1樓：陳沐萱
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：「我跟你們盡力挖平險峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎廣大家紛紛表示贊同。
他的妻子提出疑問說：「憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢?再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭?
」眾人說：「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人(上了山)，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。
鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：「你簡直太愚蠢了!就憑你殘餘的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢?
」北山愚公長嘆說：『『你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。，即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎?
」河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子揹走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
2樓：符名之零點
樓主你好
愚公移山-譯文
太行、王屋兩座山，方圓達七百里，高達七八千丈。它們原來位於冀州的南部、黃河北岸。
山北面有一位叫愚公的老人，年近九十歲了，向著大山居住。苦於大山的阻塞，出入要繞遠路，於是他召集全家人商量說:"我和你們竭盡全力剷平這兩座大山，(使道路)直通豫州南部，達到漢水南岸，好嗎?
"大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說:"憑您的力氣，像魁父這樣的小山丘也不能剷平，能把大行、王屋怎樣呢?
再說把石頭和泥土往哪兒放呢?"大夥紛紛說:"把土石投到渤海邊上、隱土的北面。
"於是愚公率領子孫當中能挑擔的三個人(上了山)，鑿石掘土，用箕畚把土石運到渤海邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，才七八歲，(也)蹦蹦跳跳前來幫忙。夏去冬來，才能往返一次。
河曲智叟嘲笑並阻止愚公說:"你太不聰明瞭!就憑你在世上這最後的幾年，剩下的這麼點力氣，還不能毀掉山上的一根草木，又能把這大山的土石怎麼樣?
"北山愚公長嘆了一口氣說:"你思想太頑固，頑固得不開竅，連個寡婦、孤兒都比不上。即使我死了，還有我兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫永無窮盡，可是這兩座山卻不會再增高加大，還愁什麼挖不平呢?
"河曲智叟無話可答。
山神知道了這件事，害怕愚公挖山不止，就把這件事稟報天帝。天帝被愚公的誠心感動了，就命令大力神誇娥氏的兩個兒子背起兩座大山.-座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部。
從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，再也沒有高山阻隔交通了。
愚公移山○1
《列子》
太行、王屋二山，方○2七百里，高萬仞。本在冀州之○3南，河陽之北。
北山愚公者，年且○4九十，面山而居○5。懲○6山北之塞○7，出入之迂○8也，聚室而謀○9曰:「吾與汝○10畢力○11平○12險○13，指通豫南○14，達於漢陰，可乎?
」雜然相許○15。其○16妻獻疑○17曰:「以○18君之力，曾不能損魁父之丘○19，如太行、王屋何○20?
且焉置土石○21?」雜曰○22:「投諸渤海之尾○23，隱土之北。
」遂率子孫荷擔者三夫○24，叩石墾壤○25，箕畚○26運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻○27有遺男，始齔○28，跳往助之。寒暑易節○29，始一反焉○30。
河曲智叟○31笑而止之曰:「甚矣，汝之不惠○32。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛○33，其○34如土石何?
」北山愚公長息○35曰:「汝心之固，固不可徹○36，曾○37不若孀妻弱子。雖我之死○38，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫。
子子孫孫無窮匱○39也，而○40山不加增○41，何苦○42而不平?」河曲智叟亡以應○43。
操蛇之神○44聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
1.選自《列子》作者列御宼，戰國人。
2.[方]:方圓。
3.[之]:的。
4.[且]:副詞，將近。
5.[面山而居]:面對著山居住。
6.[懲]:苦於，為……所苦。
7.[塞]:阻塞。
8.[迂]:曲折，繞遠。
9.[聚室而謀]:集合全家來商量。[室]:家，全家人。
10.[汝]:你。這裡指「你們」的意思。
11.[畢力]:盡全力。
12.[平]:挖平。
13.[險]:險峻的山。
14.[指通豫南]:一直通向豫州的南部。
15.[雜然相許]:紛紛贊成他。[雜然]:紛紛的樣子。[許]:贊同。
16.[其]:代詞，他的。
17.[獻疑]:提出疑問[獻]:提出。
18.[以]:憑藉。
19.[曾不能損魁父之丘]:連魁父這座小山也平不了了。[曾]:連……能。[損]:削弱。[之]:這樣的，那樣的。
20.[如太行，王屋何]:能把太行，王屋兩座山怎麼樣呢?「如……何」就是「把……怎麼樣」。
21.[且焉置土石]:況且把土石放到**呢?[且]，況且。[焉]，**。[置]:放置。
22.[雜曰]:紛紛的說[雜]:紛紛
23.[投諸渤海之尾]:把它扔到渤海邊上。[諸]:就是「之於」。
24.[荷擔者三夫]挑擔子的三個人。[荷]:挑。[遂]:於是。
25.[叩石墾壤]:[叩]:敲，鑿。[墾]:挖。[壤]:土壤。
26.[箕畚];用箕畚。
27.[鄰人京城氏之孀妻]:姓京城的人的寡婦。
28.[始齔]:剛剛換牙，指七八歲。[齔]:換牙。
29.[寒暑易節]:冬夏換季。[易]:交換。[節]:季節。
30.[始一反焉]:才往返一次。[反]:同「返」。[焉]:語氣助詞。
31.[叟]:公。
32.[甚矣，汝之不惠]:你太不聰明瞭。倒裝句[甚矣]:太過分了。[惠]:同「慧」，聰明。
33.[毛]:地面所生的草木。
34.[其]:又。
35.[長息]:長嘆。[息]:嘆息。
36.[汝心之固，固不可徹]:你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步。[徹]:通。
37.[曾]:還。
38.[雖我之死]:即使我死了。[雖]:即使。
39.[窮匱]:窮盡。
40.[而]:但是。
41.[加增]:加大增加。
42.[何苦]:愁什麼(古)，何必(今)。[何]:為什麼。[苦]:愁。
43.[亡以應]:沒有話來回答。[亡]:同「無」。
44.[操蛇之神]:神話中的山神，拿著蛇，所以叫操蛇之神。[之]:的。
希望對你有幫助，有幫助望採納
愚公移山原文及翻譯《愚公移山》原文
3樓：house蜜糖棗棗
原文：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：
「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：
「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」
雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
」河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
翻譯：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：「我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？
」大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：「憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢？
再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？」眾人說：「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。
」於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：「你簡直太愚蠢了！就憑你殘餘的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？
」北山愚公長嘆說：「你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。
即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？」河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子揹走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
擴充套件資料
一、創作背景
戰國時期為社會大變革的時期，同時也屬於學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰國諸子闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力**。
《列子》即是在這樣一個時代背景下，所產生的寓言和神話故事集。此文即選自《列子·湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，亦說明在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的願望。
《湯問》一篇，筆鋒橫掃天下，天地至理，萬物奧妙，以饗博物君子。文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁冗駁雜，以期突破世人囿於視聽的淺陋常識，消除種種流於表象的鉅細、修短、同異分歧，列子先借由殷湯與夏革的對話，暢談時空的無極無盡，並且難能可貴地表達了「天地亦物」的宇宙觀。
二、人物背景
愚公是中國神話傳說中的人物，愚公移山故事的主人公。常用以比喻做事有頑強毅力、不怕困難的人。***曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民發揚艱苦奮鬥的精神。
三、作者簡介
列子，名寇，又名禦寇（又稱「圄寇」「國寇」），是戰國前期的道家人物，是老子和莊子之間承前啟後的一位道家思想代表人物，鄭國人，大約與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。列子終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。
隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。
先後著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等篇，遺成《列子》一書，餘者皆失傳。其中寓言故事百篇，如《黃帝神遊》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等。後被道教尊奉為「沖虛真人」。
八上愚公移山註釋，愚公移山原文及翻譯《愚公移山》原文
譯文 太行 王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。北山有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說 我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路 一直通到...
初中文言文有念字的句子，初中文言文中有或字的句子
念天地之悠悠 獨悵然而涕下。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。記承天寺夜遊 中有一句 念無與為樂者。初中文言文中有或字的句子 1 忠之屬也,可以一戰。左傳 莊公十年 曹劌論戰 其中的屬，讀作sh 類 2 土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。晉 陶淵明 桃花源記 其中的屬，讀作sh 類 3 徒屬皆...
初中文言文《狼》的選擇題,文言文《狼》理解分析題
給下列加黑的詞選擇正確的解釋，將其字母填入括號中。1.一狼徑去 a.直徑 b.徑直 c.小路 2.屠暴起 a.急躁 b.突然 c.殘酷 3.顧野有麥場。a.照管 b.看 c.顧客 4.場主積薪其中 a.柴 b.薪水 5.綴行甚遠 a.連線 b.緊跟 c.裝飾 6.苫蔽成丘。a.苫布 b.蓋上 其 字...