文學領域的法國學派和美國學派的特色及關係

2025-05-26 10:30:21 字數 2900 閱讀 5198

1樓:休閒娛樂

法國學派。1816年,「比較文學」一詞最早出現於法國諾埃爾和拉普拉斯。

編的《比較文學教程》

中。1829年,阿·福·維爾曼在巴黎大學。

講學時對「比較文學」有明確的闡釋,並使這一術語逐漸得到承認。

隨後,安貝爾(也譯為安培。

即物理學家安培的兒子)在馬賽。

公學授課時強調,各國人民的文學藝術比較史將產生出文學藝術的哲學,並乾脆把他的講座定名為「各國文學比較的歷史」。

1868年,法國著名批評家聖伯夫在論安貝爾的文章中使用了「比較文學」一詞,從此,「比較文學」作為專門術語而空祥被普遍接受。

1897年,法國學者貝茲編寫的《比較文學目錄初稿》發表。這是比較文學逐漸從文學史中分離出來,成為一門獨立的學科的標誌之一。

1931年,法國著名學者梵·第根出版了《比較文學論》

該書全面系統地論述了比較文學原理和有關研究方法。

得到熱烈呼應並很快形成了世界上第乙個比較文學學派——法國學派。

美國學派 二戰。

後,美國學派開始崛起。 1953和1958年,韋勒克分別發表《比較文學的概念》和《比較文學的危機》,這篇報告被認為是美國學派的宣言書。

1962年,亨利·雷馬克發表了《比較文學的定義和功用》,重新定義「比較文學」。

關係:強烈的問題意識,浸潤著深刻的學術關切。「比較文學實證與審美批評關係問題,是乙個值得高度關注、認真梳理的重要學術課題。

但這一重要而又最基本的理論問題卻被長期忽視了。」開篇就表示一種「關切」,一種出自同行內心深處對我國比較文學界的「憂患意識」,成為學術研究的起點,也昭示了作者對我國比較文學學飢敬科深層次發展的重要思考。

2樓:匿名使用者

提及比較文學領域裡的「法國學派」,我們往往給它貼上專治「影響研究」的標籤。而這標籤又總是與文學史中的「事實聯絡」相依為命——他們過於重視「事實關係」,對比較文學定義的解釋比較狹隘,忽視了對藝術毀廳唸作品的美學分析。美國學派的基本觀點是:

比較文學是超越國伏迅界的文學研究、比較文學還研究文學與其它學科的關係。美國學派的代表人物雷馬克給比較文學所下的定義對比較文學的內涵和外延作了更為廣泛的界說:比較文學是超出一國範圍之外的文學研究,並且研究文學與其他知識和信仰領域之間的關纖困系。

比較文學美國學派對法國學派有何繼承和創新

3樓:小陳的休閒日記

比較文學美國學派對法國學派繼承和創新如下:

繼承方面:美國學派繼承了法國學派的結構主義思想,強調文學作品的結構和形式,注重對文字的分析和解構。法國學派強調文學作品的歷史和社會背景,美國學派也在這方面進行了繼承,注重文學作品的歷史對作品的影響。

美國學派和法國學派都注重對文學作品的解讀和理解,美國學派更加註重讀者主觀感受和體驗,法國學派更加註重文字的客觀分析和解構。

創新方面:美國學派在結構主義的基礎上,發展了後現代主義的思想,強調文學作品的多元性和不確定性,注重對文字的解構和重構。法國學派注重文學作品的歷史和社會背景,但美國學派更加註重文學作品對當代社會和文化的影響和反映,注重文學作品的現代性和時代性。

思想和理念

美國學派注重文學作品的主觀感受和體驗,強調讀者的參與和互動,注重文學作品的情感和體驗,而法國學派更加註重文學作品的理性分析和解構,注重文學作品的思想和理念。綜上洞喊所述,美國學派和法頃螞國學派在繼承方面有相似之處,但在創新方面有所不同。

美國學派更加註重文學作品的現代性和時代性,強調文學作品的多元性和不確定性,注重讀者的主觀感受和體驗。而法國學派更加註重文學作品的歷史和社會背景,注重文學作品的理性分析和解構,注重文學作品的思想和雀顫埋理念。

比較文學美國學派對法國學派有何繼承和創新

4樓:瞌睡蟲蟲

法國學派是第乙個比較文學學派,形成於20世紀20年代,提倡一種以某種聯絡為基礎的影響研究,也被稱為「影響研究學派」。這種方法是比較文學最早的研究方法,後來成為最主要的研究方法之一。

法國學派認為:比較學派的歸屬是「國際文學關係」,其研究物件與範圍是不同民族文學和各國作家之間的關係;其研究方法是強調事實聯絡的實證主義方法。影響研究的根源依據在於,各國文學的發展都不是孤立的,而是相互影響的。

美國學派興起於20世紀年代,其代表人物雷馬克認為:比較文學是超出乙個特定國家界限的文學研究,也是文學與其它知識和信仰領域之間的關係的研究,這些知識和信仰領域包括藝術、哲學、歷史、社會科學、自然科學、宗教等。簡言之,比較文學是一國文學與另一國或多國文學的比較,是文學與人類其他表現領域的比較。

雷馬克的定義包括兩層意思:第。

一、比較文學是超出國界的文學研究;第。

二、比較文學是跨越學科文類的文學研究,這是「美國學派」與「法國學派」的最根本區別之所在。前者是以文學為中心,後者則把文學消融在其中。

美國曆史的特殊性和文化的多元性是該學派得以建立的現實前提。短暫的歷史使得美國文學很難具有像歐洲文學那樣的巨大影響,因此美國學者對平行比較的興趣自然會超過對影響研究的興趣;美國文化雖然深受歐洲文化的影響,但它同時又是多元的,相容幷蓄的,因此也更能夠在理論層面上平等地關注「歐洲中心」之外的文化。

美國學派把比較文學研究從法國學派的什麼研究恢復到什麼的研究

5樓:謎一樣的優雅

美國學派強烈的抵制不要改遊比較的比較文學理論,而是恢復了比較文學的平行比較和跨學科比較,提出了跨國家、跨民族、跨學科的「世界主義」觀點。

在法國學派看來,比較文學不是比較,是國際關係史。

比較文學是一國文學與另一國或多國文學的比較,是文學與人類蘆慎其他表現領域的比較。

是超越一國範圍以外的文學研究,並研究文學及其他知識領域和信仰領域之間的關係。

真正的比較文學的特質是把儘可能多的**不同的事實在一起,以便充分的把每個事實加以解釋,是擴核譁銷大認識的基礎,以便找到儘可能多的種種結果的原因。

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