1樓：北去湘江
顏真卿傳世作品以碑刻最多，楷書有《多寶塔感應碑》《麻姑仙壇記》《東方朔畫像碑》《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》等，行書有《爭座位稿》，書跡有《自書告身》《祭侄季明文稿》。
1、《多寶塔碑》
全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》，天寶十一年（752）四月廿日建，岑勳撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經》時，彷彿時時有多寶佛塔呈現眼前，他決心把幻覺中的多寶佛塔變為現實，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。
2、《麻姑仙壇記》
全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，楷書。顏真卿撰文並書。記述麻姑得道成仙之事，並刻石記之。非獨記事，亦是顏真卿仕途失意時心情的反映。
此碑莊嚴雄秀，歷來為人所重，是顏體代表作之一，為顏真卿六十多歲時的作品。此時顏真卿楷書風格已臻完善，歐陽修《集古錄》中說：“此碑遒峻緊結，尤為精悍，筆畫鉅細皆有法。”
3、《東方朔畫像贊》
《東方朔畫像贊》的楷書作品有兩件，其一傳為王羲之小楷，另一為顏真卿的大楷。此碑額篆“漢太中大夫東方先生畫贊並序”，唐天寶十三年十二月立於德州陵縣，時年顏真卿四十六歲。
蘇東坡曾學此碑，並題雲：“顏魯公平生寫碑，唯此碑為清雄。字間不失清遠，其後見王右軍本，乃知字字臨此書，雖大小相懸，而氣韻良是。
”明人有云：“書法峭拔奮張，固是魯公得意筆也。”
4、《顏勤禮碑》
唐刻石，全稱《唐故祕書省著作郎夔州都督府長史護軍顏君神道碑》，是顏真卿71歲時為其曾祖父顏勤禮撰文並書的神道碑。古人所謂墓前開道，建石柱以為標，謂之神道，即墓碑。碑文內容追述顏氏家庭祖輩功德，敘述後世子孫在唐王朝之業績。
5、《八關齋會報德記》
全稱《有唐宋州官吏八關齋會報德記》。唐大曆7年刻在八面石幢上。唐武宗時現今滅佛，毀其五面。
唐大中三年由郡守催倬根據拓本將其補全，明嘉靖時加蓋碑亭，抗日戰爭時期日軍曾試圖盜取此碑，在當地軍民的努力下將其保住。
文革時亭碑俱毀。石幢被砸為三段，上部四分之三現存於商丘市博物館，其餘去向至今不明。
6、《爭座位帖》
亦稱《論座帖》、《與郭僕射書》，行草書。是唐廣德二年（764）顏真卿與郭英之書信稿。宋時曾歸長安安師文，安氏以此上石，石陝西西安碑林，墨跡不傳。
蘇軾曾於安氏處見真跡贊曰：“此比公他書猶為奇特，信手自書，動有姿態。”此帖為顏真卿行草書精品。
7、《自書告身帖》
楷書，作於780年（建中元年），是年顏真卿授太子少師，並自書《自書告身帖》。書法蒼勁謹嚴，結銜小字亦一絲不苟，清淡絕倫。詹景風稱此書：
“書法高古蒼勁，一筆有千鈞之力，而體合天成。其使轉真如北人用馬，南人用舟，雖一筆之內，時富三轉。”董其昌謂：
“此卷之奇古豪放者絕少。”
2樓：鴛情鴦媛
主要作品
1、東方朔畫像贊
《東方朔畫像贊》的楷書作品有兩件，其一傳為王羲之小楷，另一為顏真卿的大楷。此碑額篆“漢太中大夫東方先生畫贊並序”，唐天寶十三年十二月立於德州陵縣，時年顏真卿四十六歲。蘇東坡曾學此碑，並題雲：
“顏魯公平生寫碑，唯此碑為清雄。字間不失清遠，其後見王右軍本，乃知字字臨此書，雖大小相懸，而氣韻良是。”明人有云：
“書法峭拔奮張，固是魯公得意筆也。” 此碑原在東方朔故里（陵縣神頭鎮）的東方祠，元代移至城內，清康熙六年（2023年）**，碑身半截被埋在土中，至乾隆五十七年（2023年）始為熱愛顏書的縣令汪本莊挖出，並修碑亭保護之。2023年，德州地區又重修碑亭作為重點文物予以保護。
祭侄文稿
2、祭侄文稿
行草書。安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進逼，太原節度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。
”事後魯公派長侄泉明前往善後，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有此作。時年魯公五十歲。書法作字向有字如其人之說。
魯公一門忠烈，生平大節凜然，精神氣節之反應於翰墨，本稿最為論書者所樂舉。此帖本是稿本，其中刪改塗抹，正可見魯公為文構思，始末情懷起伏，胸臆了無掩飾，所以寫得神采飛動，筆勢雄奇，姿態橫生，得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都歷歷可見。
通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉之篆書，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓初始，黑灰濃枯，多所變化，然前後一氣呵成。元代張敬晏題跋雲：“告不如書簡，書簡不如起草。
蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書簡出於一時之意興，則頗能放縱矣；而起草又出於無心，是其手心兩忘，真妙見於此也。”元鮮于樞評此帖為“天下第二行書”。
3、多寶塔碑
全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》,天寶十一年(752)四月廿日建，岑勳撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經》時，彷彿時時有多寶佛塔呈現眼前，他決心把幻覺中的多寶佛塔變為現實，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書寫《法華經》、《菩薩戒經》，這在佛教史上，有特殊的意義。
此碑是顏真卿早期成名之作，書寫恭謹誠懇，直接二王、歐、虞、褚遺風，而又有與唐人寫經有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前輩書法家學習的同時，也非常注重從民間的書法藝術吸取營養。整篇結構嚴密，字行間有烏絲欄界格，點畫圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動，飄然欲仙。是他繼承傳統的作品。
《書畫跋》：“此是魯公最勻穩書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。”
4、麻姑仙壇記
全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，楷書。顏真卿撰文並書。 顏真卿除了書法成就之外，還研究過古生物化石，唐代宗大曆六年（公元771年），顏真卿在現今江西省任撫州刺史，正值其仕途失意之際，故時有問道向禪之心。
是年四月，顏真卿遊覽南城縣麻姑山，於一座古壇附近，看到一些螺蚌殼化石夾在地層中。他認真研究了這一現象，提出了他的論點：這裡曾經是海洋，後來才成為陸地，那些化石就是證據。
他為此撰寫了一篇**《撫州南城麻姑山仙壇記》，記述麻姑得道成仙之事，並刻石記之。非獨記事，亦是此時心情的反映。 此碑莊嚴雄秀，歷來為人所重，是顏體代表作之一，為顏真卿六十多歲時的作品。
此時顏真卿楷書風格已臻完善，歐陽修《集古錄》中說：“此碑遒峻緊結，尤為精悍，筆畫鉅細皆有法。” 後世常常讚歎的僅僅是顏公這塊字碑的書法，有稱“天下第二書”。
5、顏勤禮碑
唐刻石，全稱《唐故祕書省著作郎夔州都督府長史護軍顏君神道碑》，是顏真卿71歲時為其曾祖父顏勤禮撰文並書的神道碑。古人所謂墓前開道，建石柱以為標，謂之神道，即墓碑。碑文內容追述顏氏家庭祖輩功德，敘述後世子孫在唐王朝之業績。
除《集古錄》、《金石錄》著錄外，他書無言及者。 《顏勤禮碑》四面刻字，碑陽19行，碑陰20行，每行38字，碑側有5行，行37字，計1667字。左側銘文在北宋時已被磨去，無立碑年月。
北宋歐陽修《六一題跋》卷七定為唐代宗李豫大曆十四年（779年）書刻並立。石舊在陝西西安，宋元佑間石佚，下落不明。2023年10月在西安舊藩庫堂後（今西安市社會路）出土，使得這一“顏體”的代表之作在沉睡地下一千餘年之後得以重見天日。
現藏於陝西省博物館碑林，定為國家級重點保護文物。 6、中興頌 全稱《大唐中興頌》，作於公元771年，楷書。元結撰文，顏真卿書於摩崖上，時年六十三歲。
刻於湖南祁陽縣浯溪摩崖上，字徑近14釐米，是顏書中少見的摩崖擘窠大字。元結是唐代著名文學家，罷官後居於浯溪，溪邊山岩峰巒疊障，石壁嶙峋。《中興頌》就刻在其中最大的一塊石壁上。
此文記平安祿山之亂，頌唐中興之事。此刻石書風磊落奇偉，石質堅硬，經千年尚儲存完整。《集古錄》稱讚此摩崖刻石“書字尤奇偉而文辭古雅。
”《廣川書跋》評為：“太師以書名，中興頌尤瑰瑋，故世貴之。”
7、顏家廟碑
《顏家廟碑》於唐建中元年(780)七月立，全稱《唐故通議大夫行薛王右柱國贈祕書少監國子祭酒太子少保顏君廟碑銘並序》，是為其父顏惟貞所立的神道碑。顏真卿撰文並書。書風與《李玄靖碑》相似，結體茂密，風骨圓渾，極盡顏書規範。
碑在陝西西安。明趙涵《石墨鐫華》評：“此書結法與《東方贊》正同，勁節直氣，隱隱筆畫間。
”王世貞評：“餘嘗評顏魯公《家廟碑》以為今隸中之有玉筋體者。風華骨格，莊密挺秀。
真書家至寶。”
8、爭座位帖
顏真卿作品(19張)亦稱《論座帖》、《與郭僕射書》，行草書。是唐廣德二年(764)顏真卿與郭英之書信稿。宋時曾歸長安安師文，安氏以此上石，石現在陝西西安碑林，墨跡不傳。
蘇軾曾於安氏處見真跡贊曰：“此比公他書猶為奇特，信手自書，動有姿態。”此帖為顏真卿行草書精品。
通觀全篇書法，一氣貫之，字字相屬，虎虎有生氣。此稿系顏真卿因不滿權奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品，故通篇氣勢充沛，勁挺豁達，字裡行間橫溢著粲然忠義之氣，顯示了顏真卿剛強耿直、樸實敦厚的性格。迄今一千餘年，讀之莫不令人肅然起敬。
此帖本是一篇草稿，作者凝思於詞句間，本不著意於筆墨，卻寫得滿紙鬱勃之氣橫溢，成為書法史上的名作。後世以此帖與《蘭亭序》合稱“雙璧”。
9、自書告身帖
楷書，作於780年（建中元年），是年顏真卿授太子少師，並自書《自書告身帖》。書法蒼勁謹嚴，結銜小字亦一絲不苟，清淡絕倫。詹景風稱此書：
“書法高古蒼勁，一筆有千鈞之力，而體合天成。其使轉真如北人用馬，南人用舟，雖一筆之內，時富三轉。”董其昌謂：
“此卷之奇古豪放者絕少。” 此帖字裡行間可體會出顏書行筆的氣韻和結體的微妙變化，是後人學習楷書不可多得的良範。
10、乞米帖
“乞米帖”寫在公元765年，正值關中大旱，江南水災，農業歉收。以致顏真卿“舉家食粥來以數月，今又罄竭”的地步，於是不得不向同事李太保求告“惠及少米，實濟艱勤”。談到困窘的原因，他也直言不諱，因為自己“拙於生事”，也就是除了俸祿，他不會創收、生利，沒有別的生財之道。
著名藝術家黃裳說：“予觀魯公‘乞米帖’，知其不以貧賤為愧，故能守道，雖犯難不可屈。剛正之氣，發於誠心，與其字型無異也。
”（《溪山集》）米芾也評其“最為傑思，想其忠義憤發，頓挫鬱屈，意不在字，天真罄露，在於此書”。的確，“乞米帖”不僅是書法藝術中的無價之寶，也是中華民族的精神財富，研讀“乞米帖”，可使我們得到雙重享受，既領略了顏魯公書法藝術的真諦，又受到其高風亮節的薰陶。
11、裴將軍碑
長64釐米，寬33釐米，厚12釐米。非正非行，非篆非隸，開創了破體書法的先河。 首行刻著“裴將軍”三個字，末尾刻有顏真卿名款;中間刻著氣勢雄渾，詞句險絕的五言《裴將軍詩》。
全詩為十八句九十字。 裴將軍碑
詩的全文是：“大君制六合，猛將清九垓。戰馬若龍虎，騰陵何壯哉！
將軍臨北荒，煊赫耀英材。劍舞躍遊電，隨風縈且回。登高望天山，白雪正崔嵬。
入陣破驕虜，威聲雄震雷。一射百馬倒，再射萬夫開。匈奴不敢敵，相呼歸去來。
功成報天子，可以畫麟臺”。 詩的詞氣踔歷風發，字字逼人。讀後使人對顏真卿謳歌裴旻那股奔雷掣電，奇傑騰躍之勢油然起敬。
看了這兼有楷行籀篆，寫得大氣磅礴，挺然奇偉的刻字，使人頓增一股森然激烈的豪氣。再是，章法佈局嚴謹，字型結構奇特。沒行字二三四五，變化多樣；“劍舞”·“一射”·“不敢”·“歸去”等字。
筆勢連貫，渾然一體，這都有使人拍案稱奇之妙。難怪宋朝蘇軾讚揚顏字說：“詩止於杜子美。
書止於顏魯公”。這確實是很確切的評價。直到今天，它的藝術生命，在書法藝術的百花園裡，依舊閃耀著光彩。
世上稱為“奇書”當代書法家楊受之在 雅虎網論壇(55)中提出的論點受到書家的一至好評。
12、勸學詩
《勸 學》 （唐）顏真卿 三更燈火五更雞， 正是男兒讀書時。 黑髮不知勤學早， 白首方悔讀書遲。 註釋：
五更雞：天快亮時，雞啼叫。 黑髮：
年少時期，指少年。 白首：人老了，指老人。
譯文: 是指勤勞的人、勤奮學習的學生在三更半夜時還在工作、學習，三更時燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開了。 這首詩告告誡我們：
年輕時不知道勤奮學習,年老時讀書就晚了。 解說：每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。
少年時只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才後悔自己年少時為什麼不知道要勤奮學習。 另有《索靖碑》等傳世。
顏真卿楷書毛筆對聯欣賞,對聯楷書書法作品欣賞
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顏真卿書法的最大特點是什麼，顏真卿書法的特點
德宗詔文曰 器質天資，公忠傑出，出入四朝，堅貞一志。在書法史上，他是繼二王之後成就最高，影響最大的書法家。其書初學張旭，初唐四家，後廣收博取，一變古法，自成一種方嚴正大，樸拙雄渾，大氣磅礴的 顏體 對後世影響巨大。他的書跡作品，據說有138種。初學褚遂良，後師從張旭，又汲取初唐四家特點，兼收篆隸和北...
如何學會欣賞書法作品，如何欣賞書法作品？
書法是一個比較高雅的東西，不是隨便誰寫的都叫書法，同樣也不是隨便哪個人都能夠欣賞的，欣賞書法要有一定的基礎，不僅是限於基礎理論，能夠欣賞書法的人自己肯定也會寫上一手好字的。學會欣賞書法作品首先就要弄清這麼從一個菜鳥蛻變成大師，毛筆字注重藏鋒，隸書 楷書 行書 篆書都有自己的特點，你自己沒有必要全部都...