1樓：慕夏侯煙
你這種說法根本不對。意識不是這種狀態的產物，意識也跟主觀完全沒有關係。我們所說的意識其實是有關事物的意識，而且是事物直接提供給我們的這種狀態。
這種狀態既不是主觀，也不是映象。意識不過是事物顯現出來的狀態，而我們在大腦裡把這種狀態通過文字或者語言表達出來的這種東西。一般我們所說的事物，是一條一條的界限或界線所構成的。
一條一條的界限或界線形成一種空間的形狀，成形、成器就是文字裡稱之為物、事或件的東西。而物、事或件並不是因為它本身的形狀而被稱之為物、事或件。物、事或件是因為它們跟其他物、事或件之間的關係或聯絡所產生的位置狀態，因而才得物、事或件的這些名稱的。
在科學裡，也都不是直截了當地就把物、事或件直接稱之為物、事或件，而都是通過關係和聯絡的狀態，才稱呼什麼物、事或件為什麼物、事或件。例如，同樣一個人，因為他所處的關係和聯絡不同，我們就給他這個人不同的稱呼。所以一個人可以同時是父親、兒子、孫子或老師、學生，或者什麼的。
我們之所以不會搞混，這是因為這個人周遭的關係和聯絡造就的狀態讓我們可以稱呼這時候的他是什麼。要是都不知道這些關係，我們直接從主觀映象來說這個人是什麼，我們肯定也說不出這個人到底是什麼人。事物的關係和聯絡所產生的狀態因為讓一個事物顯現明明白白的狀態，通過這樣的關係和聯絡而把道理分析開來，是之為明，為理。
這種明或理的狀態進入到我們腦皮層裡，通過我們的腦袋表現出來，就產生了意、知或瞭解等等這種狀態。我們之所以能夠說知道、意會或瞭解，全部都是因為事物的關係那些義理或道理顯得明明白白，是為條理構成的道路、關係的會聚或者聯絡的分解，我們才能夠這麼說。那麼識呢，識跟意的意思完全一樣。
識不過是先於新放進腦海裡的這些事物的關係和聯絡而已。也就是因為這種識，我們後來才能夠參考這種識，在遇見新生事物時把事物的一些關係和聯絡找出來，因而獲得新的意、知或理。而在這些新的意再度放進心裡時，意跟識就結合起來，形成了我們所謂知識的這種東西。
那麼意識還會是什麼東西呢？意識當然不會是我們人主觀的映象，意識只能是客觀的事物以它們客觀的一些關係和聯絡老老實實地體現在我們腦海中的東西。只要我們腦筋不妄想，不胡亂臆想一通，按照事物的原來狀態把事物表現出來，我們的意識都可以這樣體現事物的狀態。
2樓：寶寶海綿寶海綿
比如說中國神話中想象的的地獄內容，想象的這種結果是意識。但這種意識**於現實生活中的**審犯人的縣衙這種制度，現實生活中的縣衙就是客觀存在。正是因為編造地獄的那個人看到了縣衙這種客觀存在，於是想象不自覺的受到了現實的客觀存在的影響，產生了地獄這種想象。
也就是說，這種主觀想象反映了客觀存在，即意識是客觀存在的主觀映像。給分吧，親。
3樓：匿名使用者
物質世界是第一性的，意識是第二性的，物質是世界的本源，意識衍生自物質，意識從唯物論的觀點看，就是人腦中的複雜理化活動及其對人造成的體驗的總和，它僅僅只能通過語言來組織，通過語言來表達，而語言又是來自實踐的物質世界，語言是物質世界最直觀的反映，如果認為人腦最初有規律的活動就是意識，那意識和語言的先後仍然無法確定，可能的情況是，通過對物質世界的感知和改造的活動，意識和語言都在被完善，所以很明顯的結論就是，意識是物質世界的映像。最具體是例子就是人類嬰兒學習語言的過程，這個過程就是物質世界對映到意識，這個對映的函式法則就是語言，同樣是語言本身也被完善，但最本源的還是客觀世界。
4樓：舜堯君
客觀是相對與映象存在的
時間是不是客觀存在的，「時間」到底是客觀存在，還是隻是人類定義
這是一個哲學問題，因為你的提法明顯是哲學問題。在物理學中，時間是客觀存在的。在哲學中，這有不同的看法，康德認為時間是意識的投影，而有的人認為時間是存在的。heyoufeng1983根本沒有思考就否定了康德的觀點，然後用來否定康德的 時間是主觀的 的觀點竟然是 時間客觀存在著，無論是否被意識到 話說這...
怎麼理解「意識是人的主觀映像，如何理解意識是物質世界在人腦中的主觀映像
意識是一種主觀判斷，完全由個體的不同而不同 即對同一事物，不同的人會有不同的意識。意識不是憑空出現的，意識的物件必然是客觀存在 即是外部的物質世界對人腦產生的刺激結果，又說是映像。而這一映像，不是客觀的，會經過人腦的分析和判斷而存在或者說經過了個人的思維加工或處理後的結論，故是主觀映像。1,意識產生...
客觀存在的事物 指什麼
有 當然有 物質是指如今已經存在了的 並且已經被發現了的 人們能對其進行研究 探索 但是客觀存在的並不是說的東西 有可能是事件 或者以後一定能產生 但是現在還沒發生那種變化 記得我們老師說過 物質的唯一特性就是客觀實在性 客觀存在的外延是萬事萬物的總和，包含了客觀實在的除意識以外萬事萬物的總和的外延...