像是沒有什麼補益，然而畢竟比沒 鋤的好。像那世上的君子，離塵脫俗得以深悟的睜禪談人，我是沒有認識的。過去陳述古喜好談論禪道，自己認為已經達到最高境界，因而視我所說的話為淺陋。
我曾對陳述古說：您所談論的，好像是食用龍肉，而我所學習的，是吃豬肉，豬肉與龍肉是有很大差別的，然而您整天空談龍肉，不如我吃豬肉感受到口味 美、肚子飽的真實。不知道您從佛經中所得到究竟是些什麼？
是為了超出生死和三乘，從而成佛嗎？還是注重同我們這類人不相上下相處？研習佛道的人，本來是追 求寧靜和曠達的。
而寧靜近似於懶惰，曠達近似於放誕。求學的人或許沒有達到期許的境界，卻先得到了那所相似的東西，不是沒有害處的。我常常因此懷疑自己， 所以也把這些問題呈獻出來與你**。
你的來信說人行於世間，但求平安無病，解決溫飽，不做壞事，就足夠了。我多次品味這些話，有無窮的感悟。沒有機緣當面交流，姑且讀讀笑笑吧。
答畢仲舉書(蘇軾)閱讀答案附翻譯,答畢仲舉書(蘇軾)閱讀答案附翻譯
2樓：吃瓜小能手
答畢仲舉書。
蘇軾。奉別忽十餘年，愚瞽頓僕，不復自比於朋友，不謂故人尚爾記錄，遠枉手教，存問甚厚，且審比來起居佳勝，感慰不可言。悶或仿羅山素號善地，不應有瘴癘，豈歲時適爾。
既無所失亡，而有得於齊寵辱、忘得喪者，是天相子也。
僕以任意直前，不用長者所教以觸罪罟。然禍福要不可推避螞纖，初不論巧拙也。黃州濱江帶山，既適耳目之好，而生事百須，亦不難致，早寢晚起，又不知所謂禍福果安在哉？
偶讀《戰國策》，見處士顏之語「晚食以當肉」，欣然而笑。若者，可謂巧於居貧者也。菜羹菽黍，差飢而食，其味與八珍等；而既飽之餘，芻豢滿前，惟恐其不持去也。美惡在我，何與於物。
所云讀佛書及合藥救人二事，以為閒居之賜甚厚。佛書舊亦嘗看，但暗塞不能通其妙，獨時取其粗淺假說以自洗濯，若農夫之去草，旋去旋生，雖若無益，然終愈於不去也。若世之君子，所謂超然玄悟者，僕不識也。
往時陳述古好論禪，自以為至矣，而鄙僕所言。
僕嘗語述古，公之所談，譬之飲食龍肉也，而僕之所學，豬肉也，豬之與龍，則有間矣，然公終日說龍肉，不如僕之食豬肉實美而真飽也。不知君所得於佛書者果何耶？為出生死、超三乘，遂作佛乎？
抑尚與僕輩俯仰也？學佛老者，本期於靜而達。靜似懶，達似放。
學者或未至所期，而先得所似，不為無害。僕常以此自疑，故亦以為獻。
來書雲處世得安穩無病，粗衣飽飯，不造冤業，乃為至足。三復斯言，感嘆無窮。無緣面論，以當一笑而已。 (選自《蘇軾文集》，有刪改)
6.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)
a.且審比來起居佳勝 比：最近。
b.是天相子也 相：助。
c.芻豢滿前 豢：飼養。
d.則有間矣 間：差別。
7.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)
a.①欣然而笑 ②本期於靜而達。
b.①晚食以當肉 ②僕常以此自疑。
c.①若農夫之去草 ②譬之飲食龍肉也。
d.①其味與八珍等 ②抑尚與僕輩俯仰也。
8.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)
1)僕以任意直前，不用長者所教以觸團拍罪罟。(4分)
2)學者或未至所期，而先得所似，不為無害。(4分)
9.據此回信，推測畢仲舉來信的內容，請用自己的話概括。(4分)
答畢仲舉求蘇軾文言文答案
3樓：文以立仁
這是蘇軾 《答畢仲舉書》中的一句話：「僕既以任意直前，不用長者所教，以觸罪罟，然禍福要不可推避御橘數，初不論巧拙也。」
意思是：我既然因任意行事，不長者的教誨，而觸犯了伍燃刑罪，那麼是禍是福都不能推脫迴避，也不要強調當初的鎮首出發點的對錯。
答司馬諫議書的論證方法，答司馬諫議書的不足之處
答司馬諫議書 司馬諫議書的論證方法是以反駁誣告罪名，論述事實真相為主要部分。採用附件的方法，先為反駁誣告罪名，論述事實真相為主要部分。採用附件的方法，先為反駁誣告罪名而辯，是本文的附件一。在附件一里，作者首先列舉了盤庚遷虧逗都 武王伐紂 湯王改政等歷史事實，說明只要根據人民的利益而改變，就一定會得到...
答司馬諫議書的翻譯
譯文鄙人王安石請啟 昨天承蒙 您來信 指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來 意見 常常不一致，這是因為我們 所持的政治主張和方法大多不同的緣故啊。雖然想要 向您 硬囉嗦幾句，但 終究一定 是 不能蒙受 您 考慮 我的意見 所以 我 只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯...
讀永恆的書閱讀答案周國平，讀永恆的書閱讀答案 周國平
1 3分 一個關注精神生活的人必定會對書籍有興趣。意思對即可 2 4分 表現了人類精神某些永恆的內涵 2分 具有永恆價值 2分 的書是永恆的書。或 關心 探尋人類精神歷程和自身生命意義 2分 具有永恆價值 2分 的書是永恆的書。答 人類文化寶庫中的不朽之作 或 經典名著 也可得分。意思對即可 3 3...