1樓：匿名使用者
道生一數衝，一生二，二生三，三生萬物。(42章)
在這一句話裡，是很有趣和抽象的。本解突出用現代物理的思路與之對應。為何老子認為三生萬物，是說明老子認可這個宇宙是隻有三樣最基本的東西嗎？
那麼，尋找這三樣事件與現代物理學對應的是什麼？就個人的分析就是「運動」、「空間」、「自然力」這三樣；可以認為萬物都是這三個事件組織而成的事件，沒有更多於這三樣的東西存在。這是對三生萬物的物理分析。
從此可以推出，二生三的物理意義。「二」就是「動」、「力」這二個事件的存在產生物質的「三」。三就是萬物。
再往上推，「一生二」中的「一」指的是整體的宇宙，就是我們這乙個宇宙，而宇宙是產生動、力這「二」個現象的根源，從物理學的角度分析，進一步可以認為動力互相轉換是自然存在的因果關係。
最後，老子認為，道是宇宙存在的基本源頭，也可以認定在自然角度上這個道是指特定的運動軌道。在人們對老子的分析中滾畢答，主要認為他的道，因此把他稱為「道家」。其實，對於德，是老子不能忽略的另乙個主要元素。
德產生道和道產生德是互存的兩個基本元素，這也是81章用《道德經》命名的乙個主要內涵。與之對應的是物理學上的《動力學》；可以認為道是由德決定的。對應於運動軌道是由力產生的物理現象。
任何軌道如：飛彈的執行軌道，物體的運動軌跡都脫離不了力的作用。也就是道是被力所決大慧定的因果關係。
反過來，力是由運動的道所產生的現象是人類難於直觀覺察到的事件。關於這一點，將來的物理學定會給與正確的認識。因此，巨集觀地可以認為道德經可以對應於動力學，這是從物理學方面給與抽象觀測的認定。
由於當時動力學沒有得到普遍的認識和推廣，把「德」對應於「力」對於我們分析老子的自然科學觀或許會有點牽強附會。
然而，在社會科學方面，道德更多的是指人類社會的基本規範。由於人類更注重於社會問題，因而在社會上指人類遵從的社會公德是一種道。在人類道德方面，老子在社會公德提出了比孔子「以直報德」更高層次的「德」是「以怨報德」，關於這一方面的分析範文有很多的解釋更好，我就不在這裡進行更多的瞎扯。
2樓：匿名使用者
道德經》是善人的哲學，學習《道德經》可以純潔我們的思想、淨化我們的心靈、提高我們的道德修養 作為一本專門提倡和指導人們修道修德，以提高人們的道德修養為目的的哲學著作，《道德經》可以說是善人的哲學。它以大部分內容勸告人們要慈善儉樸、謙虛處下、忍讓不爭、公正無私、淡泊名利、知足常樂；教導人們要誠實守信、和藹可親、和平相處、互相幫助、寬容大度、以德報怨、先人後己、捨己為人；鼓勵人們無為守靜、順其自然、清心寡慾、修道修德；告誡人們不要發動戰爭、不要干預自然；引導人們正確地認虧談啟識世界、積極地面對人生……《道德經》處處都閃耀著人類智慧的光芒，句句都包含著豐富的人生哲理。如果我們能認真學習、正確理解、真銷如正領會，並用其來檢討我們的思想、規範我們的言行、增強我們提高自身道德修養的自覺性和緊迫感，那麼必將使我們的思想更為純潔、心靈得到淨化、道德水平得侍鉛到提高，為社會主義精神文明建設特別是公民道德建設作出貢獻。
3樓：匿名使用者
人法地，地法天，天法道，道法自然。
4樓：匿名使用者
快點，給把答案發給你！
《道德經》第一章感悟
5樓：剛陽文化
原文】道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
感悟：這一章學完最直觀的感受就是，觀察一件事物最重要的是要體會它無的方面的意義。
我拿昨天晚上的關於「我慢心」事件來做乙個關於有和無的解釋。當我覺察到自己碼慧有傲慢之心，具體表現出來就是我的語言和行為上的對他人不屑一顧的樣子，這是它有的方面。當我開始覺察到自己這樣很不好，想要去修正，其實這時候就已經開始感受它無的部分了。
它給我帶來了內心的扭曲和撕裂，一方面覺得這樣不好，另一方面又不知道如何去改正。當昨天晚上我突然意識到，想要改善這個問題最好的就是接納自己的這種狀態，明白這是成長路上的必經之路，隨著閱歷增加它慢慢就會消失。
悟到這一點後，很是開心。隨後我又往深挖了一下，發現了它的妙處，有傲慢心其根源是因為自卑，需要用強大的外表來掩飾內心的脆弱。所以，傲慢其實也是指茄在保護我脆弱的心❤️。
從這個層面看我應該感謝它。
當我把這個問題徹底看透後，內心公升騰起的喜悅是無法用語言來形容的，因為「名可名，非常名」。
體會到傲慢的妙處，也理解了「玄之又玄」。
明白了「傲慢」也是我的朋友，以遲逗答後我就可以跟它和平共處，讓它繼續為我服務，而我也可以安下心來去學習，不再因此苛責自己。
道德經第十九章談談自己的感悟？
6樓：笑望無雲天
「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬；見素抱樸，少私寡慾；絕學無憂。」
意即：拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。聖智、仁義、巧利這三者全是巧飾，作為治理社會病態的法則是不夠的，所以要使人們的思想認識有所歸屬，保持純潔樸實的本性，減少私慾雜念，拋棄聖智禮法的浮文，才能免於憂患。
感悟：生活中不乏這樣的「孝子」，年邁的父母一輩子節儉，不喜歡穿新衣，但「孝子」為了讓別人不要說閒話，讓別人誇自己「孝順」，硬是買一些新衣給父母穿上，也不管父母感受如何，但人後，對父母態度很差，常常使陰氣，父母並不真正開心。。
這只是乙個片面的例子，生活中類似的人很多。老子是要我們剔除這些表面的偽裝，能夠從質樸的真心出發，做人做事，社會才能真正美好陽光。
7樓：鍋包肉配雪碧
甚至仁義巧利這三者全是巧事，作為治理社會病態法則是不夠。所以是人們思想認識有所會所持純潔樸實的本性減少。思雨雜念拋棄，甚至籬笆夫人才能免於憂患。
道德經第十三章感悟
8樓：小溪閒談影視劇
老子認為，無論是得寵還是是受辱，都是不好的。得到誇獎，則可能自我膨脹，沾沾自喜，妄自尊大。受到侮辱，則可能自我貶低，自暴自棄，妄自菲薄。
受寵受辱都感到驚慌，重視身體就像重視重大的問題一樣。
這一段字面上「我之所以有大患，是因為有身體，如果沒身體，就不會有大患。」乍一看是讓人棄身、輕身，實際則不然。道家早期代表人物楊朱提出「貴己、重生」。
老子強調「貴身」，看重生命，看重人格，輕視外界對自己的榮辱評價。
9樓：金豆v視
《道德經》第十三章，這一章老子講了人的人格尊嚴問題，老子認為，不論得寵還是受辱，都是一種對尊嚴的傷害，這一章是老子思想的精華所在。
10樓：出前再一丁
人的情緒難免受到外境的影響，榮貴和屈辱的降臨常常會導致內心的恐懼不安，甚至焦慮。俗人的心理狀態決定於境遇，不能自主。
寵辱若驚而使天下無驚，大患若身而使天下無患，故天下安危可以寄託於聖人。
道德經第一章，感悟分享
11樓：八卦達人
今天和大家分享道德經之中的內容。
道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
道德經》譯文：可以言說的道，便不是恆常的道；可以定義命名的名，也不是恆常的名。天地開始的時候，把它叫做「無罩御」；萬物的母親，把它叫做「有」。
所以常處於無，從無的角度來觀察它的妙處；常處於有，從有的角度來觀察它的邊界。有和無是任何事物都具有的兩個方面，**相同但名稱不同，幽暗深遠，叫做「玄」。玄而又玄，是一切奧妙的根本門徑。
老子第一章就給我們提出了乙個重要的概念，那就是「無」。有時我們總是太在乎有的作用物嫌巖，卻忽略了無的大用。
乙個杯子若是沒有中空「無」的部分是不能實現盛水的功能的。
其實我們的精者絕神，信仰都是看不見的，但是它們的作用巨大。
陰陽陰陽，我們總是喜歡陽而不喜歡陰，熟不知陰陽二者是相生的，就像成功和失敗一樣，從失敗之中吸取教訓才能成功。
無在生活中的運用。
1. 如果有健身習慣的朋友可以騰出一天專門休息，給身體乙個回覆的時間。
2. 學習中途給自己一些放鬆的時間，比較推薦冥想 1～2 分鐘。
正式把《老子》一書稱作《道德經》的是在哪個時代
唐代的時候。老子，一生就寫了一本書，道德經，流傳至今，裡面寫了很多人生的哲理。道德經 來，春秋時期老子源 李耳 的 哲學作品，又稱 道德真經 老子 五千言 老子五千文 是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要 道德經分上下兩篇，原文上篇 德經 下篇 道經 不分章，後改為 道經 37章...
我對第一節語文老師的印象，我對第一節語文老師的印象 600字
如下 新學期開始了，我已經成為一名初中生！見到了幾位新老師，今天我要寫的老師是我們的語文老師，高老師。首先自我介紹一下 在下姓傅，名單一博字，年方十二歲。最大的興趣是象棋，最大的愛好是看書，我的藏書已經有二百多本了。另外，我還是書店的常客，暑假時，我經常吃完午飯就去看書，一直看到晚上關門才回來。還有...
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