1樓：雨過戀紗飄
道教存在的觀點 講究無為而治 只有做好自身才能幫助他人 《道德經》中提到過修身 齊家 治國 平天下 所有的宗教講的其實大致上都是一樣的 最終取決於我們更傾向哪一教 更喜歡那一教派的方式 而宗教的存在就是把到達終點的方式分成了好幾種而已 正所謂大道有三千 只取喜歡的一種就行
2樓：匿名使用者
我不懂樓那個人，道教；教人清靜不好，教人放下不好，自己都沒有看過就敢說別人，厲害厲害。
道教是教什麼的
3樓：匿名使用者
好處？你所指的好處又是什麼呢？若你皈依道門 就是為了貪圖那一些凡塵俗世的名利的話 那你大可不必去皈依道門 即使皈依 以凡俗之心修自然之道 也不過是一個走火入魔而亡的下場罷了
4樓：易經小姚
回答您好，經過雲端大資料分析，道家是道教哦道教是由張道陵創立的。因其最初創立的五斗米道又稱天師道，故又稱張天師。道教起於黃帝，故黃帝為道教始祖；思想集合於老子，所以老子是道教的道祖；最後成於張道陵，所以張道陵就是道教的教祖。
道教起於黃帝，故黃帝為道教始祖；思想集合於老子，所以老子是道教的道祖；最後成於張道陵，所以張道陵就是道教的教祖。他們三位就是大家所共知的道教三祖。
祝您生活愉快，希望我的回答對您有所幫助，希望可以給一個贊哦。
提問m家是哪個教？
回答沒有查詢到您所說的m家
提問就是馬家
回答仙家基本上都是道教的
馬家屬於仙家嘛提問是
回答馬家也是道教的
提問謝謝老師
回答應該的親
更多11條
5樓：匿名使用者
我是佛教徒，對你所問知之甚少，不好意思，祝你吉祥如意
佛教，道教，儒教，都是教人學好，學善，的嗎？
6樓：神易數論壇
真正的道教不會教人行善，因為行善是做人的基本原則，人之初性本善，不是通道教性本善，道教的信仰者行善已經成為自然，其層次遠在行善之上
7樓：匿名使用者
不是。宗教就是宗教，宗教的目的都不是教人學好的，而是為了集中資源而建立的。
8樓：冀福晏秀蘭
人本來就是善的，這是規律，不是學來的，儒釋道只是把為什麼說人本來就是善的一些道理告訴大家。。。阿彌陀佛合十
9樓：美女屹傻鳥
財政金融號排純度漚悔
10樓：七莘目目
是教人如何應對惡人的。
宗教都是教人行善的,我是道教徒,不不評價別的教,,我修好自己的道就好了，我要飛昇
11樓：aaa**王
可以 功課要有 守戒要有 發願求生天界要有
道教的創始人是誰，創教人又是誰呢，創始，創教又有什麼區別呢
12樓：佛緣深情
道教的創始人是張道陵，也就是張天師，道家的創始人是老子，道教是建立在道家思想基礎上的，區別就是道教講究鬼神說，長生不老，道家只是講究無為而治，修煉身心。
13樓：靈椿八千
道教的創始人是黃帝，軒轅黃帝祭祀天帝，問道崆峒，受教玄素，學醫岐伯而始有人間道教。後於首山採銅，荊山鑄鼎，王屋煉丹，橋山飛昇，道教道歷就是從這時候開始算的。
而創教祖師是張陵張天師，是創教的教祖。
創始是開其道，建立其法，而創教，則是將其法教化於人。
道教也有三祖的說法，其中源於黃帝故稱黃帝為始祖，因傳說中黃帝拜廣成子為師，而後煉丹，騎龍飛昇，所以是道教始祖，也可以說是道教的創始人。
後老子李耳闡述道德之義，開道家之教，留道德真經五千餘言，傳道法於世，後來道教的思想和理論指導都是緣於老子之說，所以道教尊老子為道祖。
最後就是第一位天師張道陵，張天師以神道設教，尊老子為太上老君，傳道法之教於後世，方為道教之始，使道教從思想理論變為一種系統的宗教，所以是道教的創教教主。
14樓：執離之夢
創教嗎。。這個就是傳說了 道教的話 因該是張陵於蜀郡鶴鳴山創立五斗米道開始的
道教是中國的宗教嗎
15樓：匿名使用者
道作為宇宙本體論的高度的地位 被信奉
道教最尊崇的「三清」 也是由道化生
道教從本土文化土壤中來 到本土文化土壤中去 很多已然深刻影響了中國人生活的方方面面 也不必刻意提出來 大多數時候 道教顯露在外的大都只是末端而已 老君曰：「國之利器不可以示人」 箇中玄妙也是不會輕易展露的 世人往往只看到末學 「夏蟲不可語冰」 對這樣的人也不必強求 順其自然吧
道化天下 《道德經》在世界範圍內的影響之大 是很多中國人都沒有預料到的 道教產生於中國 道教也可以廣施教化於天下 要站在中華民族文化承載者的高度 向全世界弘揚中華文化 道教的信眾從一開始就不侷限於中華大地 自古就有向外傳播 當今信眾更是遍佈全世界 作為華夏子孫 理應胸懷寰宇 利益眾生
16樓：要微笑面對
是，道教是中國的固有宗教，但是，恐怕諸多人對魯迅先生說過的話有點誤解，這句話其實應該聯絡一下背景以及上下文，但是什麼意思我忘了，反正現在對這句話有爭論
「中國根柢全在道教」是魯迅先生的一句「名言」，近年來常為道教學者所引用並在社會上廣泛宣傳，以證明道教在中國文化中的重要地位與偉大作用。然而，在學術界，對於魯迅這句名言卻有著截然相反的理解。
一、魯迅的原意
甲：魯迅先生的至理名言「中國根柢全在道教」，是用極其簡潔的語言，肯定了道教在中國傳統文化中的地位和作用。這是一個科學的論斷，它糾正了長期以來在國內外流行的一種學術偏見，即儒家文化可以代表整個中國傳統文化，道教文化可有可無、毫無價值，甚至主張予以徹底消滅。
既然魯迅先生所謂的「食人民族」是從「偶閱《通鑑》」中「悟」出來的，因此，要弄清「食人民族」所指為何，就應當弄清《通鑑》的作者是一個什麼樣的人，其所宣揚的宗旨是什麼。首先，《通鑑》應當是指《資治通鑑》，其作者不是道教徒而是鼎鼎大名的儒者司馬光。其次，司馬光編撰《資治通鑑》的目的，是作為封建統治者的借鑑之用，故他所宣揚的乃是儒家的封建禮教，不是道教的道義。
另外，從《狂人日記》的內容和後來魯迅本人「《狂人日記》意在暴露家族制度和禮教的弊害」的說法，以及他根本沒有提及意在暴露道教來看，魯迅先生的「食人民族」這一論斷所揭露的，主要應當是指儒家所宣揚的封建禮教的本質，而不是道教的本質。
乙：我們必須從具體語境出發，來理解魯迅原意。2023年5月15日，魯迅首次用「魯迅」筆名發表短篇**《狂人日記》。
魯迅好友許壽裳讀後覺得「很像周豫才的手筆」，於是寫信去問。魯迅於同年8月20日回信說：「《狂人日記》實為拙作，又有白話詩署『唐俟』者，亦僕所為。
前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解。後以偶閱《通鑑》，乃悟中國人尚是食人民族，因成此篇。
此種發見，關係亦甚大，而知者尚寥寥也。」這段文字不僅回答了署名問題，更重要的是介紹了《狂人日記》的創作思路。《狂人日記》是五四新文化運動向「吃人」舊文化宣戰的檄文，雖然魯迅在回信及《狂人日記》之中，並沒有直接說道教「吃人」，但就其文字的內在邏輯看，意思非常清楚——「以此讀史」，即以「中國根柢全在道教」的觀點讀史（包括《通鑑》），「乃悟中國人尚是食人民族」。
這怎麼能說魯迅「食人民族」這一論斷，所揭露的「主要應當是指儒家……而不是道教的本質」呢？
二、魯迅對道教的一貫態度
甲：由於魯迅先生是新文化運動的旗手，所以，他對於包括道教在內的傳統舊文化是持批判的態度。但如果根據這些便斷定魯迅先生對道教完全否定，沒有半句肯定的話，則不是事實。
如他在《小雜感》中便說：「人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。
」這裡他認為只有懂得了人們為什麼往往憎恨世界三大宗教的教徒而不憎恨道士的道理，才能真正懂得中國，表明道教在老百姓心目中的地位有深厚根底。這也可以作為他的「中國根柢全在道教」這一科學論斷的一個旁註。
乙：實際上，魯迅對道教的批判決不亞於對儒教的批判。查閱2023年至2023年間魯迅涉及道教的話，沒有半句肯定道教，批評、斥責的話倒有不少。
可以說，魯迅對於道教沒有任何好感。比如：「在中國，從道士聽論道，從批評家聽談文，都令人毛孔痙攣，汗不敢出。
然而這也許倒是中國的『永久不變的人性』罷。」這「令人毛孔痙攣，汗不敢出」與「永久不變的人性」，不正是對「中國根柢全在道教」一說最形象的註解？更有甚者，魯迅筆下的道士竟是一群毫無操守之徒：
「佛教東來時有幾個佛徒譯經傳道，則道士們一面亂偷了佛經造道經，而這道經就來罵佛經，而一面又用了下流不堪的方法害和尚，鬧得烏煙瘴氣，亂七八遭。」「中國自南北朝以來，凡有文人學士，道士和尚，大抵以『無特操』為特色的。」毋庸諱言，在魯迅的心目中，不僅儒教，道教更屬負面———「中國人尚是食人民族」，作為「中國根柢」的道教，又是怎樣的性質？
對國民「壞根性」的形成，起過怎樣的作用？當負怎樣的責任？其結論可想而知！
三、魯迅的論斷是否「絕非偶然」
甲：魯迅先生之所以能夠作出「中國根柢全在道教」這個英明論斷，絕非偶然。在當時的中國人中，除魯迅先生以外，別人不具備作出這一科學論斷的學識。
因此，不能以魯迅先生並非以道教史家聞名於世而貶低其意義。
乙：這一說法與實際情況不符。事實上，「在當時的中國人中」，持此「科學論斷」者大有人在，「絕非」魯迅先生一人。
用魯迅原話，就是「此說近頗廣行」。有證據表明，將道教視為中國愚昧、落後的根源，是當時諸多先進知識分子的共識。比如，錢玄同將道教稱為「最野蠻的道教」。
陳獨秀說道教是「古說最為害於中國者」，「今之風水，算命，卜卦，畫符，唸咒，扶乩，煉丹，運氣，望氣，求雨，祈晴，迎神，說鬼，種種邪僻之事，橫行國中，實學不興，民智日僿，皆此一系學說之為害也。去邪說正人心，必自此始」。周作人也認為：
「改良鄉村的最大阻力，便在鄉下人們自身的舊思想，這舊思想的主力是道教思想。」從當時錢、陳、週三人與魯迅的親密關係，以及四人皆為新文化運動主力人物這些因素，錢、陳、周的見解完全可以看做是對「中國根柢全在道教」的標準詮釋；或者說，「中國根柢全在道教」是對錢、陳、周論述的高度概括。
四、魯迅名言為何被廣泛引證
甲：由於魯迅先生對中國傳統文化有極其透徹的瞭解，所以他能向這種傳統的學術偏見挑戰，提出「中國根柢全在道教」這樣一個科學論斷，令人為之耳目一新。在改革開放以後，隨著我們在道教文化研究領域的逐步深入，道教文化在中國傳統文化中的地位和作用，被愈來愈多的人所認識。
於是，魯迅先生在八十多年前的這句至理名言，也就為愈來愈多的人所接受。愈來愈多的人體會到它的科學性和深刻性，認為它完全符合中國學術文化的歷史事實。這也就是這句至理名言現今被愈來愈多的人所廣泛引用的真實原因。
乙：道教文化作為中國傳統文化中的重要支柱之一，具有十分巨大的歷史和現實意義。但是，魯迅所謂「中國根柢全在道教」意在批評。
雖然從字面上看，這是一個肯定判斷，然而，他對中國的「根柢」卻完全否定，由此表達出的正是對道教的全盤否定。當我們滿腔熱情地肯定道教的歷史作用，卻引這位大人物對道教的否定評價為權威論據，實在是說不過去。這決不是一種嚴肅的學術態度。
之所以會有這樣的怪事發生，一是我們對於要徵引的文字，少了點細讀與甄別的功夫；二是太想依傍名人。而其結果，是既誤讀了魯迅，也無助於對道教的正確評價。由於這句頗含貶義的「名言」是魯迅先生的「專利」，並且廣為人知；所以，如果論著的主調是讚揚道教，即使從重要性角度，也不宜引用；否則，很容易引起誤解。
這樣做非但不能糾正「偏見」，弘揚傳統文化，反而適得其反，不論對學術研究還是道教本身，都只能起到負面作用。
道教是宗教嗎？道教是什麼教？中國教？
道 教是我 國承認的宗 教之一，是五 大 宗 教中唯一的本 土 宗 教。道教是什麼教？中國教？回答您好，經過雲端大資料分析，道家是道教哦道教是由張道陵創立的。因其最初創立的五斗米道又稱天師道，故又稱張天師。道教起於黃帝，故黃帝為道教始祖 思想集合於老子，所以老子是道教的道祖 最後成於張道陵，所以張道...
道教去廟裡念什麼經,道教道士一般常唸的是什麼經？
一般是道教早晚課，道德經，三官經 北斗經等。視情況而定 平時是早晚課，做科儀的時候可以是超度 祈福的時候可以是北斗經，三官經 道教道士一般常唸的是什麼經？我是個道士 每天都要念 早晚功課經 一般有祖師聖誕念 三官北斗經 等等不同的科儀用不同的 早晚功課經 是必須的 常清常靜經 消災護命妙經 禳災度厄...
觀音娘娘是什麼教,觀音菩薩是屬道教還是佛教的呢？
觀音非道非佛非教，於神界文明，在神界文明像人間佛教一樣的風格與氣質。佛教利用神來弘揚自己。觀音可稱慈航，慈航生下來在神族中神體為陰陽體，其獨特的體質有如雌雄同體，多話不言，對同為神族同僚的不尊重。這是民間信仰，不屬於任何宗教。佛教有一個觀音菩薩，但是不是觀音娘娘。觀音菩薩是菩薩，是覺悟之人，滅除了三...