1樓：秋於菊菊香
是 在這種情況下，就只有請保姆，乙個月就要花500-600元錢以上。因此我就想到，假如你乙個月掙不到這個錢，與其讓乙個外人來當保姆，不如自己回家照顧孩子和家庭。現在下崗女職工很多，各級婦聯都在做她們的工作，比如到別人家去做保姆，但我覺得婦女有個觀念應轉變過來孝物，相夫教子也是一種社會工作，是一腔隱種社會責任，是父母願意為子女獻身精神的體現。
我們應當鼓勵下崗女職工回到家裡，照顧家庭，這樣做，不存在對婦女的伍慎廳歧視問題。<>
對王賢才的鼓勵已婚婦女回家的觀點反映了什麼問題?
2樓：騎著烏龜御劍
王賢才委員在政協小組會議上發言，提出鼓勵已婚女職工，特別是收入不高的女職工主動退下來，回家操持家政。這一提議在人民網上引起爭論。
王賢才委員的基本觀點是：應該鼓勵女職工在自願的基礎上，回家主持家政，把家管好，把孩子帶好。男女平等指的是人格的平等、政治法律和經濟地位的平等，這與婦女是否工作沒有必然的聯絡。
婦女回到家裡相夫教子同樣是光榮的，這是社會分工中乙個應有的內容。
王賢才委員的觀點經過新聞**報道後，人民網網友「雙拼」對此有不同看法，他在人民網上貼文章說：我認為，王賢才委員關於「已婚女人回家」的提議，既不符合憲法規定，也不符合中國國情。憲法規定，男女平等，同工同酬。
保護婦女兒童的合法利益。婦女要不要回家，應由婦女自己說了算。婦女本人願意的話，不用誰說，她也會這麼做。
從世界範圍來講，男女平等是大勢所趨，即使是發達國家，婦女仍然樂於積極從事各類活動，《北京人在紐約》中有個說法是「最大的苦是吃不著苦的苦」。只要有可能就業，誰願在家等丈夫施捨？中國的文化特別講究面子，講究人的尊嚴，沒有經濟地位很難談到尊嚴。
另外，物質社會中，經濟是基礎，女人沒有收入**，只好嫁夫隨夫，夫亡隨子。這樣一來，豈不是又回到了封建社會？
3樓：安娜安琪安吉莉
解放這麼多年，國家在提高婦女地位上作了很多努力，現在如果提倡讓婦女回家，那以前的努力全白費了。婦女沒有經濟權，她的一切權利就都沒有了。婦女的經濟權要保證，婦女要參政議政，這一點我們是絕對不能放棄的。
可能中國的男性很大一部分希望婦女在家裡當賢妻良母，乙個是觀念有問題，乙個是社會條件也不允許，現在乙個男人掙的錢不能養活一家人。
即使是在相關的社會問題解決之後，比如不存在生存問題，也不能提倡婦女回家，因為這樣婦女會沒有地位，就會受到更多的歧視。所以首先社會地位要男女平等。目前確實存在這種現象，有的婦女想找個有錢的男人，自己在家相夫教子，但這會產生許多社會問題，女人沒有社會、經濟地位就只能任人宰割。
孩子的照顧不成問題，如果沒有能力，幹嘛要生那麼多孩子？社會上有幼兒園、託兒所，都可以幫助照顧孩子。
相當一部分女性讀完大學，卻放棄對事業的追求，依附在男人的身邊，這是一種值得注意的社會現象。女人除了在重體力活等方面不如男子，其實在智力上與男人不存在差異。不但不應回到家裡，婦女的退休年齡還應和男性一樣。
不贊成用性別來進行社會分工。
(18分)尊重婦女是社會文明進步的重要標誌。閱讀下列材料： 材料一 「男子生來就是上等的，女子則是下
4樓：望地方戲
18分）1）男尊女卑（或婦女社會地位低下）（2分）
2）觀念：自由；平等；法治。（3分）因素：資本主義經濟的發展；文藝復興和啟蒙運動的影響；資本主義民主政治的確立。（3分）
3）現象：婦女越來越多出現在社會經濟活動中。（2分）
原因：政治上，資本階級政治源旁運動的推動（亂塌或：**提倡婦女解放）；經濟上近代發展；思想上，隨著新文化運動開展（答「西方細想的進一步傳播」亦可雹陪橡得分），婦女思想進一步解放。
3分）4）通過立法的形式提高了婦女的低位（或從制度上保障婦女低位）；婦女政治地位得到提高。（2分）
5）科技進步、經濟發展；社會日益開放；人性日益解放；政治日益民主。（3分，答出三點即可）略。
已婚婦女說她乙個人回家裡無聊是不是暗示什麼？
5樓：匿名使用者
不缺是很好 五行全部具備的八字並不多 按五行相生相剋的情況 取名後天補。 對人生運勢具有深刻影響的，是八字命局中的喜用神 取名必須根據八字中喜用神之五行來進行補救，並不是缺什麼就補什麼。
6樓：奔錢來的
乙個人寂寞想找人陪。
鼓勵已婚婦女退崗回家的看法
7樓：傅綺豔
以自家情況而論，丈夫爭的錢能滿足家裡的一切開支，家裡有老人，孩子要照顧，女人可以在家，比顧人強。反之，不太好。
8樓：網友
這個問題根本的在於經濟問題 如果真正鼓勵 那麼男方收入要至少提高50%才能保持生活質量 其次 女方作為職業家庭婦女也是一種職業 那麼社會為這種職業的社會福利保障是什麼？都是問題。
屠格涅夫寫的《乞丐》裡，乞丐給我留下了什麼印象？
9樓：匿名使用者
這篇美麗的散文詩包含了很多層意思，它寫到了。
平等、愛心和同情，還寫到了一層別的意思，屠格涅夫的最後一句話是：「我明白，我也從我的兄弟那兒得到了施捨。」為什麼說，施捨者非但沒有給乞丐什麼東西，反而從乞丐那兒得到了施捨？
讀者大約都能回答這個問題：因為他從乞丐那兒得到了人與人之間的信任和愛。是的，本來施捨者為沒有東西施捨給乞丐而感到羞愧，但他沒有采用居高臨下的傲慢態度，而是用平等的、誠懇的態度向乞丐表示歉意，這種態度使他與乞丐之間的關係平等了。
於是，乞丐也感到了滿足，我們從乞丐的話裡能夠體會出他對真正的愛心和同情的理解與感激。但問題是，接下來，當施捨者聽了乞丐的話以後，竟覺得這是乞丐施捨了他。這裡似乎包含了這樣一層意思：
任何施捨都是對等的，任何幫助都是互相的，當施捨者施予他人物質的幫助時，他同時獲得了精神的滿足與回報。這種回報是多樣的，比如被施捨者對你說一聲謝謝，你的心也會感到一陣熱。這就是一種溫暖，一種回報。
其實人是需要這樣一種精神滿足的。
誡子書中，在鼓勵消費的文明社會，你是否想過節儉的好處
想過啊，低炭啊，物盡其用啊 送靈澈 劉長卿 送上人 劉長卿 讀完誡子書這篇小短文你受到了哪些啟發 第一 寧靜 copy的力量 靜以修身 非寧靜無以致遠 學須靜也 諸葛亮忠告孩子寧靜才能夠修養身心,靜思反省,為人做人才能保持一種平和的心態.不能夠靜下來,則不可以有效的計劃未來,而且學習的首要條件,就是...
衡量社會物質文明發展水平的重要標誌是
衡量一個社會物質文明發展水平的重要標誌是生產工具的應用。物質生產方式和經濟生活的進步是衡量一個社會物質文明發展水平的重要標誌。所謂物質文 明，是指人類物質生活的進步狀況。它主要表現為物質生產方式和經濟生活的進步。是類似於金錢等等的實物。物質文明越高，表明人類離開野蠻狀態愈遠，依賴自然的程度愈小，控制...
什麼的發展是人類走向文明社會的根本動力
沒有什麼動力，唯一的條件就是生存 為了生存人們開始打獵 為了生存人們開始開拓土地 為了生存人們開始農耕 為了生存人們開始戰爭 為了生存人們開始擁有語言 我了生存人們開始學會 為了生存人們學會了經濟 為了生存人們開始發展更高的科技 為了生存人們發展出了政治 為了生存人們開始記載知識 為了生存人們開始傳...