1樓：溫格說球
黃帝和炎帝為人們作出了具大的貢獻,黃帝和炎帝聯合起來,打敗了東方強大的蚩尤部落.後來兩個部落結成聯盟,經過長期發展,形成日後華夏的主體.後人尊稱黃帝和炎帝為華夏族的「人文初祖」.
炎帝和黃帝
《周易·繫辭下傳》說：「包犧氏沒．神農氏作.神農氏沒,黃帝、堯、舜氏作.
」之後眾多史籍幾乎是一致採用這一觀點：炎帝和黃帝是前後相承的關係.《漢書》、《白虎通義》幾乎都是原文照抄地記載：
「伏羲氏沒,神農氏作.神農氏沒,黃帝、堯、舜氏作.」《越絕書·計倪內經》則說：
「炎帝有天下,以傳黃帝.」東漢蔡邕撰《獨斷》載：「《易》曰：
帝出於震.震者,木也.言宓犧氏始以木德王天下也.
木生火,故宓犧氏沒,神農氏以火德繼之.火生土,故神農氏沒,黃帝以土德繼之.土生金,故黃帝沒,少昊氏以金德繼之.
金生水,故少昊氏沒,顓頊氏以水德繼之.水生木,故顓頊氏沒,帝嚳氏以木德繼之.木生火．故帝嚳氏沒,帝堯氏以火德繼之.
火生土,故帝舜氏以土德繼之.土生金,故夏禹氏以金德繼之.金生水,故殷湯氏以水德繼之.
水生木,故周武以木德繼之.木生火,故高祖以火德繼之.」蔡邕在這裡以五行說來解釋朝代的更替,從伏羲一直排到漢.
在這裡,我們也可以看到：在東漢,炎、黃的傳承關係是沒有爭淪的,是比較一致的.
當然,史籍中也還有別的說法.
一為「兄弟說」.這主要是由於《國語》的一段記載所引起的.《國語·晉語》說：
「昔少典娶於有蟜氏,生黃帝、炎帝.黃帝以姬水成,炎帝以姜水成.成而異德,故黃帝為姬,炎帝為姜,二帝用師以相濟也,異德之故也.
」乍看起來,黃帝、炎帝是少典與有蟜氏生的兩兄弟.其實不然.《帝王世紀》在關於黃帝的文字中是這樣記載的：
「黃帝有熊氏,少典之子,姬姓也.母曰附寶,其先即炎帝母家有蟜氏之女,世與少典氏婚,故《國語》兼稱焉.及神農氏末,少典氏又取附寶,……生黃帝於壽丘,長於姬水,因以為姓.
」這就把因《國語》敘述不明白地方說明白了.
二為「同代說」.這主要是由於《史記》的那段記載所產生的歧義：「軒轅之時,神農氏世衰」,「軒轅……與炎帝戰於阪泉之野,三戰,然後得其志」,「諸侯鹹尊軒轅為天子,代神農氏,是為黃帝」,等等.
對於《史記》表述的不精確,以後的許多史籍都給予了訂正.《漢書·律曆志》載：黃帝「與炎帝之後戰於阪泉,遂王天下」.
這就是說,炎、黃阪泉之戰並非黃帝與炎帝之戰,而是黃帝與炎帝之後之戰.《三皇紀》曰：「炎帝之後凡八代,五百餘年,軒轅氏代之.
」炎帝、黃帝並非同時代的人,應該說是說得十分清楚的了.
綜上所述,炎帝神農氏與黃帝軒轅氏的關係是同源共祖、前後相繼的關係,他們各自代表著一個時代,既非父子,亦非兄弟,更非異族.炎黃之間的戰爭,是部落聯盟內部兼併與反兼併、控制與反控制之爭,是領導權即盟主地位之爭,是內戰,而並非民族戰爭.他們的逐漸融合、統一,形成了偉大的華夏民族,今天,我們億萬萬海內外的炎黃子孫,同源同祖,血濃於水,共一箇中華,情重於山,我們要攜手共進,同謀發展.
黃帝在阪泉打敗炎帝部落,後打敗蚩尤後,被中原各部落推為部落聯盟的首領,當時部落聯盟的首領是由推舉產生,然常有某一家族的成員擔任.黃帝后人常被各部落推為首領,炎,黃兩部落又世代通婚,因後世的中原居民尊炎,黃二帝為共同的祖先
2樓：匿名使用者
黃帝被後人尊稱為「人文初祖」，是因為他對中華民族做出了傑出的貢獻。
黃帝,號軒轅氏，建都於有熊，亦稱有熊氏，華夏上古傳說時代一位著名的部落聯盟首領，生於有熊（今河南鄭州市）是中國遠古時代華夏民族的共主，五帝之首，被尊為中華「人文初祖」。阪泉之戰是黃帝與炎帝之間為爭奪大華夏部落聯盟首領而進行的戰爭，後炎帝族戰敗，和黃帝族融合，成為了後來的華夏族的祖先。
主要貢獻：
1,炎黃二帝聯合起來,打敗了強大殘忍的東方部族蚩尤。
2,炎帝和黃帝發明了車,船,桑等用具,推動了當時社會科技等領域的進步,為當時人類作出了卓越的貢獻。
3,炎黃二部族聯合,佔據中原地區並不斷繁衍,形成華夏主體,所以稱炎帝黃帝為我們中華民族的人文始祖。
黃帝被後人尊稱為什麼
3樓：荊知
黃帝（公元前2023年-公元前2023年）：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華「人文初祖」
軒轅指誰？後人尊稱他為什麼？
4樓：四舍**入
軒轅，傳說中的古代帝王黃帝的名字，傳說姓公孫，居於軒轅之丘 ，故名曰軒轅 ，曾戰勝炎帝於阪泉 ，戰勝蚩尤於涿鹿 ，諸侯尊為天子，後人以之為中華民族的始祖。
黃帝功績
1、精神文明
發明歷數、天文、陰陽五行、十二生肖、甲子紀年、文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳墓、祭鼎、祭壇、祠廟、占卜等。
2、政治文明
建立古國體制，劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州等。
5樓：蘑菇西餐
軒轅複姓為黃帝嫡孫，出自有熊氏，亦稱為帝鴻氏。黃帝曾居於軒轅之丘，故而得姓軒轅，黃帝的後代子孫遂稱軒轅氏。
黃帝出生於黃土高原，以土德為王，土是黃色，所以叫黃帝。他是有熊國君少典之子，故號有熊。有熊在河南新鄭市，市西北有軒轅丘，《史記·五帝本紀》稱「黃帝居軒轅之丘」即是此處。
一說黃帝作軒冕之服，教民做衣服，故謂軒轅。又據古代傳說，軒轅即天黿，天黿變為龍，龍為軒轅部落的圖騰，因以得氏。
古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華「人文初祖」。
據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都於有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為「帝鴻氏」。
6樓：錢丟丟
[中國神話第五期]軒轅黃帝、戰神蚩尤、無頭刑天，三神的故事。
後人為什麼稱黃帝為人文初祖
7樓：鋒芒
黃帝，姓公孫，少典氏之子，因長於姬水 (今陝西黃陵縣縣沮水)，故又姓姬。曾居軒轅之丘，號軒轅氏。封於有熊，號有熊氏。因崇尚土德，土為黃，故稱黃帝。
黃帝，是中國歷史上開啟文明的第一位一統天下的領袖。他聯合炎帝部落，從黃土高原出發，歷經52戰，一統華夏氏族、東夷氏族、苗蠻氏族三大部落，被視為中華民族的「人文初祖」。
我國最早的畜牧業生產與養蠶、舟車、房屋、衣裳、文字、音律、醫藥、算數等的發明創造，均始於2023年前的黃帝時代。
自西漢武帝以來，歷代帝王均視黃帝為偉大始祖，故每逢清明節，都舉行隆重的公祭活動，至明朝朱元璋時，更將此活動納入國家大典之中。後人視其和炎帝為中華民族的始祖，故有 "炎黃子孫"之稱。
黃帝居位百年，壽終110歲，娶有四位妻室 (螺祖、方雷氏、彤魚氏、嫫母)，生25子，得姓著14人。其後的少昊，黃帝之子;顓頊（音zhuan xu)，黃帝之孫;帝嚳，黃帝之曾孫;堯，黃蕾之玄孫;舜，黃帝第八代孫;殷湯，黃帝第十七代孫;周發 (姬發---周武王)，黃帝第十九代孫，他們均為黃帝直系子孫。黃帝傳十世，子孫相承2023年。
他們也都是中國歷史上有傑出貢獻的偉大人物。黃帝之功，光耀千秋。
通俗來說就是伏羲出來的時間明顯比黃帝要早個幾千年，黃帝帶領出現的時候已經有了「社會」這個概念了，而這個概念是從哪來的呢？答案就是從伏羲那裡開始的，所以說伏羲是最原始的「始祖」，他組建了「社會」這個體系，並開啟了「社會文化」的源頭，黃帝只是跟著伏羲後邊做一些完善和修補，雖說是修補，但是功勞也絕對不比伏羲的小，但是畢竟伏羲在前，所以黃帝只能被稱為有了社會之後所產生的社會人文的「初祖」
8樓：匿名使用者
因為黃帝一生重大貢獻就在於歷經五十三戰，打敗了榆罔，降服了炎帝，誅殺蚩尤，結束了戰爭，統一了三大部落，告別了野蠻時代，建立起世界上第一個有共主的國家，當選為中華民族第一帝。人類文明從此開始了。所以後世人都尊稱軒轅黃帝是「人文初祖」、「文明之祖」。
9樓：匿名使用者
三皇五帝，黃帝排五帝第一。
黃帝后人尊稱他為什麼？
10樓：娛樂解說課
後人尊稱黃帝為「人文初祖」。
所謂「人文初祖」，是指黃帝是中華民族物質文明、制度文明和精神文明開創者。他開啟了中華民族燦爛文明的先河，在鑄造中華文明的歷史上起了奠基作用。史傳黃帝之前，人們草昧未闢，矇昧未開,迨至黃帝時代，黃帝教民「興事創業」，「治五氣」,改造自然環境；「藝五種」，「佐五穀，養民人」，發展農業生產；製衣冠、造舟楫、用牛車、做弓箭、創醫藥，創造器物文明；立「禮法文度」，「別男女，異雌雄，明上下，等貴賤」、創官制、明財產、定婚嫁、立喪制，創立制度文明；造書契、繪圖畫、作甲子（曆法）、定算數、制音律，建立精神文明。
史載黃帝時代的這些文明創造成就，雖然既不能畢其功於一個時代，也不能歸其功於黃帝一人，但稱黃帝為「人文初祖」卻表達了中華民族對文明創造的讚美，對文明創造者的崇敬，對文明創造精神的崇尚。黃帝文化所蘊涵的崇尚文明創造的精神價值，深刻影響了中華民族的人文價值意識。所謂「觀乎人文以化成天下」的實質就是進行文明創造。
11樓：匿名使用者
黃帝和炎帝為人們作出了具大的貢獻,黃帝和炎帝聯合起來,打敗了東方強大的蚩尤部落.後來兩個部落結成聯盟,經過長期發展,形成日後華夏的主體.後人尊稱黃帝和炎帝為華夏族的「人文初祖」。
炎帝和黃帝
《周易·繫辭下傳》說：「包犧氏沒．神農氏作。神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。
」之後眾多史籍幾乎是一致採用這一觀點：炎帝和黃帝是前後相承的關係。《漢書》、《白虎通義》幾乎都是原文照抄地記載：
「伏羲氏沒，神農氏作。神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。」《越絕書·計倪內經》則說：
「炎帝有天下，以傳黃帝。」東漢蔡邕撰《獨斷》載：「《易》曰：
帝出於震。震者，木也。言宓犧氏始以木德王天下也。
木生火，故宓犧氏沒，神農氏以火德繼之。火生土，故神農氏沒，黃帝以土德繼之。土生金，故黃帝沒，少昊氏以金德繼之。
金生水，故少昊氏沒，顓頊氏以水德繼之。水生木，故顓頊氏沒，帝嚳氏以木德繼之。木生火．故帝嚳氏沒，帝堯氏以火德繼之。
火生土，故帝舜氏以土德繼之。土生金，故夏禹氏以金德繼之。金生水，故殷湯氏以水德繼之。
水生木，故周武以木德繼之。木生火，故高祖以火德繼之。」蔡邕在這裡以五行說來解釋朝代的更替，從伏羲一直排到漢。
在這裡，我們也可以看到：在東漢，炎、黃的傳承關係是沒有爭淪的，是比較一致的。
當然，史籍中也還有別的說法。
一為「兄弟說」。這主要是由於《國語》的一段記載所引起的。《國語·晉語》說：
「昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。
」乍看起來，黃帝、炎帝是少典與有蟜氏生的兩兄弟。其實不然。《帝王世紀》在關於黃帝的文字中是這樣記載的：
「黃帝有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附寶，其先即炎帝母家有蟜氏之女，世與少典氏婚，故《國語》兼稱焉。及神農氏末，少典氏又取附寶，……生黃帝於壽丘，長於姬水，因以為姓。
」這就把因《國語》敘述不明白地方說明白了。
二為「同代說」。這主要是由於《史記》的那段記載所產生的歧義：「軒轅之時，神農氏世衰」，「軒轅……與炎帝戰於阪泉之野，三戰，然後得其志」，「諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝」，等等。
對於《史記》表述的不精確，以後的許多史籍都給予了訂正。《漢書·律曆志》載：黃帝「與炎帝之後戰於阪泉，遂王天下」。
這就是說，炎、黃阪泉之戰並非黃帝與炎帝之戰，而是黃帝與炎帝之後之戰。《三皇紀》曰：「炎帝之後凡八代，五百餘年，軒轅氏代之。
」炎帝、黃帝並非同時代的人，應該說是說得十分清楚的了。
綜上所述，炎帝神農氏與黃帝軒轅氏的關係是同源共祖、前後相繼的關係，他們各自代表著一個時代，既非父子，亦非兄弟，更非異族。炎黃之間的戰爭，是部落聯盟內部兼併與反兼併、控制與反控制之爭，是領導權即盟主地位之爭，是內戰，而並非民族戰爭。他們的逐漸融合、統一，形成了偉大的華夏民族，今天，我們億萬萬海內外的炎黃子孫，同源同祖，血濃於水，共一箇中華,情重於山，我們要攜手共進，同謀發展。
黃帝在阪泉打敗炎帝部落,後打敗蚩尤後,被中原各部落推為部落聯盟的首領,當時部落聯盟的首領是由推舉產生,然常有某一家族的成員擔任.黃帝后人常被各部落推為首領,炎,黃兩部落又世代通婚,因後世的中原居民尊炎,黃二帝為共同的祖先
炎帝和黃帝被後人稱為什麼,為什麼炎帝和黃帝被稱為人文始祖
人文始祖 炎帝發明農耕，教民吃熟食，開創了農業，帶領部屬從遊牧生活轉為農耕定居生活，因而炎帝以 神農 為氏 黃帝建造宮室，製作衣裳，還教人們挖井，發明了舟車，為後世衣食住行奠定了基礎 黃帝之妻嫘祖發明養蠶繅絲 黃帝屬下倉頡發明了文字 黃帝屬下伶倫編出了樂譜 炎帝 黃帝通過戰爭 聯合形成了華夏民族 為...
關羽因忠,義,勇,謀,傲被後人尊稱
忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝 恰恰是這個傲 失地喪命 關於關羽忠,義,勇,謀,傲的五個故事分別是什麼?千里走單騎，華容道義釋曹操，過五關斬六將，水淹七軍，敗走麥城。1 千里走單騎 該故事主要講述關羽 劉備下邳失散，關羽陷身曹營。劉備去投袁紹，關羽得知劉備下落，單人匹馬保護二家皇嫂千里尋兄。在五關當中...
貝多芬被尊稱為什麼，貝多芬被後人稱為什麼
01 樂聖 交響樂之王 貝多芬一生創作題材廣泛，重要作品包括9部交響曲 1部歌劇 32首鋼琴奏鳴曲 5首鋼琴協奏曲 多首管絃樂序曲及小提琴 大提琴奏鳴曲等。因其對古典 的重大貢獻，對奏鳴曲式和交響曲套曲結構的發展和創新，而被後世尊稱為 樂聖 交響樂之王 路德維希 凡 貝多芬 ludwig van b...