佛法有沒有說為什麼要報恩,佛教中有什麼報恩的故事??

2021-06-04 15:03:48 字數 5592 閱讀 6300

1樓:匿名使用者

成佛作祖,其根本就是做人,做人做到極致,即是道家所說的至人、真人,佛家說的佛了

人活在世上,若不知報恩,不為人子,還怎麼可能修行得成正果

因此要報恩

2樓:匿名使用者

《大方廣佛華嚴經》言:“諸天子,汝等應當知恩報恩。諸天子,其有眾生不知報恩,多遭橫死,生於地獄。

”(具體見《大方廣佛華嚴經卷第四十八》之《如來十身相海品第三十四》 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯)

《菩薩本緣經》言:“不知恩者,現世惡名流佈於外,復為智者之所呵責,將來之世,多受惡報。知恩之人,二世安隱。

非施因緣,而得自在。不修多聞,具大智慧。雖無水浴,清淨無垢。

離諸香薰,得無上香。離諸瓔珞,得真莊嚴。遠離所依,而得自護。

雖無刀杖,人無侵者。汝當知之,知恩之人,所得功德,說不可盡。不知恩者,所得過患,亦復無量。

”《大方廣佛華嚴經不思議佛境界分》言:“當思報恩,倍令增長。何以故,以有情類,知恩報恩者,設於生死造罪業時,彼諸善根,終無散失。故諸如來,常贊報恩。呵責一切,不知恩者。”

《大方廣如來不思議境界經》言:“供養佛者,得大福德,速成阿耨多羅三藐三菩提,令諸眾生,皆獲安樂。供養法者,增長智慧,證法自在,能正了知諸法實性。

供養僧者,增長無量福智資糧,致成佛道。供養父母和上尊師,及世間中曾致饒益,賴其恩者,應念倍增,報恩供養。何以故,以知恩者,雖在生死,不壞善根。

不知恩者,善根斷滅,作諸惡業。故諸如來,稱讚知恩,毀背恩者。”

《釋氏要覽》言:“中心經雲,佛言知師恩者,見師則承事,不見則思惟教誡,如孝子之念父母,如人念飲食等。大方廣不思議境界經雲,當供養父母,和尚,及世間,曾致饒益,賴其恩者,應念倍增報恩。

何以故?知恩者,雖在生死,不壞善根。不知恩者,善根斷滅。

是故,諸佛稱讚知恩報恩者。”

《貞元新譯華嚴經疏》言:“汝等應當,知恩報恩。不知恩者,多遭橫死,生於地獄。”

《大方廣佛華嚴經疏》言:“得人小恩,常懷大報。不知恩者,多遭橫死。”

《靈芝觀經疏正觀記》言:“華嚴曰,不知恩者,多遭橫死,常人尚爾,況父母師長乎?”

《永嘉禪宗集註》言:“知恩者,必忘身而為法。不知恩者,必忘法而重身。

葢師所說法,乃佛祖之心宗,含生之妙性。清淨法身,由之以生,般若慧命,因之以長。恩過生身父母,德重天命至親。

故恩宜知,而法宜重也。第師有多種,解行證全者,上也。有解行而無果證者,中也。

有解而無行證者,下也。苟有行,而無慧解,此下之又下者也。**之求師也,苟不獲上中之師,則與其行也寧解。

葢行在師,而不預己。解在己,而正在師。如弊帛裹**,不以帛弊,棄金而不取。

事師亦然。不以師之涼德,而不取解也。正以澆漓之世,以解求師,可必也。

解行全而求師難,可必也。故雪山大士,為半偈舍全身,以事羅剎。帝釋天主,為佛法折慢幢,而禮野幹。

古人為法尊師,忘身報恩如此。後世有志於大道者,宜以此為龜鑑焉。”

是故學佛之人,定要恭敬受業之**。師者父也!然教我等佛法之師,其之恩德,恩過生身父母,德重天命至親。

學佛之人,不行恭敬奉行,豈非大罪哉!直是一不懂事之痴人。又於師處,但求有慧解即可,切不可處處以德要求**。

誠如《永嘉禪宗集註》言:“有解而無行證者,下也。苟有行,而無慧解,此下之又下者也。

**之求師也,苟不獲上中之師,則與其行也寧解。葢行在師,而不預己。解在己,而正在師。

如弊帛裹**,不以帛弊,棄金而不取。事師亦然。不以師之涼德,而不取解也。

正以澆漓之世,以解求師,可必也。”

3樓:匿名使用者

因為發菩提心的內容廣闊無邊:)

簡而言之就是發心讓身邊的一切眾生究竟離苦得樂

而且佛陀說法界一切眾生往昔都作過我們的父母,為我們操勞了很多,報答他們的恩德也是佛**應盡的責任和義務

4樓:匿名使用者

以下是我自己的理解:

報恩,就是順應因果律而已。你欠的必定是要還的,逃不掉的。

當然,有人甚至恩將仇報,或者認為不報也沒什麼,這也是很正常的想法,本來無可厚非,但是因果不壞,因緣匯聚成熟的時候,你還是得還。所以,何必走這麼多冤枉路,還造很多新的惡業,還很多新的債?這截了當的還了不是很好嗎?

報恩是規律,順應規律,當然好一些。但對於目前迷惑,不能相信這個規律的人,也是沒辦法的,是他們各自的因果,但最後還是要還的。

歸根結底,就是一個因果。

阿彌陀佛!

5樓:普願講堂慧蓮

佛教導我們要種八福田:

敬田:佛、聖人僧、和尚、阿闍黎(教導師)生我法身,故當感恩!

恩田:父母生我肉身,故應感恩。

悲田:救濟病人,名病田,亦名悲田。

此八種皆堪作福,生慈悲水,澆福智種,能生長慈悲,開啟智慧,故一切眾生應當懷有報恩之心!懷有報恩之心,即是肥沃土壤,一切福德增長,智慧種子萌芽。

故而,我們經常發願說:上報四重恩,下濟三途苦。

6樓:匿名使用者

佛法說要以平等心對待一切眾生!!!

7樓:匿名使用者

報恩的思想很好,以德報怨更高尚,常懷報恩的心可以家宅安寧禍事不生。不是佛說什麼,而是必須這麼做。這是經過驗證的德行。

8樓:月宮戰士

知恩不報就是忘恩負義的人了,這樣的人誰會去幫助他呢?人要講良心,有父母教,有老師教,報恩就是報答這份恩情,這個不需要教,動物都知道報恩,況且人呢。

9樓:匿名使用者

回身偈如下:

願以此功德,莊嚴佛淨土,

上報四重恩,下濟三途苦,

若有見聞者,悉發菩提心,

盡此一報身,同生極樂國。

其中四重恩指的是——佛恩 國土恩 父母恩 眾生恩

10樓:南無蓮花尊豐佛

你問佛法是怎麼說的。可又不讓引用佛經。這怎麼回答。。。。

誰敢說他自己說的話是佛法?膽子也太大了。。

南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意

(大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼)

11樓:

迴向偈裡有“上報四重恩”,就是講要報答父母養育之恩,老師教導之恩,國家護佑之恩,眾生支援與幫助之恩。

佛教中有什麼報恩的故事??

12樓:

佛教故事:義牛有靈捨命報恩 力拼強盜感人肺腑

明朝時江山有一個書生,名叫朱愷,表字壽仁,性情淳厚,自幼好學。朱家過去三代,不吃牛肉、狗肉。朱愷從小失去父親,由於身體瘦弱,經常得病,每次只要喝牛肉湯就會好轉,所以從小吃了不少牛肉。

因為家裡比較貧困,朱愷就到鄰村教書。

這一年端午節,朱愷準備回家,從主人家拿到酬金,一共八兩銀子。回家路上忽然下起大雨,朱愷就到路邊古廟避雨,看見牆壁上貼著兩張紙,第一張寫著殺牛的果報,另一張則寫著吃牛肉的果報。兩篇文字淺顯易懂,卻又哀傷懇切,朱愷想起自幼吃過不少牛肉,不禁非常慚愧,汗流不止,他悵然地想道:

“我今年已經二十九歲了,至今沒有考中秀才,未必不是吃牛肉的緣故。況且我們朱家原本就有祖訓,已經三代不吃牛肉、狗肉,如今我卻違背祖訓,屬於不孝。牛為我們耕耘田地、運輸糧食,功勞很大,我卻食用牛肉,屬於不仁。

放任自己口腹之慾,貪圖一時之樂,屬於不義。看到這種行為將有嚴重報應,卻不痛改前非,屬於不智。我犯下這四條重罪,恐怕災禍就要降臨,**還有什麼功名福祿?

”於是朱愷就走到神像前叩頭禱告,立誓從此以後再也不吃牛肉。

雨停之後,朱愷正要出來繼續趕路,碰到村裡的屠夫尤光宇進廟。朱愷問尤光宇:“你為何來廟裡?

”尤光宇回答說:“我家最近買了一頭瘦牛,擔心虧本,特來廟裡求籤。”朱愷又問:

“那頭牛在**?”尤光宇說:“就在廟外。

”朱愷出來一看,看見一頭瘦牛,雙膝跪在地上,淚如雨下。朱愷心裡非常憐憫,就問尤光宇牛值多少錢,尤光宇說七兩銀子,朱愷如數給他。尤光宇嫌銀子成色太低,又要再加三錢銀子,朱愷也如數補給他。

朱愷買下這頭牛後,拿來一塊木板,在上滿寫了“神明放生”四個字,掛在牛脖子上,然後解開拴在牛鼻上的繩子,把它放了。

冥冥之中,或許就有感應,就是在這一年,朱愷終於考取秀才,並且成為本鄉王賢家的上門女婿,王家乃是這一帶頗有名望的家族。這一天朱愷和岳父一起喝酒,談起以前放牛之事。僕人進來稟報:

“門外有一頭牛,脖子上還掛著一塊木板,怎麼也趕不走。”朱愷出來一看,認出正是自己放生的那頭牛,於是就讓僕人牽到後園的空房裡。鄉里原先有個慣犯,外號叫“人獼猴”,對王家很熟悉。

因為看到他家女兒嫁妝豐厚,這天夜裡就在養牛那間空房旁邊,從牆上挖了一個洞進來,直接來到朱愷所住新房,把衣物首飾都裝進袋子,準備出門溜走。那頭牛突然闖進來,撞倒桌子,發出很大響聲。朱愷馬上驚醒,大聲喊道:

“有賊!”全家人也隨即驚呼,紛紛起來抓賊。盜賊感到害怕,就從牛身子底下往外爬,牛發了怒,抬起蹄子絆住袋子。

這時“抓賊”喊聲更急,盜賊只好丟掉袋子,狼狽逃走。朱愷岳父見袋子裡物品完好,也非常感激這頭牛,仍舊給它繫上鼻繩,養在原來的空房裡,從此岳父家也立誓永遠不吃牛肉。

過了不久,又一個下雨的晚上,這個盜賊再度來到王家,砸開後園的門,進來看見那頭牛好像很憤怒,因為上次入室偷盜被牛所敗,所以這次沒敢繼續進去。他順手把牛牽出去,扔掉脖子上的那塊木板,把它賣給屠戶,得到四兩銀子。恰逢朱愷這一天替岳父外出收債,經過屠戶家大門口,一眼就看見這頭放生牛,趕緊詢問原因,屠戶將實情告訴他。

牛還像上次那樣在朱愷面前跪著流淚,朱愷再度將牛買下,重新掛上一塊木板,寫上“雷電放生”,然後解開繩子把牛放走。

又過了好幾年,朱愷在古田富戶鍾寬家中當教書先生。當時附近村莊也有一夥強盜,他們聚眾搶劫,鍾寬因為家境富裕,非常擔心。朱愷替他出謀劃策,組織人手修繕房屋,加高圍牆,以防不測。

忽然小僮進來稟報:“不知從**來了一頭牛,脖子上還掛著一塊木板,一直站在教書的房子外。”朱愷大吃一驚,說道:

“這就是我以前放生的牛,一向都很機敏警覺,它現在來這裡,預示著強盜們也快到了。”於是朱愷就對鍾寬詳細講述這頭牛在岳父家趕走盜賊的事情,並敦促他嚴加防範。到了第三天後半夜,二更時分,強盜果然來了,拿著刀在鍾家外面放火。

鍾寬爬上梯子向外觀望,在火光中,看見有一頭牛,大聲怒吼,橫衝直撞,四蹄如飛,用牛角奮力頂撞眾盜賊,盜賊們都潰散而逃。等到家中眾人聚集在一起時,這夥盜賊開始紛紛逃竄而去。這時牛已筋疲力盡,仰天頓足而死。

牛的旁邊,還橫躺著兩個盜賊,眾人拿著燭光一照,發現正是尤光宇、人獼猴。大家將他們**起來押送到縣衙,順藤摸瓜,緝捕其他盜賊同夥,這一帶的盜賊終於平息。鍾寬感激牛的恩德,將這頭牛安葬,並且立碑,碑上題“義牛墓”三字,鍾家也從此立誓不再吃牛肉。

沒過多久,三年一度的大比開始,朱愷參加這場考試。他的考卷由擔任考官的歸安縣令批閱,批閱後對朱愷的試卷感到不滿意,就擺放在一邊(落選)。這天晚上,他夢到一頭牛跪在地上,一邊哭泣一邊哀求。

醒後他又重新閱讀一遍,文章寫得確實不怎麼樣,他想:“此人肯定積了陰德。”於是勉強推薦上去,最後居然被主考官錄取。

發榜之後,朱愷去拜見這位閱卷考官時,考官問他:“可曾積過什麼陰德?”朱愷想了想回答說:

“沒有。”考官再次詢問,朱愷仔細思量,這才講了近年幾次放牛之事。考官聽後,稱歎此事不同尋常,並把自己的夢告訴朱愷。

等到來年春天禮部會試,朱愷再次考中,當時負責閱卷的考官也遇到奇異徵兆。朱愷考中進士之後,外放擔任商邱縣令,政績很好。在任期間,朱愷嚴禁殺牛,並將那頭義牛救人之事詳細記錄下來,以此勸說全縣百姓,這一帶的民眾多數多被感化。

後來朱愷獲得擢升,官位顯赫,不過朱愷最後辭去職務,回家奉養母親。朱愷母親享年九十一歲,他自己也活到九十六歲。朱愷共有兩個兒子,全都步入仕途,至今子孫興旺。

佛教中為什麼不讓殺豬,佛教說的不殺生真的可以做到嗎?

不殺生是佛教修行的最基本的要求,其修行的終極目標是明心見性,因為殺生會增加自己的業障,阻礙修行,所以佛教不能殺生。我們在生活中也要儘量避免殺生,血腥的場面對人們的身心都會有傷害。佛教不讓殺豬,你應該打錯了吧?原教義中只有說不妄殺。中國的教義改版成了戒殺 戒貪等一系列的 也許是人不如豬啊 任何生命都是...

為什麼說佛教咒中之王是《楞嚴咒》

楞嚴咒是咒中之王,亦是咒中最長者,這個咒關係整個佛教的興衰。世界上有人持誦楞嚴咒,就是正法存在。沒有人持誦楞嚴咒,就是沒有正法了。楞嚴咒被譽為咒中之王,此咒有大威力,放大光明,能以佛之淨德覆蓋一切,以白淨大慈悲遍覆法界,有不可思議之大威德,持此咒的人,能退避一切怨敵,摧毀一切邪巫詛咒,避免一切災難橫...

人有沒有天眼為什麼佛教裡講究開光開慧眼開

心態,緣分,覺悟,修為,境界,傳承與理解決定水平。陰陽眼,眼漏,天眼,慧眼,法眼,佛眼都存在。有緣的就可能有其一的一種 佛說有五眼,不是我們常用的這一對眼睛,是要經過修行,或禪定或唸佛或唸經,才可以得到。南無阿彌陀佛 佛教確實有五眼的說法,所謂天眼就是看到世間的空性 慧眼就是看到事物就瞭然起空性。開...