1樓：蜷縮著哭泣
不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了高潔傲岸的節操，流露出安貧樂道的隱逸情趣。
2樓：陸世長
「案牘之勞形」，我有同感，**要寫，課題要做，各種雜七雜八的**、材料要填寫，什麼考核表、報告了，太多了。**好不容易寫好了，送上去，又被駁回來，說格式不對，重寫。
3樓：非翊直全是你
山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。----------道家辯證法思想
可以調素琴----------墨家節用思想
4樓：匿名使用者
有古代的安平樂道的思想。還有就是古人對於隱士的一種推崇！
陋室銘蘊含了中國古代思想家哪些思想主張
5樓：雪村千鶴
不與世俗同流合汙,潔身自好、不慕名利的生活態度.
表達了高潔傲岸的節操,流露出安貧樂道的隱逸情趣.
中國古代著名思想家及思想的**
我國古代思想家世碩的主張是什麼
6樓：海煙人
人性論中的」性有善有惡論「。
「周人世碩，以為人性有善有惡，舉人之善性養而致之則善長，性惡養而致之則惡長」（《本性篇》）
7樓：匿名使用者
人性惡善皆有。王充在《論衡》一書中記載：「周人世碩，以為『人性有善有惡，舉人之善性，養而致之則善長；惡性，養而致之則惡長「。
當義和利發生矛盾時,中國古代思想家不主張什麼
8樓：獨舞雲墨
不主張見利忘義 望採納
9樓：匿名使用者
我想肯定是不主張戰的
陋室銘表達了作者怎樣的思想感情
10樓：韓琴
《陋室銘》作者借讚美陋室表達了自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合汙的感情，以及作者樂觀豁達的態度。該文章是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇託物言志駢體銘文，全詩原文如下：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
白話文釋義：山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。
到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。
孔子說：有什麼簡陋的呢?
擴充套件資料
創作背景：劉禹錫因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的「永貞革新」，革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。
劉禹錫遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深只要有了仙龍就可以出名，那麼居處雖然簡陋，卻因主人的有「德」而「馨」，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。
本文在寫作上的特點是巧妙地運用比興手法，含蓄地表達主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達了作者政治、文學的兩大理想，最後引孔子的話作結又暗含「君子居之」的深意。
其次，大量運用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節奏感強。文章還運用了代稱、引言等修辭手法。
11樓：田秀雲琦癸
突出陋室裡的人志趣高遠，品德高尚。安貧樂道，高潔偉岸的情操
12樓：匿名使用者
陋室銘作者思想
陋室銘表達了作者什麼樣的思想感情
13樓：明長青陽鳥
作者採用託物言志的手法，描繪了居室的環境，室中的人物，室中的事物，極力形容「陋室不陋」，自述其志，表達了一種高尚傲岸的節操和安貧樂道的情趣
14樓：匿名使用者
劉禹錫所作散文簡練深刻，自成一家。《陋室銘》是他的一篇傳世傑作。從題目看，作者是在讚美陋室，為陋室作銘，其實作者是借物抒情，託物言志。
本文運用借物抒情、託物言志，通過對陋室的描寫，表達了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現了作者不慕富貴，不與世俗同流合汙的高尚節操。
15樓：匿名使用者
淡泊名利，只追求心靈的超脫；物以類聚，人以群分；
16樓：匿名使用者
此文表達了作者不與世俗同流合汙，莊重、樸實和安貧樂道的情操
17樓：熱心網友
淡泊名利，只追求心靈的超脫
18樓：匿名使用者
表達了作者高潔傲岸、安平樂道的生活情趣
19樓：匿名使用者
陋室銘作者
思想
20樓：匿名使用者
表達了陋室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
陋室銘的中心思想是什麼？
21樓：匿名使用者
1、中心思想
文章通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷，表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度，表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
2、文章簡介
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫（字夢得）所作。《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。
3、原文
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
4、原文譯文
山不在於高低，有仙人（居住）就出名；水不在於深淺，有了蛟龍就有靈氣。這是間簡陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到簡陋了）。苔蘚的痕跡碧綠，長到臺階上，青蔥的小草映入竹簾裡。
與我談笑的都是博學的人，與我交往的沒有知識淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有嘈雜的**擾亂雙耳，沒有官府公文使身體勞累。
南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子（它們都很簡陋，但居住的人都很有名，所以就不感到簡陋了）。孔子說：「(既然君子住在裡面），又有什麼簡陋的呢？」
22樓：染指·流年
主題思想：
全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調。「山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。」從表面看來，「仙」與「龍」是為山、水增色彩，實則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想卻那般富有充實：
「鴻儒」、「金經」、「素琴」，不單從交往、學習、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋，就是「鴻、金、素」三字內涵之豐富，也是與陋無緣的。正如他自己所言「斯是陋室，惟吾德馨」，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是榮華富貴（無絲竹之亂耳），也不是功名利祿（無案牘之勞形），而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作「諸葛廬」、「子云亭」，樹立榜樣，意在自勉，更表現出了作者安貧樂道之心，所以說「何陋之有」。
這篇銘文運用託物言志的表現方法，通過讚美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不願與世俗同流合汙的生活態度，保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句「苔痕上階綠，草色入簾青」，也讓人體會不到一點「陋」意，給人更多的則是鬱鬱蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機。真是陋室不陋。
全文僅81字，有三層意思。第一層（第1~3句），運用類比點明主旨：「斯是陋室，惟吾德馨。
」以「山」、「水」喻「室」，以「仙」、「龍」喻「室主」，點明文章主旨「惟吾德馨」，陋室不銘。第二層（第4~7句），描寫居室環境、來往客人、日常生活，揭示「德馨」的內涵：幽美清雅的環境，反映室主人寧靜淡泊的心境；學問淵博的來客，表明室主人高雅脫俗的情懷；恬然自適的生活，則表現主人安貧樂道的情趣和對世俗生活的厭棄，從而點明瞭「德馨」是「陋室不銘」的原因。
第三層（第8~9句），把自己的陋室與「諸葛廬」、「子云亭」相比，並以孔子的話結束全文，含蓄的表達了作者以君子自況的高雅情趣，與開頭「惟吾德馨」遙相呼應。
23樓：匿名使用者
文章通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷，表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度，表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
24樓：匿名使用者
運用借物抒情、託物言志的手法，通過對陋室的描寫，表達了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。
25樓：匿名使用者
斯是陋室，惟吾德馨是文章中的中心句
26樓：匿名使用者
通過讚美簡陋的居室，表達了作者不幕名利，不趨炎附勢，不貪圖富貴的高尚情操
27樓：匿名使用者
做人要追求內心思想品德的高尚，而不要在意於外在如何~
28樓：匿名使用者
」的內涵：發給急哦我我在學校門口等
29樓：青木刺蝟
「斯是陋室，唯吾德馨。」雖然只是間簡陋的屋子，但是我的品格美好。比喻對高尚品德的追求。
30樓：匿名使用者
淡泊明志，安平樂道。
31樓：匿名使用者
不慕名利的態度，安貧樂道的情趣
32樓：匿名使用者
傲岸情操，安貧樂道的情懷
33樓：匿名使用者
公積金哈哈哈還好幾個桂花糕古古怪怪剛剛好古古怪怪滾滾滾v古古怪怪滾滾滾滾滾滾
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