1樓：蕭碩聰
蘭亭序 又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。行書法帖。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）藍亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。
序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他三十三歲時的得意之作。後人評道“右軍字型，古法一變。
其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法”。因此，歷代書家都推《蘭亭》為“行書第一”。唐時為太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數本，分賜親貴近臣。
可惜被唐太宗作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕於世。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，唐太宗時馮承素號金印，故稱為《蘭亭神龍本》，此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本；石刻首推“定武本”。經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》後半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類，疑為隋唐人所偽託。
但也有不同意其說者。《蘭亭序》表現了王羲之書法藝術的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現。
古人稱王羲之的行草如“清風出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。
2樓：花中四君
你就把書法教程讀後感 ，當做作文來寫。我覺得更容易些。
讀後感1500字左右
3樓：匿名使用者
《三國演義
》.今天，我讀了《三國演義》一書，我受益匪淺。
《三國演義》是一部斷代體古典名著**，它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。首先我看到的是像“滾滾長江東逝水……”這一類膾炙人口的詩句，接著引入正文。第一句話這樣說到：
“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”這句話不無道理。週末七國分爭，併入於秦，及秦滅之後，楚、漢分爭，又併入於漢……書中還有上百個人物、無數的軍事謀略，加上作者本身藉著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。
它寫的庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣幹，無不個極其態。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。
下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關斬六將、古城斬蔡陽，後來又在華容道義釋曹操。他忠於故主，因戰敗降敵而約好一知故主訊息，便不知千里萬里往投。
我認為雖降了敵，但最後還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，後來加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。
他的所做所為值得我們學習。
封建統治時期需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而後已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。
我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給後人很深的印象。
現說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為他的兒子篡了漢。他說劉備與他是並世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。
這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。後來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。
目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。曹操還是個實幹家，曾經行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。
這些使我感到了曹操的偉大之處。
總的來說，讀過這本書之後我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。
簡愛讀後感
人文知識一課上講到《簡愛》，對《簡愛》不瞭解的我回去看了《簡愛》的書，感受頗深，發現在作品主線以外，還涉及到四個人的死，雖然不是最重要的部分，但在文中的作用也不可小視。
這四個人是：簡幼年時的朋友海倫·彭斯，她一度憎恨的裡德姨媽，關照她的裡德舅舅，以及全書最末她的表哥傳教士聖·約翰。其中海倫·彭斯和聖·約翰的死都帶有強烈的宗教色彩。
在我看來，簡·愛儘管很明顯地對這兩個都很崇敬，但海倫與她卻是在性格上大相徑庭的－－簡是樂於反抗的，而海倫顯然極為逆來順受。因而時至今日，我依然並不太理解海倫在簡心中到底處在什麼位置，抑或是簡不安的內心也對那種平靜有強烈的嚮往？
對於聖·約翰，序言中說他“實際上不過是要取得絕對支配別人的權力而已”，坦白說我以為序言對這個人物的種種評價是有失偏頗的。至少從原作中我們可以看出，雖然簡對聖·約翰對她的支配感到不快，但這本身似乎並非她要批判的真正物件。我認為作品中還有一個不起眼的人物其實與聖約翰有著密不可分的聯絡：
她在裡德府的大表姐伊麗莎。從表面上看，他們都將生命獻給信仰（伊麗莎最終成為修道院院長，而聖則去東方傳教並客死他鄉），而且或多或少地由於信仰而過分讓理智主宰自己，具有按部就班的性格。從內心來講，他們卻形成了十分鮮明的對照：
伊麗莎似乎給人以“看破紅塵，遁入空門”的感覺，並且我們從書中對她由普通富家千金轉為修女的思想歷程難以做深入瞭解，只能猜測這多少與家道中落有關（儘管書中無論伊麗莎本人還是作為敘述者的簡·愛都完全沒有提到這兩件事的因果關係），由此我們大致可以得出結論：她的心是較為寧靜的，當然同時也很冷酷。她好象是離這本書主要故事很遠的一個謎。
與之相比，聖·約翰的一切行動無刻不在表明他心中火熱的慾念。也許作者在對他描寫的過程中，尤其是前半部分，將他寫得難以瞭解；然而最終讀者能通過簡·愛的眼睛將他看得赤裸裸。他並不是一個常人，不光由於他的行為非常人可做，更是由於他甚至無法引起我們一種較為清晰的感情－－可愛？
可憎？可悲？兼而有之？
其實他就是我們每個人為慾望而奮鬥的那一部分，他就是慾望的奴隸，而決非他一再認為的“主的忠實的僕人”。《簡愛》的最後幾句中說：“下一次，將會由一個不相識者寫信給我，通知我，這個善良忠實的僕人終於被召喚去享受她的主的歡樂了……阿門。
主耶穌啊，我願你來！”從此我們更可以看出，從某種意義上說，他生的目的即是換來死後的歡樂，這便是他一生中最大的慾望。為之從付出了一切－－愛情，婚姻，甚至生命。
他的血肉之軀只是他靈魂的工具。我但願他早點死，因為在我眼中，儘管他有明確的生活目的，但她是不快樂乃至痛苦的。
關於裡德舅舅，全書著筆不多，老實說，還只是在寫到裡德姨媽死時才多提了幾句。但我贊同序言中的觀點：作者對舅舅的描寫是相當成功的。
若由簡來流溢感激之辭，或其他人來將之大肆頌揚，都不免顯得矯情；正是通過最不理解他的人－－裡德姨媽的口，方才使之顯得真實與生動。
談到姨媽，我認為，如果這本書只是像其他的苦命孩故事那樣渲染其不公，那麼《簡·愛》就不配成為一流的文學作品。事實上，對於不幸童年的描寫，均是在給《簡·愛》的非同尋常的個性以合理的解釋。在此我又不禁想，簡最終徹底原諒她的姨媽，到底出於什麼？
本心的善良？我想其實在很早時她已開始學會原諒她，而這，似乎理應歸功於海倫·彭斯。這一點在本書中並不特別明顯，但勃洛克赫斯特先生叫她站在長椅上示眾後與海倫的交談中也有所體現。
姨媽至死對簡充滿敵意，這無疑是她的悲哀。
這是我對《簡·愛》一書中一些內容膚淺的解讀。愛情、親情和憐愛之心是人類最豐厚也是最重要的精神財富。缺了它，等於白活一世。學會愛人，感恩很重要。
4樓：駱浩閃靈珊
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《家》的讀後感1500字左右
讀後感左右，讀後感150字左右
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讀後感左右，讀後感50字左右
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日曆讀後感左右，日曆讀後感50字左右
日曆bai 是一篇，讓我讀du完之後感受頗zhi深的文章。它讓我感到dao了歲月的匆匆與版虛無，權 但卻仍含有一種對生命的敬仰，生活中，我從沒有認真的在意過日曆，甚至，我家裡連月曆都沒有，所以我對日曆從來都是陌生的，但是讀完 日曆 我卻發現，日曆，是那樣的迷人，我深愛開始愛上了日曆。我沒有馮驥才那樣...