1樓：原桖卉
下面是周汝昌的：
《紅樓夢》使我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的“文化**”。從所有中國明清兩代重要**來看，沒有哪一部能像《紅樓夢》具有如此驚人廣博而深厚的文化內涵的了。
《紅樓夢》到底是一部什麼書？歸根結底，應稱之為中華之文化**。因為這部書中充滿了中華傳統文化的精華，卻表現為“通之於人眾”的**形式。
如欲理解這一民族文化的大精義，讀古經書不如先讀《紅樓夢》，在曹雪芹筆下，顯得更為親切、生動、繪聲繪影，令人如入篇中，親歷其境，心領其意。
詩曰：中華文化竟如何？四庫難知萬卷書。
孔孟不如曹子妙，蓮花有舌淚凝珠。
中華文化此中含，含笑悲歡味自耽。
若能獲麟同絕筆，春秋舌拙色應慚。
很多人都說寶玉是禮教的叛逆者，他的思想言談行動中確有叛逆的一面，自不必否認。但是還要看到，真正的意義即在於他把中華文化的重人、愛人、為人的精神發揮到了“惟人”的新高度，這與歷代諸子的精神仍然是一致的，或者是殊途同歸的。所以我才說《紅樓夢》是我們中華民族文化的代表性最強的作品。
另：甲戌本凡例詩：
終生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
謾言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。
魯迅評紅樓夢：
《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫, 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事……在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者當大苦惱，因為世上，不幸人多。
惟憎人者，幸災樂禍，於一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶王之終於出家，同一小器。
戚序本序：
吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻；黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無區乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬萬不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。
嘻！異矣。夫敷華掞藻、立意遣詞無一落前人窠臼，此固有目共賞，姑不具論；第觀其蘊於心而抒於手也，注彼而寫此，目送而手揮，似譎而正，似則而淫，如春秋之有微詞、史家之多曲筆。
試一一讀而繹之：寫閨房則極其雍肅也，而豔冶已滿紙矣；狀閥閱則極其豐整也，而式微已盈睫矣；寫寶玉之淫而痴也，而多情善悟，不減歷下琅琊；寫黛玉之妒而尖也，而篤愛深憐，不啻桑娥石女。他如摹繪玉釵金屋，刻畫薌澤羅襦，靡靡焉幾令讀者心蕩神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙**，不可得也。
蓋聲止一聲，手只一手，而淫佚貞靜，悲慼歡愉，不啻雙管之齊下也。噫！異矣。
其殆稗官野史中之盲左、腐遷乎？然吾謂作者有兩意，讀者當具一心。譬之繪事，石有三面，佳處不過一峰；路看兩蹊，幽處不逾一樹。
必得是意，以讀是書，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清輝；如雨天花，但聞香氣，庶得此書弦外音乎？乃或者以未窺全豹為恨，不知盛衰本是迴環，萬緣無非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作轉語，而千萬領悟，便具無數慈航矣。
彼沾沾焉刻楮葉以求之者，其與開卷而寤者幾希！
張愛玲：
有人說過“三大恨事”是“一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香”，第三件不記得了，也許因為我下意識的覺得應當是“三恨紅樓夢未完”。
2樓：評估一點紅
魯迅:“其要點在敢於如實描寫，並不諱飾，和從前的**敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同。所以其中所敘的人物，都是真的人物。
總之，自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了”。
3樓：瑞亦玉
看不懂林黛玉為什麼總是哭，誰能解答
有哪些名人對紅樓夢做出評價？
4樓：蚌埠交通醫院
**中實在是不可多得的。其要點在敢於如實描寫，並無諱飾，和從前的**敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其所敘有人物，都是真的人物。總之自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。
”魯迅是把《紅樓夢》放在中國**創作的歷史長河作出高度 評 價的。現在《紅樓夢》是中國古典**最高峰，——不光學術界達成了共識，廣大讀者一般也是這麼看的。
評紅有個非同一般的現象，象攀登雲梯那樣，你有多大本事，多高境界，能在學術上攀登得多高，它就能給你多高的層次。比如說一般的**很難上到哲學層次的分析，但《紅樓夢》卻可以經得
請說說歷史上的名人對紅樓夢的評價，以及他們和紅樓夢之間發生的軼事、趣聞等。越詳細越好，滿意有加分。 5
5樓：若夢小仙女
【來 歷】
[編輯本段]
唐朝的賈島是著名的苦吟派詩人。什麼叫苦吟派呢？就是為了一句詩或是詩中的一個詞，不惜耗費心血，花費工夫。
賈島曾用幾年時間做了一首詩。詩成之後，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當然他並不是每做一首都這麼費勁兒，如果那樣，他就成不了詩人了。
有一次，賈島騎驢闖了官道。他正琢磨著一句詩，全詩如下：
閒居少鄰並，
草徑入荒園。
鳥宿池邊樹，
僧敲月下門。
過橋分野色，
移石動雲根。
暫去還來此，
幽期不負言。
但他又有一處拿不定主意，那就是第二句中的“僧推月下門”"。可他又覺著推不太合適，不如敲好。嘴裡就推敲推敲地念叨著。不知不覺地，就騎著驢闖進了大官韓愈的儀仗隊裡。
韓愈問賈島為什麼亂闖。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。韓愈聽了，哈哈大笑，對賈島說：
“我看還是用‘敲’好，萬一門是關著的，推怎麼能推開呢？再者去別人家，又是晚上，還是敲門有禮貌呀！而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。
靜中有動，豈不活潑？”賈島聽了連連點頭。他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。
推敲從此也就成了為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反覆琢磨，反覆斟酌。
典故推敲
原文：賈島初赴舉，在京師。一日於驢上得句雲：
“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”又欲“推”字，煉之未定，於驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺得止第三節，尚為手勢未已。
俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句，“推”字與“敲”字未定，神遊象外，不知迴避。退之立馬久之，謂島曰：
“‘敲’字佳。”遂並轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。
譯文：賈島初次參加科舉考試，往京城裡。一天他在驢背上想到了兩句詩：
“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”又想用“推”字（來替換“敲”字），反覆思考沒有定下來，便在驢背上（繼續）吟誦，伸出手來做著推和敲的動作。看到的人感到很驚訝。
當時韓愈臨時**京城的地方長官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節，還在不停地做（推敲）的手勢。於是一下子就被（韓愈）左右的侍從推搡到京兆尹的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用“推”字還是用“敲”字沒有確定，思想離開了眼前的事物，不知道要回避。
韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：“用‘敲’字好。”兩人於是並排騎著驢馬回家，一同談論作詩的方法，互相捨不得離開，共有好幾天。
（韓愈）因此跟賈島成為了普通人之間的交往。
6樓：仝唫
下面是周汝昌的：
《紅樓夢》使我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的“文化**”。從所有中國明清兩代重要**來看，沒有哪一部能像《紅樓夢》具有如此驚人廣博而深厚的文化內涵的了。
《紅樓夢》到底是一部什麼書？歸根結底，應稱之為中華之文化**。因為這部書中充滿了中華傳統文化的精華，卻表現為“通之於人眾”的**形式。
如欲理解這一民族文化的大精義，讀古經書不如先讀《紅樓夢》，在曹雪芹筆下，顯得更為親切、生動、繪聲繪影，令人如入篇中，親歷其境，心領其意。
詩曰：中華文化竟如何？四庫難知萬卷書。
孔孟不如曹子妙，蓮花有舌淚凝珠。
中華文化此中含，含笑悲歡味自耽。
若能獲麟同絕筆，春秋舌拙色應慚。
很多人都說寶玉是禮教的叛逆者，他的思想言談行動中確有叛逆的一面，自不必否認。但是還要看到，真正的意義即在於他把中華文化的重人、愛人、為人的精神發揮到了“惟人”的新高度，這與歷代諸子的精神仍然是一致的，或者是殊途同歸的。所以我才說《紅樓夢》是我們中華民族文化的代表性最強的作品。
另：甲戌本凡例詩：
終生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
謾言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。
魯迅評紅樓夢：
《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫, 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事……在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者當大苦惱，因為世上，不幸人多。
惟憎人者，幸災樂禍，於一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶王之終於出家，同一小器。
戚序本序：
吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻；黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無區乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬萬不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。
嘻！異矣。夫敷華掞藻、立意遣詞無一落前人窠臼，此固有目共賞，姑不具論；第觀其蘊於心而抒於手也，注彼而寫此，目送而手揮，似譎而正，似則而淫，如春秋之有微詞、史家之多曲筆。
試一一讀而繹之：寫閨房則極其雍肅也，而豔冶已滿紙矣；狀閥閱則極其豐整也，而式微已盈睫矣；寫寶玉之淫而痴也，而多情善悟，不減歷下琅琊；寫黛玉之妒而尖也，而篤愛深憐，不啻桑娥石女。他如摹繪玉釵金屋，刻畫薌澤羅襦，靡靡焉幾令讀者心蕩神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙**，不可得也。
蓋聲止一聲，手只一手，而淫佚貞靜，悲慼歡愉，不啻雙管之齊下也。噫！異矣。
其殆稗官野史中之盲左、腐遷乎？然吾謂作者有兩意，讀者當具一心。譬之繪事，石有三面，佳處不過一峰；路看兩蹊，幽處不逾一樹。
必得是意，以讀是書，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清輝；如雨天花，但聞香氣，庶得此書弦外音乎？乃或者以未窺全豹為恨，不知盛衰本是迴環，萬緣無非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作轉語，而千萬領悟，便具無數慈航矣。
彼沾沾焉刻楮葉以求之者，其與開卷而寤者幾希！
張愛玲：
有人說過“三大恨事”是“一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香”，第三件不記得了，也許因為我下意識的覺得應當是“三恨紅樓夢未完”。
魯迅:“其要點在敢於如實描寫，並不諱飾，和從前的**敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同。所以其中所敘的人物，都是真的人物。
總之，自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了”。
魯迅評紅樓夢，魯迅對紅樓夢的評價
魯迅評 紅樓夢 如下 紅樓夢 是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種 經學家看見 易 道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事 至於說到 紅樓夢 的價值，可是在中國底 中實在是不可多得的。其要點在敢於如實描寫，並無諱...
外國人對《圍城》的評價,外國人對紅樓夢的看法
我想就用書中所講述的一個事例就可以反映包括 圍城 在內的許多中國名著在世界文學史上的位置 書中講到外國人 吃茶 將茶葉整磅的放在鍋裡煮，然後將茶水瀝去，撒上胡椒粉，單吃那葉子。文化的差異可見一斑，對中國文化的不解可見一斑。錢先生喜歡 掉書袋 是圈內人人皆知的，在 圍城 中的大量比喻 許多生動的語句都...
紅樓夢的成語有哪些，出自紅樓夢的成語有
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