1樓：網友
不滯於物，不困於心，啟晌不亂於人，不迷本性。
馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中曾說過：
人生在世，境界有高下之分。境界高的人，面對、享受的世界大；境界低的人，面對、享受的搏襪世界基旁激小。」
兩千年前，莊子的經典和其中的故事，便隱藏了人的境界大小與格局高低。
馮友蘭所劃分的人生境界的是
2樓：從不網抑雲
馮友蘭所劃分的人生境界為：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
馮友蘭生於1895年12月04日，死於1990年11月26日。馮友蘭字芝生，是河南省南陽市唐河縣祁儀鎮人，是中國當代著名哲學家、教育家。
1918年馮友蘭畢簡搭業於北京大學哲學系，1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位，回國後，任清華大學教授、哲學系主任、文學院院長、西南聯合大學教授、文學院院長、第四屆全國人大代表、第二至四屆政協委員攔好拿、第六和第七屆全國政協常委。
馮友蘭曾獲美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。
馮友蘭的著作：《中襪喚國哲學史》《中國哲學簡史》《中國哲學史新編》《貞元六書》等已成為20世紀中國學術的重要經典，對中國現當代學界乃至國外學界影響深遠，同時馮友蘭被譽為現代新儒家。
馮友蘭認為人生的境界與什麼有關
3樓：百氣團
他認為人生的境界與覺解有關。同時他認為人生有四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
在自然境界內要求順其自然，萬事萬物不應該強求 違背事物的發展規律是不可取的；在功利境界內知道了人有功利之心；在道德境界內，對待是非曲孝沒冊巧巨集直、功名利祿都被道德說尺度所約束著；最後乙個是天地境界，忘卻自我與社會，看待事物的角度、層次更上一層。
馮友蘭將人生分為哪幾種境界
4樓：老魁獵
<>1、自然境界：乙個人可以按照他的本能或社會習俗而生活。這樣的人好像兒童或原始社會中的人，他們做各種事情，而對自己所做的事缺乏拿芹自覺，或並不真正意識到它的意義。
因此，他所做的對自己並沒有什麼意義，這種人生是「自然境界」的人生。
2、功利境界：他有私，時刻意識到自己，所做的事情都是為消則畢了自己。這不一定表明他就是全然不講道德。
他也可以做一些於別人有益的事情，但他這樣做的動機是為了自己的好處。因此，他所做的每一件事，對他自己來說，都是「有用」的。他的人生境界可以稱作「功利境界」。
3、道德境界：還可能有些人，懂得世上並不是只有自己，還存在著乙個社會，它是乙個整體，自己是社會的乙個組成部分。本著這樣的理解，他做任何事情，都是為了整個社會的好處；或者用儒家的話來說，他行事為人是為義，而不是為利（「正其義而不謀其利」），他是真正有道德的人，所做的都合乎道德，都具有道德的意義。
他的人生境界可以稱之為「道德境界」。
4、天地境界：人也可以達到一種認識：知道在社會整體之上，還有乙個大全的整體，就是宇宙。
他不僅是社會的乙個成員，還是宇宙的乙個成員。就社會組織來說，他是乙個公民，但他同時還是乙個盯孝「天民」，或稱「宇宙公民」。這是孟子早已指出的。
乙個人具有這樣的意義，在做每一件事時，都意識到，這是為宇宙的好處。他懂得自己所做的事情的意義，並且自覺地這樣做。這種理解和自覺使他處於乙個更高的人生境界，在精神上超越人間世的「天地境界」。
馮友蘭的人生境界分為自然境界和（ ）。
5樓：考試資料網
答案】：b、c、d
馮友蘭的人生境界分為：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。在自然境界中，人對他所做的事沒有覺雀則清解，只是順著他的本能或社會的風俗習慣去做。
在功利境界中，人意識到他自己，為自己做各種事，其動機是利己的。在頃前道德境界中，人瞭解到社會盯悉的存在，他是社會整體中的一部分，因而自覺地為社會的利益做各種事。在天地境界中，人覺悟到超乎社會整體之上還有乙個更大的宇宙，為宇宙的利益做各種事。
即世間而出世間」「極高明而道中庸」的真正理想境界、真正人生智慧。
馮友蘭認為人生的境界與()有關。（）
6樓：行動小百科
馮搏帶坦友蘭認為人生的境界與()有關。（行凱）a.覺解。b.貢獻。
c.思考。d.功利。
正確答案基桐：a
馮友蘭先生把人生分為四個境界，其中最高的境界是哪個
7樓：天天天藍
最高的境界是「天地境界」，又稱「哲學境界」
馮友蘭先生把人生分為四個境界，從低到高分別是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
1、自然境界：
人若只是順著本能或風俗習慣做事，然而並無覺解，或不甚覺解。所做的事沒有意義，或很少意義。
2、功利境界：
人意識到自己，為自己而做各種事。這並不意味著必然是不道德的人。所做事情其後果有利於他人，其動機則是利已的，所做的各種事，有功利的意義。
3、道德境界：
人瞭解到社會的存在，是社會的一員。這個社會是乙個整體，人是這個整體的一部分。人做事是為了「正其義不謀其利」。
有道德的人所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。所做的各種事都有道德的意義。道德境界有道德價值。
4、天地境界（哲學境界）：
人瞭解到超乎社會整體之上，還有乙個更大的整體，即宇宙。人不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。人是社會組織的公民，同時還是孟子所說的「天民」。
有這種覺解，人就為宇宙的利益而做各種事，瞭解他所做的事的意義。天地境界有超道德價值。
8樓：冰箱裡的可樂
超越世俗、自同於大全的」天地境界「。
馮友蘭先生根據他對中國哲學的體悟，曾把「人生的境界」做了「四等」之分，即「一本天然的『自然境界』，講究實際利害的『功利境界』，『正其誼，不謀其利』的『道德境界』和超越世俗、自同於大全的『天地境界』」。
馮友蘭（，字芝生，河南省南陽市唐河縣祁儀鎮人。中國當代著名哲學家、教育家。
1918年，畢業於北京大學哲學系。1924年，獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。回國後，歷任清華大學教授、哲學系主任、文學院院長，西南聯合大學教授、文學院院長；第四屆全國人大代表，第二至四屆政協委員，第六至七屆全國政協常委，取得美國普林斯頓大學、印度德里大學、
美國哥倫比亞大學名譽文學博士。著有《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》、《貞元六書》等，成為20世紀中國學術的重要經典，對中國現當代學界乃至國外學界影響深遠，稱譽為「現代新儒家」 。
馮友蘭將人生劃分為哪幾種境界，請分別舉例說明？
9樓：網友
馮友蘭是中國傑出的哲學家，人生四境界說是其人生哲學體系的核心。將人生境界由低到高劃分成四個境界自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。從自然境界到天地境界，表現了因「覺解」程度的不同而逐漸遞進的關係。
第一，自然境界。
自然境界的特徵是在此種境界中的人，其行為是順才順習的。所謂順才，其意義即是普通所謂率性。所謂順習，即順應個人習慣或社會習俗。
在此境界中的人，順才而行，「行乎其所不得不止，止乎其所不得不止」順習而行，則「照例行事」，人云亦云。無論其是順才而行或順習而行，他對於其所行的事的性質，並沒有清楚的瞭解。
第二，功利境界。
功利境界的特徵是在此種境界中的人，其行為是為利的。所謂「為利」，是為他自己的利。凡動物的行為都是為利的。
不過大多數的動物的行為，雖是為他自己的利，但都是出於本能的衝動，不是出於心靈的計劃。在功利境界中的人，對於「自己」及「利」，有清楚的覺解。並且，他於有此種種行為時，瞭解這種行為是怎麼一回事，並且自覺他是有此種行為。
第三，道德境界。
道德境界的特徵是在此種境界中的人，其行為是「行義」的。義利是相反相成的。求自己的利的行為，是為利的行為求社會的利的行為，是行義的行為。
在道德境界中的人，對於人之性己有覺解。他了解人之性被蘊涵於社會之性中。
第四，天地境界。
天地境界的特徵是在此種境界中的人，其行為是「事天」的。這是做人做事的最高境界。在天地境界中的人，瞭解於社會的全之外，還有宇宙的全，人必於知有宇宙的全時，始能使其所得於人之所以為人者，儘量發展，始能儘性。
在天地境界中的人，有完全的高一層的覺解。
10樓：網友
1、馮友蘭劃分人生四境界的第一境界是自然境界，即人若只是順著本能或風俗習慣做事，然而並無覺解，或不甚覺解。他所做的事，對於他就沒有意義，或很少意義。
2、其他人生境界。
功利境界：人意識到他自己，為自己而做各種事。這並不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其後果有利於他人，其動機則是利已的。所以他所做的各種事，對於他，有功利的意義。
道德境界：人瞭解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是乙個整體，他是這個整體的一部分。
有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了「正其義不謀其利」。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。
道德境界有道德價值。
天地境界（哲學境界）：人瞭解到超乎社會整體之上，還有乙個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。
他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的「天民」。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。
天地境界有超道德價值。
3、人物簡介。
馮友蘭（，字芝生，河南省南陽市唐河縣祁儀鎮人。中國當代著名哲學家、教育家。1918年畢業於北京大學哲學系，1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。
回國後，任清華大學教授、哲學系主任、文學院院長，西南聯合大學教授、文學院院長；第四屆全國人大代表，第二至四屆政協委員，第。
六、七屆全國政協常委。曾獲美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。
11樓：網友
馮友蘭把人生劃為四種境界，一是自然境界，是順著他的本能或社會的生活習慣。二是功利境界，就是為自己而做一切事。三是道德境界，他是乙個有道德的人，做的各種符合道德意義。
四是天地境界，是社會的人，同時又是宇宙的人，合二為一。
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