1樓：匿名使用者
我認為，文章的中心思想和主旨還有主題是不一樣的，主旨和中心思想在某些情況下可以互換。
不知道lz有沒有學過《愛蓮說》？這是篇文言文，但現在我一時想不起來其他的現代文了，還請將就著看吧。如果實在不行的話就在網上找找翻譯文。
《愛蓮說》的中心思想是讚揚高潔偉岸、不同流合汙，不趨炎附勢，一身正氣，坦坦蕩蕩的君子，而諷刺那些尋歡作樂，**腐敗，巴結權貴的封建官僚，世俗之輩。此為中心思想。而主旨是以花喻人，讚美擁有君子氣度的蓮花，暗諷世俗官僚般的牡丹。
此為主旨。而主題則是讚美蓮花。
以上，就是我的想法。我不敢說他們全對，但僅僅給你作為參考。希望能幫到你。
2樓：匿名使用者
所謂「文章中心」就是指文章的中心思想，也就是文章所主要表達的意思、思想情懷、主要內容等。
文章的主旨一般是指此文章通過某件事或物，來表達自己的某種思想感情。
3樓：紅
「中心」依現代漢語詞典的解釋是「事物的主要部分」 ；
「主旨」依現代漢語詞典的解釋是「主要的意義、用意或目的」。
從這意義上來講，文章的「中心」應是文章寫作內容的集中體現，「主旨」是文章的寫作目的或者是作者思想感情的表達。
在舊有的語文教學中，一直有一個提法——中心思想，它包括兩部分——文章的主要內容和作者在文中表達的情感。我們可以這樣理解：現在所說的「中心」就是「中心思想」的前半部分，能夠概括文章主要內容的句子就是「中心句」；現在所說的「主旨」就是「中心思想」的後半部分，能夠揭示作者表達情感的句子就是文章的「主旨句」。
一道語文問題
4樓：匿名使用者
它就被翻到泥土下 主語是它 也就是小小的花——紫雲英 與前面幾個句子主語一致
而泥土把它.... 主語變成了泥土 與前文不一致 這算一種語病 隨意轉換敘述主體
5樓：秋風de淚
因為這段話的主語都是紅花草。
選b的話，「泥土把它壓在下面」主語是泥土，而後面的主語又變成紅花草了，所以不能選b.
6樓：惡魔的天堂啊
a和b的主語不同。上面的引文主語是「紅花草」所以，下面銜接時用「它（替代紅花草）」作主語，而b項主語是泥土，也可以，但有了a，只能選最貼切的。
一道語文問題
7樓：穆小
不知所云是指語言 文章等思路不清 使人抓不住要領 是說話人或文章本身的問題。 而不是強調聽話或看文章的人理解力差 。
第一句說的是學生本身理解力差
第二句則是說文章本身的問題 而非讀者理解力差
8樓：京州之痛
首先不知所言的意思是：不知道說的是什麼。指說者語言紊亂或空洞。貶義，易誤解為「聽者沒有理解」。
9樓：匿名使用者
音bù zhī suǒ yún
解釋雲：說。不知道說的是什麼。指說者語言紊亂或空洞。 出處三國·蜀·諸葛亮《出師表》：「臨表涕零，不知所云。」
用法動賓式；作謂語、定語、補語；含貶義，易誤解為「聽者沒有理解」。 但根據最新漢語權威解釋,似乎也可用於聽話人
錯誤用法
陳寅恪先生上課時旁徵博引，還不是夾著所引史料的數種語言文字，這使得外語尚 未過關、文史基礎知識貧乏的學生，簡直不知所云。
示例這篇文章邏輯性太差，使人看了～。
一道語文問題
10樓：may懶羊羊
主語是魯班
謂語du是拉了起來zhi
賓語一棵小樹
定語是dao鋸齒狀的
狀語是用竹片
專補語是來回
一個句子屬的主幹是謂語，也就是「動作」；主語是謂語的施動者，也就是「動作」的執行人；賓語是謂語的受動者，也就是「動作」的作用物件。
定語是用來修飾主語和賓語的。
狀語是用來修飾謂語的。
補語是用來補充說明謂語的效果的。
11樓：匿名使用者
主語：魯班
謂語：拉
賓語：小樹幹
定語：據齒狀的 一棵
狀語：用據齒狀的竹片
補語：來回來了起來
12樓：大算
主語：魯班
謂語：用復
制賓語：竹片
定語：鋸齒狀的，一棵，小
狀語：無
補語：在一棵小樹幹上來回拉了起來
句子成分歌：先找主幹主謂賓
再找枝葉定狀補
謂前狀語謂後補
定語常置主賓前
13樓：董全衛壬
都說了：深為它們的行為所感動
是「行為」，要把行為突出。所以答案上給的是對的，注意摳字眼，是語文的妙處。
希望被採納，謝謝
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14樓：梅花三弄
一勞永逸意思是辛苦一次，把事情辦好，以後就可以不再費力了。形容勞苦一次，可望永安。但是句中說的是「並未從根本上解決美伊之間的矛盾」，那就是說以後還會發生矛盾，所以用「一勞永逸」錯了。
15樓：匿名使用者
意思是辛苦一次，把事情辦好，以後就可以不再費力了。然而，既然沒有解決矛盾，那就是沒有完成把事情做好的前提，所以用錯了，而且，這是個褒義詞，感覺有些褒詞貶用
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16樓：樂為人師
生於憂患,死於安樂.闡述了孟子（關於人才要在困難環境中磨鍊造就）的人才觀.
簡述：《生於憂患,死於安樂》講的是造就人才和治理國家的問題.
孟子認為人才是在艱苦環境中造就的,所以說「必先苦其心志……行拂亂其所為」,有了這樣的磨練,才能「動心忍性,曾益其所不能」.但這只是問題的一個方面,問題的另一個方面是,他又重視人的主觀因素,提出「困於心,衡於慮,而後作」的觀點,這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了.短文再由個人說到國家,提出「入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡」的論斷.
這是針對國君說的,意思是,如果沒有執法嚴格、直言敢諫的臣子,國君就會胡作非為；如果沒有鄰國的侵擾,國君就會耽於安樂.由此自然匯出這一章的中心思想——「生於憂患,死於安樂」
短文開始一連用六個排比,舉出事實說明這些人雖出身貧賤,但他們在經受了艱苦磨練之後,終於成就了不平凡的事業.順此事實,作者連用幾個短語得出「天將降大任於是人也」的結論,讓人不能不信服.在此基礎上,作者又從正反兩方面進一步論證經受磨練的好處,最終提出本文的中心論點.
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蔡順，少年bai喪父，服侍母親很孝du順。zhi當時正值王莽之亂dao，又遇饑荒 柴米回昂貴，只得拾桑答葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道 為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子裡？蔡順回答說 黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三鬥白米，一頭牛...
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