1樓：德頓的
擬人修辭方法，就是把事物人格化，將本來不具備人動作和感情的事物變成和人一樣具有動作和感情的樣子。
這句古文句意： 野雞鳴叫，麥子秀穗，蠶眠四次，要吐絲作繭了，桑葉已經稀略。寫農村初夏景象，頗富鄉土氣息。
2樓：淳樸且淡然灬福祉
背誦賞析註釋譯文。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
出自唐代王維的《渭川田家》
斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。(斜陽 一作：斜光)野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。(至 一作：立)
即此羨閒逸，悵然吟式微。
譯文及註釋。
譯文。夕陽的餘暉灑向村莊，牛羊沿著深巷紛紛迴歸。
村中老人惦念著放牧的孫兒，倚著柺杖在柴門邊等候。
野雞鳴叫，麥子秀穗，蠶像睡覺了一樣，桑葉也變得稀少。
農夫們三三兩兩扛著鋤頭歸來，在田間小道上偶然相遇，親切絮語，樂而忘歸。
在這種時刻如此閒情逸致怎不叫我羨慕？我不禁悵然地吟起《式微》。
註釋。渭川：一作「渭水」。渭水源於甘肅鳥鼠山，經陝西，流入黃河。田家：農家。
墟落：村莊。斜陽：一作「斜光」。
窮巷：深巷。
野老：村野老人。牧童：一作「僮僕」。
倚杖：靠著柺杖。荊扉：柴門。
雉雊（zhìgòu）：野雞鳴叫。《詩經·小雅·小弁》：「雉之朝雊，尚求其雌。」
蠶眠：蠶蛻皮時，不食不動，像睡眠一樣。
荷（hè）：肩負的意思。至：一作「立」。
即此：指上面所說的情景。
式微：《詩經》篇名，其中有「式微，式微，胡不歸」之句，表歸隱之意。
蟬唐虞世南詩運用了什麼修辭手法？
3樓：帳號已登出
您好。《蟬》虞世南。
原文：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。
這是一首詠物詩，詠物中尤多寄託，具有濃郁的象徵性。句句寫的是蟬的形體、習性和聲音，而句句又暗示著詩人高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。詩的關鍵是把握住了蟬的某些別有意味的具體特徵，從中找到了藝術上的契合點。
首句「垂緌飲清露」，「緌」是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸鬚，形狀好像下垂的冠纓，故說「垂緌」。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說「飲清露」。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象徵。
垂緌」暗示顯宦身份（古代常以「冠纓」指代貴宦）。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和「清」有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在「垂緌飲清露」的形象中了。這「貴」與「清」的統一，正是為三四兩句的「清」無須藉「貴」作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
次句「流響出疏桐」寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著一「疏」字，更見其枝幹的高挺清拔，且與末句「秋風」相應。「流響」狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一「出」字，把蟬聲傳送的意態形象化了，彷彿使人感受到蟬聲的響度與力度。
這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。
居高聲自遠，非是藉秋風」，這是全篇比興寄託的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助於秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由於「居高」而自能致遠。
這種獨特的感受蘊含乙個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正像曹丕在《典論·**》中所說的那樣，「不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。」這裡所突出強調的是人格的美，人格的力量。
兩句中的「自」字、「非」字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情讚美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。
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