1樓：善冰瑩
從19世紀末到20世紀初，作為文化上追求獨立自由的體現，西方藝術開始尋找肆侍純獨立身份，呈現如下趨勢，由關注人的外在世界走向關注人的內在世界，由模仿走向創造，由群體意向個體意識。所以以「後印象派」為先導的構成主義，表現主義，原始主義三大潮流到20世紀初主展了歐美視覺藝術，引出兩條道路，第一對形式表現力的探索，主要表現於抽象傾向的和表現潮流；第二，對非理性的追求，主要體現在幻想風格到超現實主義的演講歷程中，由此構成20世紀現代藝術景觀，有兩大主體，一是反傳統；二是通過抽象實驗探索藝術的自律性。
其藝術特徵：背棄古典傳統，這是現代主義美術鮮明而共同的特徵，主要表現為在藝術理念，表現手法，藝術風格和審美趣味等方面對古典傳統藝術的反叛和背離，如野獸主義，立體主義都在表現手法或誇張的形體和狂放的筆觸，或有三維空間的平面造型都有所體現。
張揚藝術家的主體個性，反對傳統藝術家對客觀現實的模仿再現；強調藝術家主體和個性的表達，表現主談逗義蒙克的表達，其《吶喊》反應畫家那種極其孤獨與苦悶，以及與慌亂宇宙間的恐懼都表達的淋漓盡致。
創造個性語言，現代主義美術對藝術家主體的張揚，必然導致其藝術語言的多樣化和風格化，野獸派與倫敦的線與輪廓的誇張造型，立體主義多視點的組合拼貼畫點等等。
偏執獨特藝術風格，西方眾多現代主義流派和思潮儘管相互影響與傳承，但每個流派都強調於其他流派的差異，堅持自己的風格，如表現主義的青騎社和僑社，儘管都屬於表現主義，但「喬社」是變形，怪誕的風格，而「青騎士社」呈現簡約抽象畫的風格。
熱衷多樣性探索，大多現代藝術家都不滿足於從事一生僅事一事，一種風藝術風格的探索，而是表現手法，藝術風格甚至藝術理念等多方面不斷的探索，如立體派的畢卡索，一生探求過立體分析，古典主義等等，早期的杜尚崇裂咐尚立體主義的表現，後期出現對中現成品的創造。
2樓：王沫芝
現代西方對藝術的理解更關注襪飢於人的稿好爛自由和人的現實的想法嗯，因為這個維護性和宗教改革之後，他們從關注神道轉移到了關注人，所以他們比較關注人的世界人是什麼樣的？所以他鍵漏們應該是追求自由的。
3樓：欣鑫
人性。東方重人文 西方重人性 。
追求高深遼闊的人文之美李核：而西方藝術相對更為注重色彩與結構，建立在更為精細脊擾首的觀察之上追求對櫻數人性客觀的評斷。
符合西方歷史上的藝術理念論所主張的觀念是什麼？
4樓：a李玲燕
藝術呈現客觀精神。
客觀精神
古希臘哲學家柏拉圖：理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術世界僅僅是第三性的也就是說只有理式世界是真實的。
而現實世界知只是理式世界的摹本，那麼藝術世界當然更不真實了，藝術只能算作「摹本的摹本」「影子的影子」「和真實隔著三層」柏拉圖對藝術的認識依據於他客觀唯心主義的哲學觀。
他力圖從具體的藝術作品中找出深刻的普遍性來。
德國古典美學集大成者黑格爾：核心「美就是理念的感性顯現」把藝術的本質歸結於「理念」或「絕對精神」又包含深刻的辨證法思想，認為「理念」是內容，「感性顯現」是表現形式。
二者是統一的。藝術離不開內容，也離不開形式；離不開理性也離不開感性。在藝術作品中人們總是可以從有限的感性形象認識到無限的普遍真理。
中國古代也有類似的「文以載道」說，南北朝時期，劉勰《文心雕龍》認為文是道的表現，道是文的本源。
宋**學家朱熹在文與道的關係上更是走上了極端，認為「文」只不過是載「道」的簡單工具，即「猶車之載物」罷了。
這樣一來，「道」不僅是文藝的本質，而且是文藝的內容，「文」僅僅是作為「道」的工具而已。顯然，這種「文以載道」說同樣把藝術的本質歸結為某種客觀精神。
簡述歷史上關於藝術本質的幾種觀點
5樓：
摘要。您好，<>
簡述歷史上關於藝術本質的幾種觀點：（1）「客觀精神說」。認為藝術是「理念」或客觀「宇宙精神」的體現。
代表人物是古希臘哲學家柏拉圖。（2）「主觀精神說」。認為藝術是「自我意識的表現」，是「生命本體的衝動」。
代表人物是德國古典美學開山祖康德。 （3）「模仿說」或「再現說」。認為藝術是對現實的「模仿」發展到後來認為藝術是對「社會生活的再現」。
代表人物是古希臘的亞里斯多德。
簡述歷史上關於藝術本質的幾種觀點。
5.關於藝術的本質這個藝術學學科的根本問題，藝術史上有幾種主要看法？
您好，<>
簡述歷史上關於藝術本質的幾種觀點：（1）「客觀精神說」。認為藝缺頌明術是「理念」或客觀「宇宙精神」的體現。
代表人伏告物是古希臘哲學家柏拉圖。（2）「主觀精神說」。認為藝術是「自我意識的表現」，是「生命本體的衝動」。
代表人物是德國古典美學開山祖康德。 （3）「模仿說」或「再現說」。認為藝術是對現實的「模仿」發展到後來認為藝術是對「社會生活櫻遊的再現」。
代表人物是古希臘的亞里斯多德。
藝術史上對藝術本質的幾種看猛敏法。 答： 第一種，「客觀精神說」。第二種，「主 觀精神說」。第三粗知消種，「模仿說」 或「巖知再現 說」。
關於藝術的本質這個藝術學學科的根本問題？
關於藝術的本質這個藝術學學科的根本問題，藝術史咐瞎鍵上的幾種主要看法： 第一種，「客觀精神說」。 認為藝術是「理念」或者客觀「宇宙精神」的體現。
古希臘哲學家柏拉圖是較早對藝術的本質進行哲學 **的學者。 第衡巧二種，「主觀精神說」。 認為藝術是「自我意識的表現」,是「生命本體的衝動」。
德國古典美學的開山祖神鄭康德認為，藝術純 粹是作家藝術家們的天才創造物，這種「自由的藝術」絲毫不夾雜任何利害關係，不涉及任何目的。
西方現代藝術的重要特徵
6樓：
西方現代藝術的重要特徵主要包括：1.現代主義繪畫：
西方現代主義藝術逐漸從單一走向多元。但其核心特點在於反映現代社含衡耐會的灰暗、不安和混亂，表現了現代知識分子的焦慮和自我體驗。2.
現代主義**：西方現代**的主要特點是序列主義和整體主義。它強調序列排列和音色及音響的特殊效果，打破了過去**與藝術的其他部門之間的界限，使**成為與詩歌、繪畫、戲劇等姊妹藝術平起平坐的一門獨立學科。
3.現代主義文學：西方現代主義文學出現了混沌、玄學、荒誕、象徵等傾向。
但其核心特徵在於對過去的歷史和理性進行懷疑和否定，它反映了現代社會的異化、荒誕以及現代人失掉自我後的恐懼與痛苦。4.現代主義建築：
西方現談春代建築的主要特點是強調功能主義、技術性和經濟性，但同時也體現了現代社會的矛盾和價值觀念。這些特點反攔橘映了西方現代藝術的多樣性和複雜性，它們表現了現代社會的各種問題和矛盾，也反映了現代人內心深處的情感和體驗。
請列舉現當代美學和藝術學對於藝術本質的多元理解
7樓：
藝術的本質也在於對在特定時期下社會風俗和時代精神的某一特徵的體現。正所謂「藝術源於生活」。雕塑，繪畫便是是「模仿的藝術」。
然而，藝術的目的絕對不是為了達到「正確的模仿」。因為上乘的藝術作品表現的不是具體的外在表象，而是內在的一種邏輯、情感和思想。
對西方藝術的認識與理解
8樓：
西方藝術是指歐洲和美洲的藝術文化，包括繪畫、雕塑、建築、**、文學等多個領域。西方藝術的發展歷程源遠流長，經歷了多個時期的演變，如古代希臘羅馬時期、中世紀、文藝復興時期、巴洛克時期、印象派等運激等。對於西方藝術的認識與理解，不同的人有著不同的觀點和方式。
以下是一些常見的認衝喊識和理解：1.西方藝術是世界藝術的重要組成部分，代表了西方文化的精髓和藝術創作的最高水平。
2.西方藝術的發展歷程中，有著許多偉大的藝術家和作品，如達文西、公尺開朗基羅、拉斐爾、梵谷、畢卡索等等，他們的作品充滿了創造力和藝術表現力。3.
西方藝術不僅具有美學價值，還承載了豐富的歷史文化內涵，反映了當時的社會背景、思想觀念和人類精神面貌的變遷。4.西方藝術有著多樣性和包容性，不僅包括了歐洲和美洲的藝術文化，還包括散悄野了非洲、亞洲和其他地區的藝術文化交流和影響。
5.西方藝術不僅具有藝術價值，還具有重要的文化交流和對話的價值，可以促進不同文化之間的相互理解和溝通。總之，對於西方藝術的認識與理解是乙個不斷深入和拓展的過程，需要在實踐中不斷探索和學習。
西方藝術觀念的演變
9樓：西西弗斯的虔誠
sisyphe享閱(2007201)大話西方藝術史(1)藝術的起源-詛咒。
中國藝術對西方藝術的影響，西方現代藝術對中國藝術的影響
首先copy，由於中國藝術的獨特性，所以我們要認識到，中國藝術對西方藝術的影響總的來說較少，即使有，也較為薄弱 其次，中國藝術對西方藝術的影響是分時期的，當中國較為強盛的時候，比如唐宋元明時期較顯著，而其餘時期可能就較不顯著 第三，中國藝術對西方藝術的影響有直接的，也有間接的，直接的如通過絲綢之路傳...
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