1樓：活色生鮮
來自《容齋隨筆·卷八諸葛公》。
「諸葛孔明千載人，其用兵行師」這句話來自《容齋隨筆·卷八諸葛公》。
原文：
諸葛孔明千載人①，其用兵行師②，皆本於仁義節制，自三代以降③，未之有也。
註釋：
①千載人：千年的偉人。
②行師：用兵，出兵。
③自三代以降：自從夏商周三代以來。
譯文：
諸葛孔明是千載偉人，他用兵行軍、指揮作戰，都以仁義之道為本，這是自夏商周三代以來未曾有過的。
《容齋隨筆》基本介紹：南宋著名的筆記體學術著作，作者洪邁，字景盧，號容齋，宋代人。
全書分為5集，涉獵廣泛，經史典故、諸子百家、詩詞文翰都有涉及。後人贊其「考據精確，議論高簡」，有「南宋說部之首」之譽。
諸葛孔明千載人 其用兵行師是什麼文言文
2樓：閱讀與表達
容齋隨筆·卷八
諸葛公【原文】
諸葛孔明千載人①，其用兵行師②，皆本於仁義節制，自三代以降③，未之有也。蓋其操心制行④，一出於誠⑤，生於亂世，躬耕隴畝，使無徐庶之一言⑥，玄德之三顧，則苟全性命，不求聞達必矣。其始見玄德，論曹操不可與爭鋒，孫氏可與為援而不可圖，唯荊、益可以取，言如蓍龜⑦，終身不易⑧。
二十餘年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敵人畏之。上有以取信於主，故玄德臨終，至雲「嗣子不才，君可自取⑨」；後主雖庸懦無立，亦舉國聽之而不疑。下有以見信於人，故廢廖立而立垂泣，廢李嚴而嚴致死。
後主左右奸闢側佞⑩，充塞於中，而無一人有心害疾者。魏盡據中州，乘操、丕積威之後，猛士如林，不敢西向發一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營壘處所，嘆為天下奇才。
鍾會伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓樵採，是豈智力策慮所能致哉?魏延每隨公出，輒欲請兵萬人，與公異道會於潼關，公制而不許，又欲請兵五千，循秦嶺諸葛亮而東，直取長安，以為一舉而咸陽以西可定。史臣謂公以為危計不用，是不然。
公真所謂義兵不用詐謀奇計，方以數十萬之眾，據正道而臨有罪，建旗鳴鼓，直指魏都，固將飛書告之，擇日合戰，豈復翳行竊步，事一旦之譎以規咸陽哉!司馬懿年長於公四歲，懿存而公死，才五十四耳，天不祚漢，非人力也。「霸氣西南歇，雄圖歷數屯。
」杜盡之矣。
【註釋】
①千載人：千年的偉人。
②行師：用兵，出兵。
③自三代以降：自從夏商周三代以來。
④操心制行：思想和行為。
⑤一出於誠：全部都出於一片赤誠。一，一概，全部。
⑥使無徐庶之一言：假使沒有徐庶對劉備的那一句推薦。徐庶本效力劉備，被曹操扣押了他的母親，徐又是孝子，只得前往曹營。
走前，徐向劉備推薦了諸葛亮，說他比自己更有韜略。使無，假使沒有。
⑦蓍龜：蓍草、龜殼，兩者都是用來占卜的，此處代指占卜算卦。
⑧易：更改，變更。
⑨自取：自取帝位，自己做了皇帝。
⑩佞：善辯，巧言諂媚。
禁：禁止。
輒：總是，就。
譎：欺詐，玩弄手段。規：謀劃。
祚：福，賜福。
【譯文】
諸葛孔明是千載偉人，他用兵行軍、指揮作戰，都以仁義之道為本，這是自夏商周三代以來未曾有過的。他的思想行為，一概出於對劉玄德和恢復漢室事業的忠誠。他生在亂世，親自種田謀生，假使沒有徐庶一句話的推薦、玄德三顧茅廬的熱忱，那麼他苟且保全性命、不求揚名顯達是一定的了。
諸葛亮在隆中第一次會見玄德，縱論天下大勢時，就提出不可與曹操較量高低，對孫權也只可相互支援，不可圖謀，只有荊州、益州可以奪取。這些論斷像蓍佔、龜卜一樣準確，終其一生的政治經歷看，真是不容變更之論。在他掌權的20多年裡，國君信任他，士大夫仰慕他，漢族與少數民族的百姓信服他，敵人畏懼他。
對上，他以忠誠取得君主的高度信任，所以玄德臨死時以至於對他說：「我的兒子沒有才能，你可以自取帝位。」後主劉禪雖平庸懦怯、無所建樹，也把整個國家交給他而毫無懷疑。
對下，他的才德威望被部屬信賴，所以長水校尉廖立與驃騎將軍李嚴雖都被除名為民，但聽到諸葛亮病逝的訊息後，廖立垂泣不已，李嚴病發死去。後主左右奸佞之臣充塞宮中，卻沒有一個人有嫉恨暗害諸葛亮之心的。當魏國完全佔領中州之地以後，還挾有曹操、曹丕父子生前的積威，軍中勇猛的將士如林，卻不敢派一兵一卒發一支箭到蜀國，而諸葛亮卻率領大軍六出岐山、討伐魏國，致使魏國上下畏懼蜀國如同畏虎。
敵帥司馬懿仔細考察諸葛亮軍營壁壘後，歎服他是天下奇才。敵將鍾會征討蜀國時，特地派人至漢川祭禮諸葛亮廟，並下令軍士，禁止在諸葛墓附近砍柴。這難道是智力高超或謀略過人所能獲得的嗎?
魏延每次隨諸葛亮出兵伐魏，總想請求撥給自己將士萬人，他要仿韓信故事，從暗道與諸葛亮潼關會師，諸葛亮堅決制止，決不允許；魏延又想請求諸葛亮撥給他將士五千人，他要沿秦嶺向東走，直取長安。他認為這一軍事行動能使咸陽以西之地平定。史臣記載說，諸葛亮認為這是危險之計而不予採納。
其實不然，諸葛公真是人們所說的正義之師，不用詐謀奇計，他正要率領數十萬大軍，佔據通衢要道去討伐敵人。他樹起大旗，高鳴戰鼓，直指魏國京都，本來要飛騎傳書，通知敵方，擇定日期交戰，難道又能隱密行動，暗中行事，以譎詐之計謀圖咸陽嗎?司馬懿比諸葛亮年長四歲，司馬懿活著而諸葛亮卻不幸死去，享年才54歲。
上天不保佑漢室，這不是人力所能挽回的。「霸氣西南歇，雄圖歷數屯。」杜甫這兩句詩說天命去而漢祚終，是將當時的情勢概括盡了。
3樓：文以立仁
「諸葛孔明千載人，其用兵行師」一語出自《容齋隨筆·卷八·諸葛公》。
這一段原文是：
諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本於仁義節制，自三代以降，未之有也。蓋其操心制行，一出於誠，生於亂世，躬耕隴畝，使無徐庶之一言，玄德之三顧，則苟全性命，不求聞達必矣。其始見玄德，論曹操不可與爭鋒，孫氏可與為援而不可圖，唯荊、蓋可以取，言如蓍龜，終身不易。
二十餘年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敵人畏之。上有以取信於主，故玄德臨終，至雲：「嗣子不才，君可自取」；後主雖庸懦無立，亦舉國聽之而不疑。
下有以見信於人，故廢廖立而立垂泣，廢李嚴而嚴致死。後主左右奸闢側佞，充塞於中，而無一人有心害疾者。魏盡據中州，乘操、丕積威之後，猛士如林，不敢西向發一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。
司馬懿案行其營壘處所，嘆為天下奇才。鍾會伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓樵採，是豈智力策慮所能致哉？魏延每隨公出，輒欲請兵萬人，與公異道會於潼關，公制而不許，又欲請兵五千，循秦嶺而東，直取長安，以為一舉而咸陽以西可定。
史臣謂公以為危計不用，是不然。公真所謂義兵不用詐謀奇計，方以數十萬之眾，據正道而臨有罪，建旗鳴鼓，直指魏都，固將飛書告之，擇日合戰，豈復翳行竊步，事一旦之譎以規咸陽哉！司馬懿年長於公四歲，懿存而公死，才五十四耳，天不祚漢，非人力也。
「霸氣西南歇，雄圖歷數屯。」杜詩盡之矣。
《容齋隨筆》卷八《諸葛公》的譯文
4樓：匿名使用者
一場風雨花落的，
如一麼潔白芬芳的百合
琴，他曾坐在你坐過的位置輕嘆
我就是你的那淚光
為麼·只留片刻相的樣。
關於人們對諸葛亮的評價
5樓：匿名使用者
諸葛亮十分有才，能還神機妙算
6樓：終身美麗的紫
前無古人 後無來者吧 但我個人更喜歡曹操 他更有英雄的膽識和謀略
7樓：匿名使用者
一絲不苟、無慾無我、淡泊明智、寧靜致遠確可以反應諸葛的心理狀態。凡事努回力作為，卻不答顧惜名份；出師表詳盡家政國政，卻始終以劉禪為尊；千軍萬馬奔於前，卻能面不改色；劉家江山均運籌於其指掌之間，卻始終不越雷池一步。道家講看穿紅塵熱腸*住，諸葛的思想境界，是今人幾乎無法逾越的山峰.
8樓：手機使用者
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「月照紗窗，個個諸葛孔明」，下聯是什麼
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為什麼諸葛孔明死後後主要大赦天下
首先，因為他的身份。劉備死的時候，讓兒子拜諸葛亮為相父，那就是長輩的意思了，他死後，後主大赦天下，表示了對他的尊敬。再來，因為他的思想。諸葛亮的一生，都在為劉備的江山打拼，按他們自己的話說，那是要為天下大眾謀福利，要讓大家都過上太平富庶的日子，而這個理想，直到他死的時候也沒能實現，後主大赦天下，一方...
來者可是諸葛孔明是什麼梗啊三國演義中諸葛亮罵王朗的臺詞是什麼
前面是客套話，古代哪怕是敵人也是先禮後兵，後面是因為諸葛亮大罵王朗，王朗也被逼急了，才會罵諸葛村夫 下面還有一句話是 我從未見過如此厚顏無恥之徒 這是諸葛孔明罵死王朗的時候說的話。意思就是說你厚顏無恥 老版三國演義中的著名片段，現在經常被用在b站鬼畜區，特別好笑，各版本都有，臺詞如下 王朗 來者可是...