1樓：會克己的2張
唐代是積極的交往，因此遣唐使來中國學習，雙方互利互惠。明朝時曾鄭和下西洋，萬國來朝，我們的個人野心逐漸膨脹，但總體來說扔比較積極，但後期的倭寇說明，我們的交往已走到懸崖邊上。清朝時就逐漸演變成了閉關鎖國，被動挨打，與唐代的大有不同。
2樓：令狐彥博
唐朝是中國文化繁榮的一個時期，因為政治的開明，社會穩定，經濟繁榮，民族的融合，促進了文化的交流與發展；唐朝時期更多國家使者來到中國，在文化交流上得到極大的促進，歷史上有遣唐使的記載，也還有更多的外國人來到唐朝學習中國文化。而明清時期，特別是清朝，實行的閉關鎖國政策，讓中國逐漸落後於世界，經濟、政治、文化都得不到更好的發展，封閉式的國家，文化是難以發展強大的，所以才讓中國走進了百年的坎坷屈辱的歷史道路
3樓：
前者 開放政策，相容幷蓄
後者 閉關鎖國
唐朝的中外文化交流具有什麼樣的特點？
4樓：百度使用者
試著回答一下吧，估計回
答的人不會多。
一、唐朝中外文化交流具有區域性特點，向東與朝鮮日本聯絡緊密，向西與中亞各國密切聯絡。並間接與阿拉伯地區有所交流。
二、唐朝作為地區文化中心，以經濟文化輸出為主，成為朝鮮和日本效法的榜樣，日本曾經多次派遣遣唐使，到中國進行經濟文化交流。造紙術也在唐朝經阿拉伯人傳入歐洲，並充當東亞和西亞的中轉站，起到連線和樞紐作用。佛教就是經由中國傳播到朝鮮和日本。
三、唐朝統治者胸襟開闊，包容異質文化，長安成為世界性大都市，接受了許多異域文化，波斯、大食和胡人紛紛定居長安，並影響了中國人的生活方式。形成了文化交流的繁榮景象
16-18世紀的中西文化交流 ,對明清時期有什麼變化和影響？
5樓：彩筆蕪城
16至18世紀明清中西文化交流，在中國乃至世界文明史上，都是意義重大、影響深遠的
一部分。但從總體上看，中西文化交流研究在海內外均偏重於西學東漸一脈，其主流並不體現為中西文化雙向互動的多層次探索。相比西學東漸領域已取得的成果，中外學者仍然缺乏針對中學西傳的系統研究。
為了打破此種單向的趨勢，張西平教授二十餘載孜孜不倦，以文化自覺與理論自覺為首要前提，致力於在中西文化交流史的背景下全方位研究海外漢學。他遍訪歐洲、追蹤整理失落的歐藏中國文獻，其新作《儒學西傳歐洲研究導論》集合了作者的學術導向與研究成果，對中西文化交流史的研究現狀進行了深刻反思，為人類文明史找回了中學西傳這隻「遺失的翅膀」。
20世紀有關近代中西關係的著作中有相當數量的論述，隱藏著西方文化高於中國文化的情感預設，這導致人們更傾向於關注西方文明怎樣參與對近現代中國的改造。張教授在《導論》中批評了中西文化交流史單向化、片面化的研究現狀，提出應該把西學東漸和中學西傳作為一個整體來把握。《導論》開拓性地從中國典籍翻譯的角度中學西傳研究，張教授認為，「對於中國古代文獻的西譯，傳教士的『西學漢籍』和中國歷史的西語文獻報告和著作的研究，是改寫目前世界史和中國史研究的關鍵。
對於它們的細緻研究，將是解開全球化祕碼的關鍵所在。唯有此，歷史的真相才會呈現出來。」
《導論》還對西方文化自我成聖觀提出了批評。本書為我們講述了一個西方中心主義話語權力被解構和祛魅以後的故事，著力重現了以儒家思想為核心的中國精神文化通過怎樣的路徑流傳到西方，又對西方世界產生過何種影響，展現中國文化在塑造西方文明的過程中所發揮的積極作用。西方文明完全依靠自身發展的線性歷史觀被破除，取而代之的是一種復調的歷史觀念，即西方文明的演變進步並不是地域性的單向因果遞進關係，而是一種全球範圍內的互動關係。
通過學習、吸納及改造其他文化的資源，創造了在歷史上曾經出現過的所謂「西方的勝利」。
與此同時。該論著進一步揭示了中國傳統文化的世界性意義。《導論》憑藉翔實的史料，通過法國重農學派與孔子學說之關聯、萊布尼茨對宋明理學的學習、伏爾泰對儒家思想的推崇等，將18世紀歐洲的中國熱拔擢至啟蒙運動與中國文化之深刻淵源這一思想層面。
在中學西傳的程序中，中國文化儘管作為一種地域性文化，但因其具有的人類共同價值與進步因素，為啟蒙運動所借鑑吸收。該論著超越了西方中心論和狹隘的民族主義的限制，以公正開放的態度解構了「五四」以來傳統與現代、東方與西方的二元對立。通過挖掘、理解啟蒙運動的發生、衍變，重現中國文化如何成為啟蒙運動的思想源泉。
當被忽視已久的中國傳統文化曾在某種程度上孕育了啟蒙思想的事實浮出歷史地表時，讓人認識到，「中國傳統文化，特別是儒家文化所具有的現代思想內涵，經過改造也可以成為中國當代文化的資源」。
6樓：匿名使用者
因為這個時候的，資本主義的出現導致了要清朝決定閉關自守。
7樓：百小度
在中國乃至世界文明史上，都是意義重大、影響深遠的一部分。
8樓：匿名使用者
對當時的文人學士思想上有著很大的衝擊，當時資本主義的思想更勝，加快我我們歷史的變革
9樓：西嶺杉杉
這次的中西文化交流對明清有了巨大的影響，是一次學習交流的機會。
10樓：水神
西方文化東傳與中國文化西傳，它吸引和影響了明清諸多皇帝和知識分子 。
11樓：檸檬我超萌
思想上發生了很大的變化，各種學說派參差不齊，影響是非常大的
12樓：小姐姐獅子座
其鮮明的特質為後世中外學術界所矚目,這一時期中西文化交流頻繁，西方傳教士東來，把中國的文化又一次帶到歐洲
13樓：雜糧煎餅
為了打破此種單向的趨勢，張西平教授二十餘載孜孜不倦，以文化自覺與理論自覺為首要前提
唐代的中外文化交流 的 根源是什麼
14樓：永遠的曼巴
源唐朝疆域空前遼闊，唐朝採取比較開放的外交政策。
唐朝經濟發達，社會、科技、文化也處於世界領先地位，同時，唐朝採取比較開放的外交政策，與世界許多國家的文化交流非常頻繁。
唐朝疆域空前遼闊，極盛時期疆域東起日本海、南據安南、西抵鹹海、北逾貝加爾湖，是中國自秦以來第一個未修建據胡長城的大一統王朝。
唐朝攻滅東突厥、薛延陀後，天子被四夷各族尊為天可汗又借羈縻制度徵調突厥、回鶻、鐵勒、契丹、靺鞨、室韋等民族攻伐敵國，並讓日本、南詔、新羅、渤海國等藩屬國學習自身的文化與制度。
15樓：戀勞
根本原因為政治
抄穩定、經襲濟高度繁榮、睦bai鄰友好的外交政策。
唐朝du由於經濟
發zhi達，文化在當時也處dao於世界領先的地位。與世界許多國家的文化交流非常頻繁。朝鮮、日本派來許多留學生到長安學習。
唐朝同阿拉伯地區的友好往來，使綠寶石、胡椒、伊斯蘭教先後傳入中國。
16樓：匿名使用者
唐代的中外文copy化交流的根源唐朝疆域bai
空前遼闊du，唐朝採取比較開放的外交政
zhi策。
唐朝經濟發達，社dao會、科技、文化也處於世界領先地位，同時，唐朝採取比較開放的外交政策，與世界許多國家的文化交流非常頻繁。
唐朝疆域空前遼闊，極盛時期疆域東起日本海、南據安南、西抵鹹海、北逾貝加爾湖，是中國自秦以來第一個未修建據胡長城的大一統王朝。
唐朝攻滅東突厥、薛延陀後，天子被四夷各族尊為天可汗又借羈縻制度徵調突厥、回鶻、鐵勒、契丹、靺鞨、室韋等民族攻伐敵國，並讓日本、南詔、新羅、渤海國等藩屬國學習自身的文化與制度。
擴充套件資料：
倭國在武周時期改稱日本，與唐朝往來密切。孝德天皇推行革新，效法唐制，走向**集權。引入均田制和租庸調製，落實戶籍和記賬制度，參考《唐令》寫成《大寶令》法典，遵照洛陽佈局規劃平安、平城二京。
唐太宗派李道宗護送文成公主嫁入吐蕃，與贊普松贊干布結婚。 其後還有金城公主下嫁贊普赤德祖贊，並結成聯盟。將唐朝的先進文化帶到了吐蕃。
822年，唐蕃會盟，劃定了疆界，互不侵犯，唐蕃會盟碑還儲存在拉薩的大昭寺。794年，唐朝與南詔在點蒼山會盟，雙方建立了良好的外交關係。
17樓：藍色天空
根本原因為政治穩定、經濟高度繁榮、睦鄰友好的外交政策
唐朝的中外文化交流具有怎樣的特點
18樓：匿名使用者
試著回答一下吧，估計回答的人不會多。
一、唐朝中外文化交流具有區域性特點，向東與朝鮮日本聯絡緊密，向西與中亞各國密切聯絡。並間接與阿拉伯地區有所交流。
二、唐朝作為地區文化中心，以經濟文化輸出為主，成為朝鮮和日本效法的榜樣，日本曾經多次派遣遣唐使，到中國進行經濟文化交流。造紙術也在唐朝經阿拉伯人傳入歐洲，並充當東亞和西亞的中轉站，起到連線和樞紐作用。佛教就是經由中國傳播到朝鮮和日本。
三、唐朝統治者胸襟開闊，包容異質文化，長安成為世界性大都市，接受了許多異域文化，波斯、大食和胡人紛紛定居長安，並影響了中國人的生活方式。形成了文化交流的繁榮景象
19樓：天下的大路
唐代的中外文化交流的特點具體如下：
1．唐朝與東亞的文化交流：
唐玄宗時代，新羅統一了朝鮮半島，與唐朝保持著友好的關係。新羅商人用當地的牛黃、人蔘等物品，換取唐代的絲綢、茶葉、瓷器、書籍等，唐朝在楚州等地設有新羅館，專門接待新羅商人。新羅遣派留學生學習唐代文化，僅唐文宗開成五年（公元840年）學成歸國的學生一次就有105人。
新羅根據唐朝的政治制度，改革了**和地方的行政機構，並效仿唐朝設立國學，實行科舉制度，以中國的儒家經典為考試內容。唐代的服飾、詩歌、印刷術，在新羅都很流行。唐代與日本的交流可謂盛況空前。
唐朝時，從630年至838年兩百年間，日本曾正式派遣「遣唐使」13次，每次少者250人，最多可達600人。另外還有大批留學生、僧侶、藝術家、工匠來唐全面學習封建文化，對日本的政治、經濟和文化產生了巨大的影響。日本的「大化改新」便是全面借鑑唐朝的典章制度、經濟政策而制定的。
日本文字平假名和片假名就是根據漢文所創。日本的留學生阿倍仲麻呂曾供職唐朝，官至祕書監，與王維、李白等大詩人交往甚密。唐代也有許多使臣、僧侶、商人東渡日本，在中日文化交流方面起了很大作用。
如律宗大師鑑真，經十餘年和六次努力，終於到達日本，不僅帶去了佛經，而且在建築、雕塑、醫學等的傳播方面，也起了積極的作用，至今日本唐招提寺內還供奉著他的坐像。
2．唐朝與南亞的文化交流：
唐初時，印度的五部（五天竺）為中天竺征服，貞觀十五年（公元641年）曾遣使者與唐通好，之後兩方交往不斷，並互贈禮品。唐太宗曾派使到中天竺學習製糖技術，印度的醫學、天文曆法、語言學和**也傳入中土。唐朝造紙術此時也傳入印度，對印度文化的發展起了很大作用。
尼泊爾在唐朝時稱尼婆羅，貞觀二十一年（公元647年）遣使入唐通好，並贈送波稜菜、酢菜和渾提蔥。此後兩國一直保持友好關係。斯里蘭卡當時稱獅子國，咸亨元年（公元670年）遣使與唐通好，後又多次派使入唐，並贈給唐廷象牙、珍珠等物。
3．唐朝與中亞、西亞的文化交流：
中亞諸國與唐朝建立著友好往來關係，中亞的大批商賈把唐朝的絲織品運至西方，中亞的舞蹈、**等藝術也傳入中土。阿富汁在唐時稱之吐火羅，不斷派遣使者前來長安，並帶來汗血馬、玻璃、瑪瑙、藥品等物。唐時西亞諸國與唐通好者主要有波斯（今伊朗）、拂菻（東羅馬）和大食（阿拉伯）。
波斯商人大批到唐朝做生意，長安、揚州、廣州聚居的波斯人很多，開設許多「波斯店」。唐朝的絲綢、瓷器、紙張等大量輸入波斯，並轉而流向西方，菠菜、波斯棗等食品也從波斯傳入中土。大食於永徽二年（公元651年）派使者入唐，正式建立國交。
史載，從651年至798年的148年間，大食遣使到唐多達37次。大食到唐朝的商人更是不計其數，長安、洛陽、揚州、廣州、泉州等地，到處都有大食商人的行蹤。唐朝的絲綢、茶品、瓷器通過大食商人傳入西亞和北非，造紙術也傳入中亞、西亞、非洲和歐洲，對世界文化產生很大的影響。
唐代的對外交通十分發達。在陸路方面，往西由長安經甘肅和新疆，可達中亞、西亞和巴基斯坦、印度；往東由河北經遼東可到朝鮮半島。在海路方面，往西由廣州經南洋可到波斯灣；往東由登州（今山東蓬萊）、楚州（今江蘇淮安）、揚州、明州（今浙江寧波）等地，可到日本和朝鮮。
唐代的都城長安，不僅是全國政治、經濟和文化的中心，也是與亞洲各國經濟文化交流的中心，這裡彙集著各國的使節、商人、留學生、僧侶、學者和藝術家，使燦爛的唐代文化更豐富，同時他們把唐代先進的封建文化帶回本國，也促進了本族文化的發展。
南北宋時期中外文化交流影響如何，南北宋時期中外文化交流有哪些例子？
那時番商以大食人為多，他們之中有的久居中國，廣州 泉州 揚州都建有清真寺，泉州還有大食人公墓。宋代有僧人赴印度求法，也有印度僧人來華，但當時所譯經典國內外影響都不大。宋代流行的禪宗與理學，對外發生了重大影響。南宋僧人東流日本，傳播了禪宗，以後在日本興盛起來。程朱理學也於宋代傳入朝鮮，產生了深遠影響。...
推動文化交流的有何意義中外文化交流的意義
竊以為目的在於求同存異，共同精進 以下內容 知乎 首先文化這個概念很難界定清楚，那麼就看看歷史吧。被漢族同化的一些民族，他們忘記了母語，從思維到生活方式一切方面都和漢族人一樣了。我把這個情況定義為文化同化。還有一個極端是完全隔離，雙方互相隔絕，這個也曾經有。然後，把文化交流定義為雙方對等平等基礎上的...
唐朝中外文化交流頻繁的條件，唐朝時期對外交往頻繁的根本原因是什麼
1 國家強盛，政治安定 2 經濟文化繁榮 對周邊國家和民族產生了重大的影響 3 統治者思想開明，實行開放的對外政策 4 海陸交通發達，造船業技術先進。唐朝時期對外交往頻繁的根本原因是什麼 原因 唐朝的經濟和文化處於世界領先地位。具備發展對外交往的基本條件，也吸引了各國人前來學習和 唐朝開闢了四通八達...