為什麼愛上人工智慧就不算愛情了

2021-05-05 02:27:48 字數 5357 閱讀 9638

1樓:半夏de夏

從我的認知來看,不能算。

1、還記得斯皮爾伯格的《ai》麼?機器小男孩是世界上第一個擁有人類情感的ai,他的設定是永遠愛媽媽,所以幾千年之後,這個情感依然存在。多少人因為片中劇情哭成狗,但是別忘記別忘記,這只是程式設定;

2、我們現在說的愛情是人類定義的愛情,愛情之所以動人心魄是因為每一個過程都是不可控的,是無法設定的,有心動,有忐忑,有猜測,有試探,有失落,有狂喜,有沉醉,這麼豐富而迷人,我們有理由相信這是人類獨有的情感,是程式無法預設無法操縱的。

3、真正的愛還有一個定義,那就是對等。人格的對等,尊嚴的對等,我不知道如果這個ai是人設定出來的,如何做到對等呢。

從人類愛上人工智慧的電影中的劇情角度來看。

電影《她》和《銀翼殺手2》都有愛上人工智慧的故事情節。

暫且不管人工智慧是不是程式編碼設定,但愛上人工智慧這種情感是真實的。

比如《她》中的男主角是一個宅男。

他帶她看世界,她讓他重新認識世界。她關注他的一切,春風化雨又絲絲入扣,在一個恰到好處的距離。她給他合理建議但絕不控制,她有邏輯有條理又能深情傾訴,足夠理性也足夠感性。

她總是邀請而不要求,分享而不教導,關懷而不干涉,誰能抗拒這樣的完美愛人?這難道不是真的愛情嗎?

2樓:匿名使用者

來自 塵子看世界 兩性 kanwld.com

這個問題問得好, 你會愛上一個機器人,並和ta**做的事情嗎?

從過去到將來,人類的生活伴隨著工具的更替而不斷變化,而性與愛毫無疑問是其中最為重要的一環。我們在討論現在的安全套的時候應該想到那些現在及未來可能出現新的情趣用品和電子裝置,以及它們可能帶來的一系列問題。

人與物品的**

安全套的歷史可能比情趣用品稍早一些。古埃及的書寫載體是紙莎草,事實上有些貴族會在和女性**之前帶上紙莎草做的安全套,目的似乎是為了防止自己高貴的血統流落民間,不過考慮到古代人不那麼良好的性文化習俗,也可能是擔心感染上疾病或者留下通姦的證據。

情趣用品的誕生稍晚一些,可能誕生於公元前500年前,當時地中海的商人們面向寂寞的女人推出了一款名為「olisbos」(假**)的商品,材質可能是木頭、橡膠甚至石頭,而現代英語中用於表示這種用品的「dildo」直到公元2023年才出現。

現代安全套誕生於十八世紀的英國,這大概歸功於橡膠的發明。橡膠的發展歷史說明一項技術的最終運用和推廣可能遠遠超出發明的初衷,這一觀點將貫徹整個技術史。

回顧安全套和情趣玩具的歷史,會發現一種技術的推廣不僅僅單純是科技的作用,更涉及到社會倫理、風俗習慣、宗教道德、政治法律等因素的制約。同時我們也將看到,在近未來這些場景很可能再度重演。

現在以及未來的技術,也許會讓人和其他東西的「**關係」發生巨大變革。

人與人數字化的**

日本電氣通訊大學「kajimoto」實驗室發明了一款遠端接吻器,通過兩個連線埠將舌頭轉動的方式遠端傳輸。甚至因為嘴形和舌頭傳動的方式可以記錄,即便你的戀人不在了,日後你也可以無數次重複這樣的接吻。在美劇《生活大**》第五季第二集中,萊納德和普萊雅就經歷了遠距離愛情,霍沃德也給他們製作了一個遠端接吻器。

當然和此片一如既然的幽默一樣,霍沃德和拉傑通過這個裝置間接接吻了。

後來遠端**器出現了——比如「連酷」(linkcube),

全球首個手機操控的情趣商品。情侶可以通過手機遠端操控對方的玩具。雖然這離所謂的「雲**」仍很遙遠,但很可能產生**版的「你不知道電腦前和你對話的

是不是一隻猴子」:你如何確定對方是一個人而不是一個機器或是一隻猴子?要知道即便真正的**也時常假裝高潮,數字化方式會不會更偽裝呢?

人與人偶的**

人與機器人**是可能的嗎?目前最像機器人的大概是市場上常見的***娃,有時**程度很高。在紀錄片《21世紀**指南》中就講述了這麼一個故事,一位老年喪偶的鰥夫既不想續絃保持和妻子的感情,但是又有生理需要,於是他買回了一個**娃娃。

這個人偶的材質用的**橡膠,很像人類的**,內建生物感測器甚至能在高潮時候發出叫聲,**潮紅。這個故事背後仍是和安全套一樣的問題:如何調節技術和社會的矛盾。

顯然人偶將會是一個很不錯的洩慾方式,但是隨之而來的問題也顯而易見,這會不會導致人們感情淡薄呢?

***娃的進化版——機器人也將漸漸進入人們的視野。這個話題的確有不少未來學家進行**,更是科幻作家筆下的常見的題材,人與機器的愛情是機器人母題中永遠不會過時的話題。

人與機器的**

未來會如何?

從安全套到機器人,人類必然會有一個接受過程,這將導致人類社會怎樣的變革呢?

比如安全套的作用可不簡單,在戰場特別是一戰二戰中貢獻突出避免了各種疾病的傳播,在抑制人口增長方面也起到重要作用。

又如「換偶」話題。性學家李銀河認為:「世界各國大都沒有懲治換偶活動的法律,因為這類活動並沒有超出多數社會約定俗成的性活動三原則:自願,隱私,**。

此類活動沒有受害人(不是**和**),甚至沒有受損的社會關係(婚姻)。如果說一般的婚外性關係應當受到違反婚姻道德的指責,那麼換偶活動連婚外情的破

壞級別都達不到,因為它是夫妻共同商議的結果。」

這一言論因過於前衛而被大多數人排斥,但是試想兩個男性(或者女性)他們的配偶是機器人,雙方都自願換偶,這樣對社會倫理的衝擊會大大減弱嗎?

有趣的是,李銀河又很反對人與機器的結合,在訪談《網際網路會否摧毀愛情》中她表示:網際網路對愛情而言不是個好東西,而機器人和**器在科技發展的不同階段能滿足人的需求是很好的,但是結婚則是無稽之談,就好比人和小貓小狗甚至桌子結婚一樣荒誕。

不去評價其觀點如何,但這從側面反映出科技的進步必將引起人們的廣泛討論,並肯定將影響未來社會的發展,正如安全套曾經影響世界一樣。

問題在**?

目前像《三體》中智子化身日本妙女可能仍屬幻想,但是隨著科技的發展,美女或者帥哥機器人也許會越來越多。不過,其中有許多技術、道德與倫理問題,仍需要解決。

中國新銳科幻作家寶樹託名新星一的作品《玩偶》裡講述了一個宅男定製了一款性玩偶,由於沒有經驗和指示的模糊性導致無法交配,在他的指令下這個多性別的玩偶收回了女性性器官,用男性性器官和主人公完成了**,雖帶有惡搞性質也暗示著機器人偶也並非絕對安全。

2023年獲獎無數的科幻電影《她》講述了人與作業系統的相愛。志願者會佩戴著os像演雙簧一樣完成機器與人類的結合,這種假借只是一種過渡,但仍存在一個接受程度的問題。影片中的男主就無法接受心愛的os和志願者配合的模式完成交媾,同時人工智慧和人不同的地方在於其多執行緒運作,一個程式可以同時和多人聊天甚至戀愛,而人類的愛情是排他性的,此片中的男主人公就無法接受他的她還同時愛著數百個他者。

寂寞的人類渴望有知己聆聽他的心聲,而在目前的社會人與人的關係淡漠,技術宅大多不善於交際。這樣類似的產品很有市場,未必不會最終導致機器愛人的誕生。而且也提示人們,人工智慧伴侶的物理載體也許未必要做**型。

如果要進一步討論這個問題可能要涉及到更廣泛的議題:人工智慧會具備和人類一樣甚至更高的智慧及情感嗎?

機器與機器的愛情?

在未來,如果人能夠和機器**,那麼機器與機器能產生愛情或者繁殖後代嗎?

在日本***佳作《艾比斯之夢》裡,作者講述了多個不同的機器人故事,而艾比斯本人也是按照人類女性構造的,擁有人類性器官,卻像我們的闌尾一樣沒有用處。這一情感和《機器管家》是一脈相承的,但是這樣做真的有意義嗎?

在許多科幻愛好者的的設想中機器人應該也會分為男女,就好像伊娃和瓦力一樣。事實上,目前我們的確製造個性化機器人,在各種圖靈測試中也可呈現不同性別性

格。但是這仍是人類將自己的喜好加於機器人之上。就像前文說的艾比斯,她的外形和真正的人類女性相差無幾,但性器官是毫無用處的。著名科學家兼科幻作家斯

坦尼斯拉夫·萊姆就曾表示:「將來,不大可能會有酷似人類具有個性的機器人出現。我們需要的,是機械手那樣分工各異的機械工具,不是一個有兩條腿,下班後

會和其它機器人聊天,然後去找自己電子老婆的人形機器」。

這個平臺會不會類似人類的全球資訊網供ai聊天購物,甚至成為最早的機器人相親平臺,我們也只好拭目以待了。不過到那時候我們可能就得重新立法,並且建立一套完善而全新的網路章程來規範人類和人工智慧的權利與義務,到那時候不僅我們無法確定自己的聊天物件是否是人類,也許還要擔心自家的保姆機器人會不會和鄰居家的割草機器人網定終身。

機器與機器的繁衍?

機器的自我繁衍是一個很奇妙的問題,首先繁衍意味著生命,現階段除了少數人大概不會有人認為目前我們的機器是具有生命的。但是由於人類移情作用的存在,我們總想讓機器更像人類。

2023年紐約康奈爾大學副教授霍德・利普森把一臺電腦連線在一臺生產塑

料模型的裝置上,併為它設計了一個具有進化模式的程式。在看完凱文凱利的《失控》後他打算自己為程式進化做點什麼,於是這個簡易的裝置可以完成某種程度上

的自我繁殖,即計算機程式開始並不知道哪一種設計最為合理,它會設計不同方式的各種部件將他們拼裝在一起,通過另一個測試程式進行檢測,最終生產出最完美

的機器人。

韓國智慧機器人研究中心的負責人金正煥

(kim

jong-hwan),之前有**報道,他們已經研製一種具有基因和染色體的「軟機器人」(sobot,基於軟體的機器人),這種機器人擁有模擬人類基因

和染色體的資訊軟體,14條「染色體」的組合使不同機器人擁有不同的「性格」,通過感覺感測器能夠感受47種外部刺激並做出77種不同的行為反應。換言

之,如果這些小機器人要繁衍的話,只需要交換資訊軟體的部分資訊,並擁有拼裝能力重新塑造一個外殼將新的資訊軟體載入,愛情的結晶就誕生了。

如果你相信自由意志,你可以把測試程式和生產程式當成一個機器人整體,那

麼這個機器人就完成了某種意義上的繁衍,這種馮諾依曼式的自我繁殖機器是目前大多數能夠自我複製機器的基礎,利普森自己還研製過多種類似的程式。而如果像

費曼機器人一樣深入奈米級別,讓這個世界的一切都是機器人的原材料,就會導致人們談之色變的「灰蠱」。

如果你不相信自由意志,認為測試程式是我們人類人為設定的,那麼機器人就沒有生命,所謂繁衍不過人類的一廂情願。同時我們也會思考,人類自身是否也是這麼一種機器呢?

如果機器和機器有愛情,那麼」我」還是」我」嗎?

無論人們對此做出何種反應,似乎對於機器人繁衍的想象總擺脫不了人類的約束。在2008 年星雲獎提名的作品《發條人偶》中,作者生動描寫了兩個機器人交媾的場景,整篇文章雖然很蒸汽朋克,但是很明顯只是披著機器人的外殼講述人類自己的故事。

又比如大衛布林的《陶偶》中設想了一種仿生人「偶人」,是人類的複製體,

存在時間很短,分各種級別,不同級別的偶人可以做不同的事情,在其壽命完結的時候本體可以選擇接受或不接受偶人的記憶。這是一個極妙的點子,據作者自己講

述**自中國的兵馬俑,而其中有一些偶人可以與其他人類或者偶人結合,這算不算仿生人的性生活呢?

偶人雖然能提高人們的辦事效率,但是很多人「我」出現是否會帶來新的問題,「我」的偶人和妻子的偶人結合,我們都接受記憶後算不算「我」的性生活呢?如果只有一方接受記憶,那麼交媾這個事情到底發生了沒有呢?大多數科幻作品即便講述機器人或者人工智慧也側重在他們的情感,他們和人類的衝突或和解上,關於他們的繁衍要麼不提要麼也是程式化自我繁殖。

未來究竟會怎麼樣,只有未來的機器人自己知道——畢竟那是他們自己的幸(性)福。

直接copy的,要是排版不好,你去參考的地方看吧。http://kanwld.com/950.html

人工智慧主要解決什麼問題,人工智慧解決了那些社會問題?

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