1樓：
對小學生來說，「讀後感」是非常好寫，因為有大段的原文可提供參考，絕對不會有寫不出東西的可能。
對小學生來說，「讀後感」又是最難寫的，因為一不小心之下，你的文章就會變成了原文內容講述，而只能得個安慰分。
「讀」，是指在文章開頭交代讀了何人何文，有何感發點；「感」，是在「讀」的基礎上，通過聯想談自己的感受。寫讀後感，一般採用兩種形式：一是邊述讀（交代所讀內容）邊發感；二是先述讀後發感。
原則上講，先述讀後發感的形式比較好把握，適合初學寫讀後感的同學選用。要寫好讀後感，除掌握以上基本的文體知識外，還必須把握以下幾個寫作步驟：
第一，要研讀原文
只有研讀好原文，才能對原文的內容主旨有較深刻、全面的理解和把握，才能從中有所感悟。這是寫好讀後感的基礎。
第二，確立感發點
既是文章的理論基礎或中心論點，又是寫文章的「入手處」，千萬馬虎不得。選好了這一「入手處」，文章寫起來就會象開啟閘門的水，一瀉而出，使文章一氣呵成，前後貫通。不僅感動自己，也能感動別人。
否則，會在文章一開頭就給自己人為地設立障礙，使文章不能順暢表達。一篇文，一本書，一部影視片，一齣戲劇，內容有簡有繁，線索有多有少，人物有主有次，觀點有深有淺，寫讀後感不可能面面俱到。那麼，怎樣確立感發點呢？
方法很簡單。我們研讀某篇作品後，必然會受到啟發，有所感悟，而我們受啟發最大、感悟最深的那一點（或幾點），就可以確立為「感發點」。例如：
以寫人為主的記敘文，感發點往往是人物最突出的.精神、品德等特點、最有價值的言論行動。
第三，述讀與發感
述讀，包括所讀文章的出處、篇名及作者的交代，用簡潔的話概括有關文章內容和總體感受，也可提出明確的感發點，也有開頭交代一下所讀作品寫作背景的。目的是使讀者明白這篇讀後感的由來，要發什麼感。這些交代是必不可少的，否則，就會讓讀者不明白你的「感」由何而發。
發感，是在述讀和感發點的基礎上，聯想與引申，聯絡實際進行發揮，這是文章的主體部分。聯想與引申的原則是，要圍繞感發點，要與原文材料有密切的聯絡。對聯絡的內容和實際還要進行必要的分析、議論或抒情，這樣「感」才會深刻。
這也是讀後感主體部分最主要的方法。另外，在論證感發點的過程中，要注意把兩種論據緊密結合起來，一是所讀原文的材料，二是從現實中聯想引申到的材料，缺一不可，而且應自然融和
2樓：
我家有個夜哭郎
民間流行在小兒夜啼後書：「天惶惶，地惶惶，我家有個夜哭郎；過路君子讀一遍，一覺睡到大天光。」
將此紙貼於街市。這其實是一種禳解法，知道我們的語言是有靈的有一個故事說是有一對窮苦人，他們想富裕，有個老人給他們出主意說你們晚上在路邊在家裡點起燈來，他們就信了。
那時人都很窮，點得起燈的都的富貴人家，大家都看到他家點燈，都說他家裡有錢，簡單來說我們的語言本身就是有能力的，而漢字則是文字中最有魔力的，因為外語多是拼音文字，漢字是象形文字。《淮南子》記載倉頡造字而天雨粟，鬼夜哭很多玄妙都在漢字之中。
3樓：李吳傑
我童年時期，約上世紀四十年代，街上電線杆上常見貼有小紙條：
天皇皇，地皇皇。我家有個夜哭郎，過路君子讀一遍，一夜睡到大天亮。
這是一種迷信，不對症**而企圖「偏方」奏效。這也是窮人的窮能辦法。對人也無損害。
另有一種常見的紙條：
出賣重傷風，一看就成功
雖然也是迷信之舉，但手段惡劣，不講道德，妄想嫁禍於人，找個替死鬼。
一覺睡到大天亮
有時候就會默唸這張紙，據說唸了這個止啼咒，孩子就會慢慢的不再半夜哭鬧。這是民間的一種**，在過去缺衣少食的時候，勞動人民沒有那麼多醫學常識。
現在爸爸媽媽想說的就是趕緊去醫院，讓醫生看看，對症**。
4樓：在九洞看獅子王的匹諾曹
這本學的感受200字
我家有個夜哭郎讀後感怎麼寫
5樓：布衣俞
我童年時期，約上世紀四十年代，街上電線杆上常見貼有小紙條：
天皇皇，地皇皇。我家有個夜哭郎，過路君子讀一遍，一夜睡到大天亮。
這是一種迷信，不對症**而企圖「偏方」奏效。這也是窮人的窮能辦法。對人也無損害。
另有一種常見的紙條：
出賣重傷風，一看就成功
雖然也是迷信之舉，但手段惡劣，不講道德，妄想嫁禍於人，找個替死鬼
6樓：在九洞看獅子王的匹諾曹
曹文軒這本書的讀後感
「天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎」什麼意思
7樓：匿名使用者
天皇皇，抄
地皇皇，
我家有個愛
襲哭郎，
路邊君子念三遍bai，
一覺睡到大天du光。
欣賞這首童
zhi謠流傳極廣，歌句個dao別省份也差不多。主要因嬰兒夜晚哭鬧不止，無論父母怎麼哄怎麼搖，都沒法兒使他靜下來，遇到這種情形，只得求助這首童謠了。
有人稱這首童謠為「醫生用的歌謠」，民俗家魏建功先生《醫事用的歌謠》一文中曾這樣說：「……他們總相信小孩不夜啼，就是這一紙祕方的奏效。有一次，我的表弟得了夜啼症，他們家請醫生診治；這位醫生就教他們這樣治法，這種紙條，據說貼的時候要在深夜人靜，教人不知道才行。
」把這首童謠寫在紅紙上，貼在外牆，就能治病，以現代科學來說未免太迷信了。不過，在當時落後的農村，這首《天皇皇》可是家喻戶曉的童謠呢！雖然是迷信，紅紙上面的童謠，卻注滿了父母對子女的祈求與關愛。
8樓：w亅
天皇皇地皇皇，我家有個夜哭郎，路過君子念三遍，一覺睡到大天亮。這個是小孩子晚上不睡覺長時間哭，大人們煩的不行了在出的招數
9樓：匿名使用者
一般是小孩子晚上的時候會哭，然後老人就會哄她。
10樓：匿名使用者
天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎。過路君子念一念，一覺睡到大天光。
11樓：寵魅
這個意思是家裡有個小孩子老是愛哭
12樓：朱小杉
天皇皇，
地皇皇，
我家有個愛哭郎，
路邊君子念三遍，
一覺睡到大天光
天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎，行人的君子念三遍，一覺睡到大天亮
13樓：似笑非笑
這是一種迷信，它認為把這兒歌用紅紙寫上，四處張貼，讓路人念著，小兒的夜哭症就會好。
在舊社會，農村因貧窮落後，缺醫少藥，只有幾個中醫郎中行醫，而大多數的小痛小癢的，都是各自用土方子，自採草藥醫治。沒辦法的，是求肋於迷信治病，比如『衝鑼』、『扶覘』、『求籤』、『收魂』等等。這個『天皇皇，地皇皇』就是五花八門迷信形式中的一種。
解放後，這些迷信，基本上消聲匿跡，這『天皇皇，地皇皇』也沒看到過。
今天，我在這現代化馬路的燈柱上卻看到了它。時間過了半個世紀，時代進步到人類可以上月球、衛星可以到火星的程度，這個兒歌『天皇皇，地皇皇』又冒了出來，我啞然失笑。這些人的觀念為什麼還停留在那個時代啊？
是他們的智商低，還是現代醫術落後？
我想起來了，有一個原因，是別於智商和醫術的，即精神空虛，無所寄託！這是世人的悲哀，時代的嘲弄！
這又使我產生一種同情心，憐憫他們的苦悶，滿足他們的企求。我站在那電杆下，默默唸了一遍：「天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎。
過路君子念一念，一晚睡到大天光」，然後離開，沉思這個兒歌，祈禱這小兒的**。果如此，我徒手之勞，幫下人，積點德，有何不可。但我知這，這可憐的兒歌是不靈驗的。
現在，我這個不迷信的人，反而希望這兒歌靈驗才好。
回到家來，心閒意定，節日氣氛把那兒歌忘得一乾二淨。我還是讀我喜歡的報紙，與我相好的網友聊天，寫我少不了的日記……
我是《文萃報》的評報員，我要對每篇文章細細地看。今天看呀看的，看到《一部古醫書造就一個醫藥村》時，有一行文字突然跳入眼簾，引起我的注意：『八隻蟬衣和七片薄荷熬湯服用』，治小兒夜哭症，效果極佳。
好，這比『天皇皇，地皇皇』好！不過，這『八隻蟬衣和七片薄荷熬湯服用』只寫在報紙上，沒有張貼在電杆上，迷信人不會知道啊！這是我武斷地認為這些『迷信人』是很少看報的。
常言道：「你走你的陽關道，我過我的獨木橋」、「海闊憑魚躍，天高任鳥飛」。他迷信人能將兒歌『天皇皇，地皇皇』到處張貼，我怎麼不能將『八隻蟬衣和七片薄荷熬湯服用』也到處張貼，進行『反宣傳』呢？
於是，我也寫成四句順口溜：「八隻蟬衣藥材好，七片薄荷民間草，熬湯服用最簡單，夜哭小兒不哭了」，張貼到馬路電杆上。
網路朋友們，你將這順口溜廣為傳播吧！
14樓：燕姐育兒說
「天惶惶，地惶惶，我家有個夜哭郎；過路君子讀一遍，一覺睡到大天光。」「夜哭郎」是啥回事?怎麼解決?為您揭祕夜哭郎的形成原因
15樓：匿名使用者
外國人都知道人走後有剩餘能量，中國人只是直接說鬼
我家有個夜哭郎讀後感怎麼寫?
16樓：
我家有個夜哭郎，每天起來哭的嗎？好心路過幫幫忙，但願睡覺一大箱，這個句子我認為很久不錯。
17樓：上官雲飛
我家有個夜哭郎讀後感怎麼寫?根據印象深刻的寫下
我家有三口人，爸爸媽媽和我。用英語怎麼說
there are three people in my family my father,my mother and i.my family has three persons,father,mother and i.這是比較簡單的表達，祝學習進步哈 我家有三口人，爸爸媽媽和我.用英語怎麼說 th...
跟爸爸媽媽講話很容易哭是怎樣的體驗
一面自己委屈，一面覺得自己不應該這麼做。人在衝動的時候什麼話都甩得出來，也許很多時候都是氣話，但確確實實很傷人心，可就是控制不住自己，真希望他們能懂我。因為小時候乖得不行，因為壓抑得太久，因為最近一個人想的太多，因為腦子很亂，因為他們太忙，因為自己太任性，因為有些事真的是不想聽他們的那樣去做。我媽無...
對黃礦巖的爸爸媽媽想說的話作文對黃礦巖的爸爸媽媽想說的話作文100字
爸爸,媽媽,在此我先對你們說一聲謝謝 為的是感謝你們的養育之恩,我還要道一聲,你們辛苦了,為的是感謝你們為了我奔波勞累.爸爸媽媽,你們視我為明珠,把我捧在手上,不敢太用力地握,怕捏碎 又不敢握太鬆,又怕掉落地上.就這樣,我在你們的呵護下健康歡樂的成長.爸爸,因為您每次在我受挫折時,鼓勵我告訴我 失敗...