1樓：大熊山
暈倒哥」這種博同情騙愛心的手段，是對愛心的一種褻瀆，確實令人生厭。特別是，這種不講誠信的行為，不僅損害了人們幫扶弱勢群體的積極性，而且誤傷了那些真正需要他人幫助的人群。比如，人們經常會遇到「善意的忠告」：
乞丐大多是**，不值得幫助」。因此，從某種意義上講，「暈倒哥」是檢驗誠信和愛心的一態談張道德試紙。
值得注意的是，正因為一些人愛心和誠信缺失，才會認為「乞丐大多是**」，才會對一些弱勢群體如此冷漠。不僅如此，由於愛心和誠信的缺失，救人者反被訛詐的「教訓」，成為人們選擇自保的「經驗」。於是，看見老人跌倒不敢去攙扶了，以免善心換來惡報；於是，發現壞人**作惡，也不敢挺身而出去制止了，以免見義勇為的善舉，非但得不到認可，反而會招來殺身之禍；於是，「各人自掃門前雪」，成為當今社會的一種共識，「多一事不如少一事」，成為人們告誡自己的座佑銘。
有人把上述種種消極、冷漠、甚至是自私的社會怪象，歸罪於社會信任度低。而信任度偏低，緣於少數人像「暈倒哥」一樣不講誠信。譬如，由於不講誠信，當自己遭遇車禍被人救助時，為了挽回損失，便以惡報善，一口咬定救人者就頃胡是肇事者，以此訛詐錢財。
這種不義之人，雖然捨棄了良知，卻得到了實惠；雖然不講誠信，但因為不為人所知，而沒有失去公眾的信任。相反，有人恪守誠信，崇尚助人為樂，由於種種變故，反而得不到被救助者的信任；甚至因其「鶴立雞群」，而遭到眾人的非議和譏笑。比如，曾經幫助過「暈倒哥」的好心人，便遭到了一些網友雀閉攔的非議和譏笑，認為他們不該幫助「**」。
誠信是道德之本，是從善如流的動力之源，更是取得社會和公眾信任的基石。如果人人都恪守誠信，個個都崇尚見義勇為和濟貧幫困，加之社會及**給予大力倡導與褒揚，那麼，誠信之舉，將會得到公眾的尊重和信任。不要因為出現了乙個「暈倒哥」，就認為所有向人求助的人都是「**」。
更重要的是，法律應在「懲惡揚善」上有所作為，既要讓積德向善者承擔零風險，也要讓誠信喪失者承擔違法責任。只有這樣，救人還要自證清白、向弱勢群體獻愛心遭到非議的社會怪象，才會不再重現，誠信互愛的精神，才會成為人人踐行的一種社會常態。
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