1樓：傑傑傑
是的，戴胄犯顏執法運用了對比的手法。這種手法可以幫助戴胄犯顏執法更好地實現其目標。例如，在審查案件時，可以通過對比不同案件的案情，來判斷案件的罪名和處罰。
此外，在審判程式中，可以通過對比不同案件的案件資料，來判斷案件的結果。此外腔迅，在審判程式中，可以通過對比不同案件的證據，來判斷案件的結果。此外，在審判程式中，可以通過對比不同案件的證人證言，來判斷案件的結果。
通過螞巖這種對比的手法，可以更好地實現戴胄犯顏執法的目標，使得審判程式更加公正、公平、公伍物此開，從而保障司法公正。
2樓：拜力勤
有，戴胄犯顏執法通念渣常結合統一強制和互惠協商的手法進行，這種結合運用了對比的手法，是野晌為了在社會更加有序地進行文明發展。從一般原理來看，戴胄犯顏執法需要在兩種不同的模式之間進行權衡，一般來說，是吸引那些適應文明的市民，同時也要打擊那些頌高鋒拒絕接受文明的犯罪分子。所以，要實現良好的社會秩序，就必須有這種對比的體系，所以，戴胄犯顏執法確實運用了對比的手法。
3樓：電器維修通
是的，許多法律學家和社會學家都使用對比的手法好差悶來研究戴胄犯顏執法。他們會比較不同社會慶困群體在執法方面的表現，以及不同社會群體在執法方面的差異。他們還會比較不同社會群體在執法友彎方面的結果，以及不同社會群體在執法方面的影響。
這些研究可以幫助我們瞭解戴胄犯顏執法的影響，以及我們可以採取什麼樣的措施來改善它。
4樓：冬日一縷雲
戴胄犯顏》運用對比的手法有很雀悶攔多，其中最明顯的是封建禮教與自由開放通俗的文化之間的對比。封建勢力一方面提倡尊敬宗法，另一方面則把尊嚴、尊重和權利置於高位，阻礙了自由、友愛和平等的文化發展；而自由開放通俗的文化代表著新的理念，真正的崇尚自由、真實的友誼以及人人平等罩談的理想，從而使這部戲可以在傳頃胡統封建觀念與新文化理念之間實現有效的對比和發揮。
5樓：壬甲
出現的。沒有。對比法是一種用來表達一種概念或理論的技術，用來描述兩個不同的物體或想法悶遊之間的異同。
敬罩敏而法律執行並不需要運用對比出現。而是嚴格按亮枝照法律法規來加以執行。
戴胄犯顏執法全文
6樓：驕學相長
李世民因為戴胄忠誠清廉公正，任命他為大理寺卿。貞觀元年正月，「朝廷盛開選舉」，大力選拔人才。一些人趁機對自己的做官資歷造假，李世民知道後，下令他們自首，否則，以後查出來要判處死刑。
不一會兒，乙個人偽造自己的做官資料被發現了，李世民想把他殺掉。
戴胄上奏說：「根據法律應該判這個**放。」李世民非常憤怒，說道：
你想要遵守法律而令我失去威信嗎李逗？」戴胄：「說出的話，只是當時憑喜怒，而法律，是國家用來向天下公佈大信用的。
陛下一時發怒，想要殺死他。已經知道不能這樣，交由法律處理，這正是忍耐小的憤怒而保持大的信用。」
李世民說道：「先生能夠執法，我還有什麼可值得擔憂的呢？」戴胄經常就像這次一樣寧肯使李世民發怒也要秉公執法，說出來的話語像不斷湧出的泉水一樣，而李世民全部都聽從了他的建議，天下再也沒有譁鄭冤枉的案情。
司馬光（1019年11月17日－1086年），字君實，號迂叟，漢族，陝州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學家、文學家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒亂擾頌贈太師、溫國公，諡文正，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。
以「日力不足，繼之以夜」自詡，其人格堪稱儒學教化下的典範，歷來受人景仰。
戴胄（573－633年），字玄胤，譙郡譙縣（安徽省亳州市）人。唐朝初期宰相，汲縣令戴承伯之子。初仕隋朝，明經入仕，起家吏部雲騎尉，遷門下錄事。
反對鄭王王世充篡位，出鎮虎牢關。歸順秦王李世民，生性忠直，犯言直諫，參預朝政，位列宰相。
貞觀七年（633年），病逝，時年六十一歲，追贈尚書右僕射、道國公，諡號為忠。
戴胄犯顏執法中戴胄的品質
7樓：匿名使用者
答案： 戴胄向太宗進諫，提出不同意見，可見他是乙個忠誠耿直的人，正直無畏，秉公守法，不畏權貴，據理力爭。他嚴格依照法律處理犯事的**，可見他是乙個忠於職守、嚴於執法的人。
戴胄犯顏執法的解析
8樓：舊人舊城丶鉭
戴胄向渣咐太宗進諫，提出不同意見，可見他是乙個忠誠耿直的人，正直無畏，秉公守法，不畏權貴，據理力爭。他嚴格依照法律處理犯事的官如困純員，可見他是乙個忠於職尺友守、嚴於執法的人。
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