1樓：匿名使用者
「高山仰止，景行行止」，這話常見常用，可要解釋清楚，還真得費點筆墨。
這話出自《詩經·小雅》。鄭玄註解說：「古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。
」朱熹註解說：「仰，瞻望也。景行，大道也。
高山則可仰，景行則可行。」一個是漢儒，一個是宋儒，兩人說法竟有如此大的差異。
上句「高山仰止」，鄭說「高山」比喻崇高的道德，「仰」是慕仰；朱說這是直指人們仰望高山，並無喻義。
下句「景行行止」，分歧更大。依鄭說，「景行」解釋為「明行」，即光明正大的行為；「則而行之」，是說以此作為行動的準則。依朱說，「景行」是大道，「景行行止」是說大道可供人們行走。
鄭玄、朱熹都是大儒，兩人的說法都有道理，不過由於兩人相隔千年之久，在朱說提出之前，鄭說已為大家所普遍接受，因此後人在引用這話時，多取鄭說，少有取朱說的。現行各種詞典，有的兩說並存，有的把兩說糅合在一起。
兩句中的「止」字，是語助詞，表示確定語氣，後代引用時有改用「之」字的。
「高山仰止，景行行止」，可以縮略為成語「高山景行」，「景仰」一詞也由此產生。因為是名句，後代引用的很多，這裡只照錄見於《史記·孔子世家》的一例：「《詩》有之：
『高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心嚮往之。」
這話是用來讚美孔子的，由於在引文後面加了兩句（意思是：雖然不能達到這種程度，可是心裡卻一直嚮往著），景仰的意思就格外顯豁了。再說，《史記》作者司馬遷又比鄭玄早生兩百多年，可知景仰之說早已通行於世，並非鄭玄所首倡也。
正確讀音：景行(háng)行(xíng)止
2樓：
第一個是hang
第二個是xing
高山仰止，景行行止兩個行怎麼讀？
3樓：澄江分月
景行行止拼音：jǐng háng xíng zhǐ
釋義：「高山仰止,景行行止」出自《詩經·小雅·車轄》.司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子：
「《詩》有之：『高山仰止,景行行止.雖不能至,然心嚮往之.
」漢鄭玄註解說：「古人有高德者則慕仰之,有明行者則而行之.」鄭把「高山」比喻崇高的道德,「仰」是慕仰；「景行」是「明行」,即光明正大的行為,是人們行動的準則.
宋朱熹則解釋說：「仰,瞻望也.景行,大道也.
4樓：樂為人師
景行行止
【拼音】jǐng háng xíng zhǐ 【釋義】大道可供人們行走。
5樓：
gao shan yang zhi, jing hang xing zhi "高山仰止,景行行止」出自《詩經·小雅·車轄》.司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子：「《詩》有之：
『高山仰止,景行行止.雖不能至,然心嚮往之.」漢鄭玄註解說：
「古人有高德者則慕仰之,有明行者則而行之.」鄭把「高山」比喻崇高的道德,「仰」是慕仰；「景行」是「明行」,即光明正大的行為,是人們行動的準則.宋朱熹則解釋說：
「仰,瞻望也.景行,大道也.
6樓：幻空
jǐng háng xíng zhǐ 景行」（háng）是大道，「景行行止」是說大道可供人們行走。
7樓：匿名使用者
都讀xing，第二聲。
高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常「喻以崇高的品行」之意。後以「高山景行」比喻崇高的德行。
原出於《詩經·小雅·車轄》。後司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子：「《詩》有之：
『高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心嚮往之。」這使得本來的意思發生了變化。
「高山仰止，景行行止」中，後面2個行什麼讀音？
8樓：薄暗靈魂
高山仰止,景行(háng)行(xíng)止
這話出自《詩經·小雅》。鄭玄註解說：「古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。
」朱熹註解說：「仰，瞻望也。景行，大道也。
高山則可仰，景行則可行。」一個是漢儒，一個是宋儒，兩人說法竟有如此大的差異。
上句「高山仰止」，鄭說「高山」比喻崇高的道德，「仰」是慕仰；朱說這是直指人們仰望高山，並無喻義。
下句「景行行止」，分歧更大。依鄭說，「景行」解釋為「明行」，即光明正大的行為；「則而行之」，是說以此作為行動的準則。依朱說，「景行」（—háng）是大道，「景行行止」是說大道可供人們行走。
鄭玄、朱熹都是大儒，兩人的說法都有道理，不過由於兩人相隔千年之久，在朱說提出之前，鄭說已為大家所普遍接受，因此後人在引用這話時，多取鄭說，少有取朱說的。現行各種詞典，有的兩說並存，有的把兩說糅合在一起。
兩句中的「止」字，是語助詞，表示確定語氣，後代引用時有改用「之」字的。
「高山仰止，景行行止」，可以縮略為成語「高山景行」，「景仰」一詞也由此產生。因為是名句，後代引用的很多，這裡只照錄見於《史記·孔子世家》的一例：「《詩》有之：
『高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心嚮往之。」
這話是用來讚美孔子的，由於在引文後面加了兩句（意思是：雖然不能達到這種程度，可是心裡卻一直嚮往著），景仰的意思就格外顯豁了。再說，《史記》作者司馬遷又比鄭玄早生兩百多年，可知景仰之說早已通行於世，並非鄭玄所首倡也。
9樓：七夜鎮魂曲
同行走的行
大道可供人們行走
10樓：匿名使用者
我一直都讀行xing來著……原來是錯的。
高山仰止，景行行止的行止怎麼讀
11樓：fly劃過的星空
景行行止拼音：jǐng háng xíng zhǐ
釋義：「高山仰止,景行行止」出自《詩經·小雅·車轄》.司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子：
「《詩》有之：『高山仰止,景行行止.雖不能至,然心嚮往之.
」漢鄭玄註解說：「古人有高德者則慕仰之,有明行者則而行之.」鄭把「高山」比喻崇高的道德,「仰」是慕仰；「景行」是「明行」,即光明正大的行為,是人們行動的準則.
宋朱熹則解釋說：「仰,瞻望也.景行,大道也.
12樓：艾德教育全國總校
jǐng háng xíng zhǐ
高山仰止，景行行止讀音怎麼讀？
13樓：是學岺舜未
「高山仰止，景行行止」，這話常見常用，可要解釋清楚，還真得費點筆墨。
這話出自《詩經·小雅》。鄭玄註解說：「古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。
」朱熹註解說：「仰，瞻望也。景行，大道也。
高山則可仰，景行則可行。」一個是漢儒，一個是宋儒，兩人說法竟有如此大的差異。
上句「高山仰止」，鄭說「高山」比喻崇高的道德，「仰」是慕仰；朱說這是直指人們仰望高山，並無喻義。
下句「景行行止」，分歧更大。依鄭說，「景行」解釋為「明行」，即光明正大的行為；「則而行之」，是說以此作為行動的準則。依朱說，「景行」（—háng）是大道，「景行行止」是說大道可供人們行走。
鄭玄、朱熹都是大儒，兩人的說法都有道理，不過由於兩人相隔千年之久，在朱說提出之前，鄭說已為大家所普遍接受，因此後人在引用這話時，多取鄭說，少有取朱說的。現行各種詞典，有的兩說並存，有的把兩說糅合在一起。
兩句中的「止」字，是語助詞，表示確定語氣，後代引用時有改用「之」字的。
「高山仰止，景行行止」，可以縮略為成語「高山景行」，「景仰」一詞也由此產生。因為是名句，後代引用的很多，這裡只照錄見於《史記·孔子世家》的一例：「《詩》有之：
『高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心嚮往之。」
這話是用來讚美孔子的，由於在引文後面加了兩句（意思是：雖然不能達到這種程度，可是心裡卻一直嚮往著），景仰的意思就格外顯豁了。再說，《史記》作者司馬遷又比鄭玄早生兩百多年，可知景仰之說早已通行於世，並非鄭玄所首倡也。
高山仰止，景行行止讀音怎麼讀
14樓：芒果學姐
高山仰止，景行行止讀音：gāo shān yǎng zhǐ，jǐng háng xíng zhǐ。
高山仰止，景行行止。高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，有「喻以崇高的品行」之意。後以「高山景行」比喻崇高的德行。原出於《詩經·小雅·車轄》。
後司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子：「《詩》有之：『高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心嚮往之。」這使得本來的意思發生了變化。
原句《詩經·小雅·甫田之什·車轄》原句：高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。
意思正如宋朱熹解釋：「仰，瞻望也。景行，大道也。
高山則可仰，景行則可行。」朱熹的「高山」，就說是人們平時仰望的高山，沒有喻義；而「景行」是大道、大路，「景行行止」是說大道可供人們行走。
結合詩經通篇，就是喜氣洋洋的新郎官在快樂地吟唱娶親之事，所以這句話的本來意思就是——抬頭仰望高高山，快快奔行在大道。四匹馬兒跑不停，六條韁繩連如琴。見你車上新娘子，安慰我心暖如春。
15樓：匿名使用者
高山仰止，景行行止讀音如下：
高山仰止，景行行止 gāo shān yǎng zhǐ ，jǐng xíng xíng zhǐ
「高山仰止，景行行止」的「行」的讀音是什麼？
16樓：牛寶寶啊翻滾吧
「高山仰止，景行行止」的「行」的讀音是：「háng xíng」。
行，xíng ，從彳(chi)從亍(chu)，人之步趨也。本義:路。
具體釋義如下：
1、 (象形。本義：道路)
2、同本義
行，道也。——東漢·許慎《說文》
行有死人。——《詩·小雅·小弁》
遵彼微行。——《詩·豳風·七月》
3、又如：行葦(路旁蘆葦);行阡(道路);行神(路神);行程(路程);行街(大路)
4、直排為行，橫排為列
左右陳行，戒我師旅。——《詩·大雅·常武》
凌餘陣兮躐餘行。——《楚辭·九歌·國殤》
奉讀書，五行並下。——《後漢書·應奉傳》
5、軍隊編制，二十五人為一行
鄭伯使卒出貑，行出犬雞。——《左傳·隱公十一年》
高山仰止，景行行止的行止怎麼讀？什麼意思？
17樓：妙筆生花的芊芊
行止的讀音是xíng zhǐ，意思是行走。
一、原文
高山仰止，景行行止。
四牡騑騑，六轡如琴。
覯爾新婚，以慰我心。
二、譯文
德如高山人敬仰，德如大道人遵循。四匹公馬並排走，六根韁繩如琴絃。如今新婚遇見你，我心從此得安慰。
三、出處
《詩經·小雅· 車舝》
18樓：匿名使用者
發音： gāo shān yǎng zhǐ，jǐng háng xíng zhǐ 高山仰止，景行行止。高山， 喻高尚的德行。
景行，大路，比喻行為正大光明，經常「喻以崇高的品行」之意。後以「高山景行」比喻崇高的德行
19樓：起啥名字啊是我
景行行止拼音：jǐng háng xíng zhǐ
釋義：「高山仰止，景行行止」出自《詩經·小雅·車轄》。司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子：
「《詩》有之：『高山仰止，景行行止。雖不能至，然心嚮往之。
」漢鄭玄註解說：「古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。」鄭把「高山」比喻崇高的道德，「仰」是慕仰；「景行」是「明行」，即光明正大的行為，是人們行動的準則。
宋朱熹則解釋說：「仰，瞻望也。景行，大道也。
參考
「高山仰止，景行行止 雖不能至，心嚮往之」什麼意思
出自 詩經 小雅 車舝 是說一個人的品德如高山一般讓人景仰，如大道一般讓世人遵循，讓人不禁將他的舉止作為行為，雖然不能到達和那人一樣的品行和才學，但也會心之嚮往，時刻規範著自己。高山仰望才能見頂，大陸平坦任人行，儘管我努力，也不一定能達到 孔夫子的境界 但我內心卻非常向往。高山仰止，景行行止。高山，...