1樓：匿名使用者
人在紅塵悲苦很多，但是卻會因為你在我夢中的容顏而世界美麗，我翻來覆去睡不著，怕自己做的夢醒了
「無無明，亦無無明盡」是什麼意思？
2樓：匿名使用者
這幾句意為一旦境也空，心也空，心境兩忘，
便升入了一個新的階次，更進一步，連此境界也可以拋棄，便可以達到能空的心和所空的境都已經揚棄，這樣的功夫達到純熟而轉深，再勇猛精進，便可以最終使一切人為的妄念消除，生出妙智妙慧，達於涅盤彼岸。
此文應是出自《觀音心經》（又稱為《摩訶般若波羅蜜多心經》），詳解《摩訶般若波羅密多心經》，簡稱《心經》，共五十四句，二百六十個字 ，有多種譯本，其中以大唐玄奘所譯為主。
《般若波羅蜜多心經》， 梵文prajnaparamitahrdayasutra，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》， 略稱《般若心經》或《心經》。 全經只有一卷, 260字.屬於《大品般若經》中600卷中的一節。
被認為是般若經類的提要。該經曾有過七種漢譯本。
較為有名的是後秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般懷禪書法《觀音心經》區域性放大若波羅蜜大明咒經》和唐朝玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經》。
《般若經》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《勝天般若》、《勝天王般若》、《文殊問般若》、《金剛般若》、《大品般若》、《小品般若》。
《般若波羅蜜多心經》則由淺入深地全部概括了《大品般若》的義理精要，可謂言簡而義豐， 詞寡而旨深， 古來認為讀此經可以瞭解般若經類的基本精神，收於大正藏第八冊。
心（梵hrdaya ），指心臟，含有精要、心髓等意。本經系將內容龐大之般若經濃縮，成為表現『般若皆空』精神之簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理，『色即是空，空即是色』一語，即是出自本經。
拓展資料
【無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡】
「無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。」是說緣覺乘的十二因緣法無我，希望緣覺乘人不再受十二因緣法的侷限，發大乘心，向無上道。
十二因緣有，生下老相隨。有身無明至，二相等頭齊。身盡無明盡，受報卻來期。智身如幻化，急急悟無為。
十二因緣是：無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死，有這十二因緣，才有妄識的生滅。
十二因緣又稱十二有支，世親造的俱舍論指出，剎那間越十二有支而成一次輪迴。世間人每時每刻都處在這種生生死死的輪迴之中。
大乘佛經把煩惱分為兩類，一類是自己主觀意識生起的識相引起的粗煩惱，一類是不動主觀意識、好象是無緣無故生成的識相引起的微細煩惱。引起粗煩惱的生滅現象，叫做分段生滅；引起微細煩惱的生滅現象，叫做變易生滅。古人翻譯時，把分段生滅譯成分段死，把變易生滅譯成變易死。
釋迦牟尼指出：小乘人只能斷粗煩惱，離分段死；觀自在菩薩才能斷微細煩惱，離變易死。
3樓：啊啊老大
意思就是如果沒有煩惱的話，自然就沒有煩惱來擾亂自我。
"無明"，指痴暗的意思。為十二因緣中的一支。十二因緣又稱"十二緣生"。
是佛教"三世輪迴"中的基本理論。這十二支為：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，稱"十二支"。
什麼是無明？你被外界攪動了就是無明。如何做到無無明？你內心不受外界攪動就可以無無明。
很多人的喜怒都**於別人的一言一行，當你事事都還要糾結於別人時你還不是你自己，或者說已經迷失了自己，還不如舞臺上的小丑笑罵由人，開懷自在。正如《大般涅槃經》說的：「一切由他，其名為苦，一切由己，自在安樂」。
拓展資料：
據《俱舍論》卷九說，十二支的關係是：
1. 無明緣行，"謂諸愚夫於緣生法不知唯行"。由於不懂得佛教緣生法，所以起惑造業。
2. 行緣識，"由引業力，識相續流，如火焰行，往彼彼趣，憑附中有，馳赴所生結生有身。"前支的思想行為，作為引導力量，使識憑附中有，而向與其相應的投生處轉生。
3. 識緣名色，"於此趣中有名色生。"此"趣"指六趣中的諸"趣"，善惡一共六道。此"趣"，亦即"結生"一剎那之"有身"，謂此"有身"於母胎中之心（名）、身（色）得到發育。
4. 名色緣六入，"如是名色漸至成熟時，具眼等根，說為六處。"即胎兒由心身之混沌狀態發育至有認識器官的分工。
5. 六入緣觸，"次與境合便有識生，三和故有順樂等觸。"六入，或六處與外境相合而生識，稱為三和，觸覺由此發生，此相當於幼兒的階段。
6. 觸緣受，"依此便生樂等之受。"由有觸覺便生苦樂及不苦不樂等受，此相當於所謂童年階段。
7. 受緣愛，"從此三受，引受三愛。"由有感受，引生貪愛。三愛，指對世俗世界的執愛，這相當於所謂青年階段。
8. 愛緣取，"從欣受愛，起欲等取。"由有貪愛，便生出狂熱的對世俗種種享受的追求，此相當於成年階段。
9. 取緣有，"由取為緣，積聚種種招後有業，說名為有。"由貪愛執取等思想行為，必然招致後世果報，就此能招後世果報言，這些思想行為總稱為"有"。
10. 有緣生，"有為緣故，識相續流，趣未來生。"由"有"產生後世之果報的思想行為，必然導致"來世"之再生。
11. 生緣老死，"以生為緣，便有老死。"此下二支為一個總的因果迴圈鏈條，每兩支間順序成為一對因果關係，而配合過去、現在、未來三世；又可以概括為兩重因果：
由無明、行兩支作為過去因，識、名色、六入、觸、受五支則成為現在果；由愛、取、有三支作為現在因，行、老死則為未來果。此稱三世兩重因果。佛教認為，任一有情生命個體，在未來得到解脫之前，均依此因果鏈條的力量在三世和六趣中間流轉，永無終時；而人類社會中的一切不平等現狀，也都可以從這一因果系列得到根源性的說明。
4樓：super彡神灬
如果沒有煩惱的話，自然就沒有煩惱來擾亂自我。一切身心知見，及周匝世界，都是因「無明」而依如來藏幻化而成，所謂「無無明」是指斷無明而除卻一切產生的根源。菩薩為了便於教化眾生，不僅需要證得實智而「無無明」也需要了解這個世界中的一切而「無無明盡」。
也就是說不僅需要知道因何而產生，也需要知道產生的東西到底是什麼。逆向的思維就是「無無明，亦無無明盡」。
出自《摩訶般若波羅蜜多心經》：「無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡」。
無明是指不知意識心之虛幻，執為實不壞我，故令阿賴耶識起行支，依於末那之執我而執名色，遂至輪轉生死。大乘佛法把無明分成兩個部分：一念無明，無始無明。
在小乘佛法裡，無明是十二因緣的起首，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受、受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。我們的思想情緒都是無明，生從**來？死向何處去？
父母未生前，我究竟是誰？死後是否真有輪迴？有沒有我？
這些一概不知，皆在無明中。
大無明就是一切的大疑問，學佛不從這裡入手，一切都是空事，沒有用，不識本心，學法無益，此是因地法門。
紅樓夢中的一首詞，有一句是什麼晶瑩雪，寂寞林
一念花開是什麼意思
5樓：末你要
「一念花開」意思是：一念釋然，放下之意。「一念花開」還是一首歌，是李谷一和霍尊合唱的歌曲，
此句話出自於：張愛玲的《因為懂得所以慈悲：張愛玲的傾城往事》中，「一念花開，一念花落。
這山長水遠的人世，終究是要自己走下去。人在旅途，要不斷的自我救贖。不是你倦了，就會有溫暖的巢穴；不是你渴了，就會有潺潺的山泉；不是你冷了，就會有紅泥小火爐。
每個人的內心，都有幾處不為人知的暗傷，等待時光去將之復原。」
6樓：幸運的
一念花開一念花落，一切皆由汝心定。看繁花似錦滿園春色，有人只看繁花，有人偏憐落英，無對錯是非，只是一瞬間的心境與選擇。
7樓：周迅天秤
yī niàn huā kāi
一念花開
【釋義】一念花開，就是一念釋然，放下之意。
【拓展資料】
出處：《因為懂得所以慈悲：張愛玲的傾城往事》。
在書中一段：一念花開，一念花落。這山長水遠的人世，終究是要自己走下去。
人在旅途，要不斷的自我救贖。不是你倦了，就會有溫暖的巢穴；不是你渴了，就會有潺潺的山泉；不是你冷了，就會有紅泥小火爐。每個人的內心，都有幾處不為人知的暗傷，等待時光去將之復原。
張愛玲：
中國現代作家，原籍河北省唐山市，原名張煐。2023年9月30日出生在上海公共租界西區一幢沒落貴族府邸。作品主要有**、散文、電影劇本以及文學論著，她的書信也被人們作為著作的一部分加以研究。
8樓：小櫻10號
先生遊南鎮，一友指巖中花樹問曰：「天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，於我心亦何相關？」先生曰：
「你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外」。
萬物萬相本心生,萬念化作萬物形。一念花開一念落,一切皆由汝心定。
9樓：du知道君
是一念花開，一念花落。
天下之物皆是如同花開花落一般，從始至終，過程不同，但結果相同。
你念它，它便開花結果，不念，便枯萎衰敗。
10樓：10years磨一劍
一念花開一念花落。形容花開花落的瞬間，自然現象。
而天下之物皆是如同花開花落一般，從始至終，過程不同，但結果卻冥冥之中自有註定。
11樓：覺者行
字面意思就是發出一個要花開的意念，然後花就開了。
一念花開應該**於佛家和道家的傳說。因為這屬於神通，就是常說的特異功能。一般用於玄幻**裡面的特異人士的炫技。
12樓：網路小僧
天下之物皆是如同花開花落一般，從始至終，過程不同，但結果相同。
你念它，它便開花結果，不念，便枯萎衰敗。
13樓：皮皮魯歷險
突然之間有所領悟，內心愉悅。
14樓：匿名使用者
如花開花落，從始至終，過程不同，但結果相同。
15樓：
一念之間就釋然了？放下了。
16樓：慕清風
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這裡有和你同樣的問題
17樓：竹林☆☆聽雨
一念花開，一念花落。
天下之物皆是如同花開花落一般，從始至終，過程不同，但結果相同。你念它，它便開花結果，不念，便枯萎衰敗。
在佛教中說每個人心中都有一個世界，這個世界的一切都是由你的念頭所定。，所以也可以說是一種頓悟和超脫。放下割捨，是體現胸懷的一種境界。
人活著有太多的牽絆和限制，有時候悲欣只在一念間，既如此，人為什麼不能使自己更開心一點呢。
18樓：鄔佳祺
【一念花開】
指天下之物皆是如同花開花落一般，從始至終，過程不同，但結果相同。
頓悟和超脫。放下割捨，是體現胸懷的一種境界。人活著有太多的牽絆和限制，有時候悲欣只在一念間，既如此，人為什麼不能使自己更開心一點呢。
你念它，它便開花結果，不念，便枯萎衰敗。
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