1樓：果果就是愛生活
如果回答自己的矛可以陷盾，則證明之前說的「吾盾之堅，物莫能陷」是假的；如果回答自己的矛不可以陷盾，則證明之前說的「吾矛之利，於物無不陷」是假的。所以無論他怎麼回答，都會露出破綻，都不能自圓其說。
其人弗能應也出自先秦韓非 的《矛與盾》。
全文：楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。
」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：
「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
譯文：有一個楚國人，既賣盾又賣矛。他誇耀自己的盾，說：「我的盾堅固無比，沒有什麼東西能夠穿透它。」又誇耀自己的矛，說：「我的矛鋒利極了，任何堅固的東西都穿得透。」
有人問他：「如果用您的矛刺您的盾，結果會怎麼樣呢？」那人張口結舌，一句話也回答不上來。什麼都不能刺穿的盾與什麼都能刺穿的矛，不可能同時存在於這個世界上。
2樓：匿名使用者
答：因為他揚言他的矛能穿透所有盾,而盾又能擋住所有矛,自相矛盾不合情理,所以當人們問他時,他什麼也答不上來.這告訴我們為人處世要有誠信,不能言過其實.
3樓：潭思菱
《矛與盾》
楚國有一個賣矛和盾的人，誇耀他的盾說：「我的盾非常堅固，沒有哪一種東西可以穿透它。」他又誇耀自己的矛說：
「我的矛非常銳利，沒有什麼東西不能穿透的。」有人說：「用您的矛穿您的盾，會怎麼樣？
那個人回答不上來了。
這則寓言告訴我們一個什麼道理？（自己的言行前後要一致，以免鬧出笑話。）
4樓：
因為自己把「矛」和「盾」的功力都誇大到絕對化程度，使自己不能自圓其說，處於尷尬局面，無法回答。
58362
踩zhu快樂秀兒lv.12020-04-22
5樓：祝浩芸
夫不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立
「其人弗能應也」的原因是什麼？
6樓：
如果回答自己的矛可以陷盾，則證明之前說的「吾盾之堅，物莫能陷」是假的；如果回答自己的矛不可以陷盾，則證明之前說的「吾矛之利，於物無不陷」是假的。所以無論他怎麼回答，都會露出破綻，都不能自圓其說。
出處：先秦韓非的《矛與盾》。
全文：楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。
」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：
「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
譯文：有一個楚國人，既賣盾又賣矛。他誇耀自己的盾，說：「我的盾堅固無比，沒有什麼東西能夠穿透它。」又誇耀自己的矛，說：「我的矛鋒利極了，任何堅固的東西都穿得透。」
有人問他：「如果用您的矛刺您的盾，結果會怎麼樣呢？」那人張口結舌，一句話也回答不上來。什麼都不能刺穿的盾與什麼都能刺穿的矛，不可能同時存在於這個世界上。
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韓非的思想
韓非主張以法為教，意思就是除了制訂法律以外，還必須要宣傳法律，普及法律知識，遵守法律，運用法律，使整個社會形成「知法、懂法、守法」的良好風氣。（出處 《韓子·五蠹》：「故明主之國，無書簡之文，以法為教。
」）韓非的法家思想最偉大的實踐者是秦始皇，秦國的教育制度，便為法家思想。以法為教是秦代施行政策，加強思想法制，鞏固**集權的標誌之一。
法教是與禮教相對立的。在秦未統一六國時，秦孝公就同商鞅、甘龍、杜摯三大夫討論 正法之本，商鞅掌握秦國政權後，便強調以法制取代禮治。所謂 知者作法 而 賢者更禮（《商君書·更法》）。
他還寫了奏書，陳述 明主忠民產於今世，而散領其國者，不可以須臾忘於法 （《商君書·慎法》）。
7樓：夢裡心落
意思：那人張口結舌，一句話也回答不上來。
出處：《矛與盾》
原文：楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「 吾盾之堅 ， 物莫能陷也 。
」又譽其矛曰：「 吾矛之利 ， 於物無不陷也 。」或曰：
「以子之矛，陷子之盾，何如 ？」 其人弗能應也 。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
譯文：有一個楚國人，既賣盾又賣矛。他誇耀自己的盾，說：
「我的盾堅固無比，沒有什麼東西能夠穿透它。」又誇耀自己的矛，說：「我的矛鋒利極了，任何堅固的東西都穿得透。
」有人問他：「如果用您的矛刺您的盾，結果會怎麼樣呢？」那人張口結舌，一句話也回答不上來。
什麼都不能刺穿的盾與什麼都能刺穿的矛，不可能同時存在於這個世界上。
成語：自相矛盾 [ zì xiāng máo dùn ] 比喻自己說話做事前後牴觸。
出 處：《韓非子·難一》
例句： 他剛才說的話自相矛盾，肯定是在說謊。
韓非子生於周赧王三十五年（約公元前281年），卒於秦王政十四年（公元前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。師從荀子，是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱「韓子」或「韓非子」，中國古代著名法家思想的代表人物。
8樓：匿名使用者
因為自己把「矛」和「盾」的功力都誇大到絕對化程度，使自己不能自圓其說，處於尷尬局面，無法回答。
9樓：伊凝荷
「其人弗能應也」
的原因是楚人發現自己前後說法之間是有衝突的，所以面對圍觀者的質問無法應答。
10樓：捂風挽月
「其能弗能應也」的原因是：
賣矛和盾的那個人所說的話自相矛盾。
注：如果這個回答對你有幫助的話，請點個贊吧。
11樓：恭宛白
如果他用他的矛去刺他的盾，如果它的矛刺破了盾，就證明盾不夠堅固，如果沒有刺破盾，那麼就證明矛不夠鋒利。
12樓：不落虛
這個楚國人片面誇大了矛和盾的作用，結果出現了自己說的話前後牴觸的尷尬局面。
13樓：葉浦
因為處人自己把貓合同的工具誇大到了絕對化的程度，使自己不能自圓其
14樓：休盛
把自己的矛和盾誇到絕對的程度，使自己，不能自圓其說，處於尷尬
15樓：靜靜滴看著你
因為楚人將自己矛和盾功力都誇大到了絕對程度化使自己不能自圓其說，處於尷尬局面無法回答
16樓：朝英
那人張口結舌，一句話也回答不出來。
17樓：慧聲慧色
處於尷尬局面，大體意思
18樓：來自悉尼歌劇院花顏月貌的桂花
因為如果說不上來，就是假的
19樓：糖果00後
賣豬的三人把貓尾頓誇的自相矛盾，說的有些尷尬，所以答不出來
20樓：
「其人弗能應也」的原因是什麼？
我來答有獎勵
非常可愛2046
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如果回答自己的矛可以陷盾，則證明之前說的「吾盾之堅，物莫能陷」是假的；如果回答自己的矛不可以陷盾，則證明之前說的「吾矛之利，於物無不陷」是假的。所以無論他怎麼回答，都會露出破綻，都不能自圓其說。
出處：先秦韓非的《矛與盾》。
全文：楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。
」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：
「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
譯文：有一個楚國人，既賣盾又賣矛。他誇耀自己的盾，說：「我的盾堅固無比，沒有什麼東西能夠穿透它。」又誇耀自己的矛，說：「我的矛鋒利極了，任何堅固的東西都穿得透。」
有人問他：「如果用您的矛刺您的盾，結果會怎麼樣呢？」那人張口結舌，一句話也回答不上來。什麼都不能刺穿的盾與什麼都能刺穿的矛，不可能同時存在於這個世界上。
21樓：衰母涕
因為自己把矛和盾的功率大到絕對化程度使自己不能把自圓說處於尷尬局面無法回答
自相矛盾中"其人弗能應也"的原因是什麼
22樓：清溪看世界
因為自己把「矛」和「盾」的功力都誇大到絕對化程度，使自己不能自圓其說，處於尷尬局面，無法回答。
《自相矛盾》是統編版五年級下冊第15課的一篇課文。
一、原文
楚人有鬻盾與矛者，譽之曰:「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰:
「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰:「以子之矛，陷子之盾，何如?
」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
二、譯文
楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱讚他自己（的盾）說：「我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。
」（他）又稱讚他的矛說：「我這矛的鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。」有人說：
「用你的矛，去刺你的盾牌，會怎麼樣？」這個賣東西的人不能夠迴應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。
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《自相矛盾》賞析和啟示：
《自相矛盾》通過講述楚人賣盾和矛的故事，告訴我們做任何事都要實事求是，不要言過其實，自相矛盾。能通過語言描寫體會人物的思維過程，明白課文寓意，懂得做事要實事求是，不要誇大其詞，自相矛盾的道理。
後人用「自相矛盾」來形容行事或言語前後不統一。也指不連貫的性格或心情。後因以喻人的語言行動前後牴觸、不相應合。
23樓：八卦
其人弗能應也的原因是自己說的話，前後牴觸了
24樓：漆琨瑤
原因是：既賣盾又賣矛的楚國人無法解釋他話裡的矛盾。世界上不可能同時存在什麼都能刺穿的矛與什麼都不能刺穿的盾，如果用楚國人的矛去刺他的盾，他自賣自誇的謊言就會不攻而破。
「其人弗能應也」出自《矛與盾》。
25樓：薌淺落情
因為主人把自己而矛盾的功能都誇大到絕對化的程度，不能自圓其說，從一尷尬局面，所以無法回答
26樓：
是違反了基本的常識或是違反了西方形式邏輯中的矛盾律，即事物的兩個極端的屬性不能夠在同一時間、空間和同一種意義或同一種關係上共存。
27樓：匿名使用者
因為世界上不可能同時存在無堅不摧的矛和牢不可破的盾，這個楚國人片面地誇大了矛和盾的作用，結果無法自圓其說。
28樓：mandy賴書雲
是因為這個人把自己的矛和盾都誇的太厲害了，不能圓這個謊。
29樓：匿名使用者
因為如果盾被刺破了，那說明盾是假的。如果矛刺不破那說明，矛是假的。
30樓：愚軍
犯了邏輯錯誤。不可能有兩個極端的事物同時存在。
其人弗能應也 原因
31樓：阿沾愛教育
因為自己把「矛」和「盾」的功力都誇大到絕對化程度，使自己不能自圓其說，處於尷尬局面，無法回答。
出處：先秦韓非·《矛與盾》
原文：楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。
」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：
「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
譯文：有一個楚國人，既賣盾又賣矛。他誇耀自己的盾，說：
「我的盾堅固無比，沒有什麼東西能夠穿透它。」又誇耀自己的矛，說：「我的矛鋒利極了，任何堅固的東西都穿得透。
」有人問他：「如果用您的矛刺您的盾，結果會怎麼樣呢？」那人張口結舌，一句話也回答不上來。
什麼都不能刺穿的盾與什麼都能刺穿的矛，不可能同時存在於這個世界上。
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說的是一個人同時誇耀自己所賣的矛和盾，因自相牴觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是。常用來諷刺那些言過其實，自相矛盾的人（或現象）。 《矛與盾》的寓意是說話辦事要一致，不能違背了事物的客觀規律，自己也說服不了自己；也比喻自己說話做事前後矛盾或牴觸。
矛是兵器名。是古代用來刺殺敵人的進攻性**。長柄，有刃，用以刺敵。
始於周代，或周代以前，來歷亦甚悠久，惟當時戰術未精，各種兵刃使用之法，亦極簡單，非若後之武術，以繁取勝，以多矜奇也。
矛的使用方法大多是用雙手握柄，以直刺或戮為主的戰鬥使用方法。中國古代一種用於直刺和扎挑的長柄格鬥兵器。
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