1樓：
駕車路線：全程約242.4公里
起點：大理祥雲
1.祥雲縣內駕車方案
1) 從起點向正西方向出發，沿府前路行駛70米，右轉
2) 行駛140米，右轉進入西橫街
3) 沿西橫街行駛120米，左轉進入西街
4) 沿西街行駛50米，過左側的古城超市約110米後，右轉進入清紅路
5) 沿清紅路行駛2.7公里，右前方轉彎進入環城西路
2.沿環城西路行駛110米，直行進入s220
3.沿s220行駛47.4公里，朝永勝/賓川/雞足山方向，稍向右轉進入太和路
4.沿太和路行駛2.4公里，過右側的東風小超約280米後，直行進入s220
5.沿s220行駛94.6公里，稍向右轉進入s303
6.沿s303行駛86.1公里，直行進入和順路
7.沿和順路行駛170米，稍向右轉進入榮將街
8.華坪縣內駕車方案
1) 沿榮將街行駛320米，過右側的大眾電器約70米後，左前方轉彎進入迎賓路
2) 沿迎賓路行駛40米，過左側的萬佳電器海爾專賣店約220米後，右前方轉彎
3) 行駛30米，右前方轉彎
4) 行駛300米，左轉
5) 行駛5.3公里，稍向左轉
6) 行駛60米，右轉
7) 行駛70米，直行進入興隆街
8) 沿興隆街行駛1.2公里，過右側的海爾體驗店華坪店約200米後，右前方轉彎進入東路
9) 沿東路行駛320米，到達終點(在道路左側)
終點：華坪縣
2樓：邰程
有三種路線1、220省道和308省道245 公里 2. 7 小時 56 分鐘217省道387 公里 3. 8 小時 17 分鐘楚大高速413 公里
雲南大理位於什麼地方
3樓：斯帕狄
大理白族自治州地處雲南省中部偏西，海拔2090米，東鄰楚雄州，南靠普洱市、636f707962616964757a686964616f31333431343634臨滄市，西與保山市、怒江州相連，北接麗江市。
大理地跨東經98°52′～101°03′，北緯24°41′～26°42′之間，東巡洱海，西及點蒼山脈，轄大理市和祥雲、彌渡、賓川、永平、雲龍、洱源、鶴慶、劍川8個縣以及漾濞、巍山、南澗3個少數民族自治縣，是中國西南邊疆開發較早的地區之一。
4樓：匿名使用者
大理位於雲南省西部。全稱是大理白族自治州。從東西南北分別與楚雄、怒江、保山、普洱、臨滄、紅河、麗江相連！我是大理的學生。希望我的回答對你有幫助。
5樓：匿名使用者
雲南西部，大理歷史悠久，是中國著名的歷史文化名城，也是雲南著名的旅遊城市，以大理三塔、蒼山洱海等景點聞名全國。
6樓：匿名使用者
大理全稱大bai理白族自治du州，地處雲南省中部偏
zhi西，市境東dao巡洱海，西及內點蒼山脈。容這裡氣候溫和，土地肥沃，山水風光秀麗多姿，是中國西南邊疆開發較早的地區之一，遠在四千多年前，大理地區就有原始居民的活動。大理有「風花雪月」的美稱，即下關風、上關花、蒼山雪、洱海月。
海拔2090米，東鄰楚雄州，南靠普洱市、臨滄市，西與保山市、怒江州相連，北接麗江市。自治州首府駐大理市下關，距昆明市338公里。自治州總面積達29459平方公里。
山區面積佔總面積的83.7%，壩區面積佔16.3%。
東西最大橫距達320多公里，南北最大縱距達270多公里。
大理州有那幾個鄉鎮
7樓：大理才子
大理有12個縣市組成（一個市，11個縣）。
要說鄉鎮就多了。具體問一個或某幾個縣才好說，畢竟大理州是地級市級別的。你問鄉鎮有點越級了。
8樓：匿名使用者
洱源縣茈碧湖鎮**芷洲村
雲南省的大理是屬於州還是市
9樓：文山
大理是白族自治州，其中包括大理市，大理市是大理白族自治州的州府。
10樓：匿名使用者
大理位於雲南省中部偏西，總面積
29459平方公里，地域遼闊，資源豐富，山川秀麗，四季如春，是祖國大西南一塊待開發的寶地。全州轄一市十一縣，是一個居住著漢、白、彝、回、傈僳、藏、納西等26個民族的地區，2023年末總人口326.09萬人，少數民族人口約佔50%，其中白族人口108.
53萬人，是一個以白族為自治民族的自治州，是聞名於世的電影「五朵金花」的故鄉。州府所在地大理市，是滇緬、滇藏公路交匯地。
11樓：安嶽張華
地級市嗎，管理作（祥雲縣，賓川縣等7個縣。
雲南省大理市有哪些縣
12樓：匿名使用者
大理市包括：下關鎮 大理鎮 灣橋鎮 喜洲鎮 上關鎮 雙廊鎮 鳳儀鎮。
洱海旁邊一圈的地方都屬於大理市轄區。希望可以幫到你
13樓：baby鞋子特大號
十一個縣，分別是鶴慶縣、劍川縣、洱源縣、賓川縣、祥雲縣、彌渡縣、南澗縣、巍山縣、漾濞縣、永平縣、雲龍縣。
擴充套件資料：
1、2023年2月1日，大理專員公署建立，轄下關、大理、鳳儀、鄧川、賓川、祥雲、彌渡、蒙化、雲縣、緬寧、順寧（鳳慶）、永平、漾濞、雲龍、洱源15縣市。2023年，雲縣、緬寧、順寧3縣劃歸臨滄專區，麗江專區的鶴慶、劍川2縣劃歸大理專區。
2、2023年，州內縣級行政區劃進行了大幅度調整，全州轄1市、4縣、1自治縣。撤銷雲龍縣，併入永平縣；撤銷下關市及大理、鳳儀、漾濞3縣，合併設立大理市；撤銷賓川、彌渡2縣，併入祥雲縣；撤銷鄧川、洱源2縣，併入劍川縣；撤銷巍山彝族自治縣、永建回族自治縣，合併成立巍山彝族回族自治縣。
3、2023年止，大理白族自治州轄1市11縣，即：大理市、鶴慶縣、漾濞彝族自治縣、祥雲縣、賓川縣、彌渡縣、南澗彝族自治縣、巍山彝族回族自治縣、永平縣、雲龍縣、洱源縣、劍川縣。
4、大理州有13個世居民族，分別是：漢、白、彝、回、傈僳、苗、納西、壯、藏、布朗、拉祜、阿昌、傣等民族。有8個人口較少民族，分別是傈僳、苗、傣、阿昌、壯、藏、布朗、拉祜等民族。
為什麼雲南大理要稱大理州？
14樓：絕情
１２年，從南洋回國途經大理的著名畫家徐悲鴻，曾經寫下一副讚美蒼洱風光的楹聯：「乞食妙香國，銷魂清碧溪。」他把寄居大理稱作「乞食妙香國」，既恢諧地道出了他顛沛流離中的心境，又急切地道出了對寧靜與和諧生活的嚮往。
過去，大理的名稱很多，「妙香古國」就是其中最常見的美稱。最早稱大理為「妙香國」的是明朝雲南右參政（相當於今天的副省長）謝肇浙的《滇略》，書中說：「世傳蒼洱之間，在天竺為妙香國。
觀音大士，數居其地。」清代僧人同揆（文果）的《蒼洱叢談》也說：「大理府為天竺妙香國。
」清康熙年間知名的文人姚安土官高奣映在雞足山修《雞足山志》之餘，常徜徉於蒼山洱海之間，並將遊蹤寫成詩集《妙香國草》，他在詩集的《自序》中寫道：「曩之榆（大理），羅剎域；今之榆，佛念眾生。化鬼國為佛國，仍此中一大變故，故昔稱此土為妙香國焉。
不由變惡遷善而泛以相及歟？斯整合，爰以『妙香』著其名。」 為什麼前人要稱大理為「妙香國」呢？
一般認為，大理是佛教勝地，故以妙香國名之。不錯，在古代大理，佛教盛行到了「家無貧富皆有佛，人不以老壯，手不釋數珠」的程度，但佛教盛行不僅僅是大理一地，為何獨稱大理為「妙香」呢？這得從「妙香」二字的來由談起。
方國瑜先生說：「梵語『乾陀』之意為妙香。」照字面解，乾為香，陀羅為遍，即「香遍國」，「言遍此國內多生香氣之花」。
佛教認為，「香為佛使」，「香為信心之使」；佛土上，香可啟迪身心，**疾病，度化眾生到極其遙遠的東方極樂世界。佛教還認為：我們生活的地球是苦海無邊的凡俗娑婆世界，在其上方，有四十二恆河沙數、香水海環繞的佛國眾香國，又稱香積國，也就是香遍國，這是一個美妙得無與倫比的和諧康樂的境界，是佛教徒心目中的烏托邦。
早在南詔大理國時期，佛教已經在大理廣為傳播，並且十分盛行，其盛況有「洱水與蒼山，佛教之齊魯」的稱譽。南詔和大理國的統治者在國內竭力推行佛教，先後封了許多僧侶（其中有早期從印度來的贊陀崛多）為「國師」，享有極高的權力。大理國二十二主中，有七人禪位為僧（有說九人），一人被廢為僧，這在中國曆代帝王中是絕無僅有的（即便於是篤信佛教的梁武帝，或是清朝的順治和雍正，最終也未能出家）。
南詔大理國的統治者「勸民每歲正、
五、九月持齋，禁宰牲口」，「家有佛龕供奉佛像，誦唸經典，手拈素珠，口唸佛號」。當時，國內**，上至國相，下至一般官吏，多從佛教徒中選拔，就連學校也設在寺院，學生即僧侶。大理的這種佛教氛圍已經到了登峰造極的地步，此其一；而大理的自然條件之優越更是「妙香國」稱謂的另一原由。
明代的楊士雲說大理「四時之氣，常如初春，寒止於涼，暑止於溫」，王士性說「樂土以居，佳山川以遊，二者嘗不能兼，惟大理得之。……天下山川之佳莫逾是者」，楊升庵說大理「香風滿道，芳氣襲人」，這種絕妙的和諧，確實是古人心目中的佛教烏托邦。因此，人們就以「妙香佛國」稱大理，簡稱妙香國，意思是說，大理為佛國妙土，是人們理想中的香遍國。
為什麼說「大理是雲南文明之源」？ 上世紀５０年中期以來，雲南省有幾次令世人矚目的考古發現。１９５７年３月，在劍川海門口挖掘河道工程中發現了一個古文化遺址，其年代距今３０００多年，相當於商代晚期。
在這處遺址中，出土文物近千件，其中除石器外，有銅器１４件。這是一處銅石並用時代的遺址，證明滇西一帶是迄今發現雲南古代製造青銅器較早的地區。１９６３年，在祥雲大波那又發現了一座長方形的豎穴土坑墓，墓中有一具長兩米、由七塊銅板組成的銅棺，還出土不少銅質的用具、兵器、農具等，其年代距今約２３５０年，相當於春秋晚期或戰國初期。
１９７５年和１９７６年，在楚雄東南７公里的萬家壩、清龍河西一平方米的臺地上，考古工作者又發掘出東周墓葬７９座，出土青銅農具竟達２００多件，另有銅鼓５件、羊角紐編鐘一套，其年代接近大波那遺址。１９５５年至１９６０年，考古工作者在晉寧石寨山進行了四次較大規模的考古發掘，出土文物４０００餘件。１９６４年在安寧太極山、１９７２年在江川李家山先後發掘了數十座古墓葬，出土了與石寨山相同的大量古滇國文物，其中有豐富的青銅器，而且還有比青銅器優越一步的鐵器，時代大致在戰國時期到西漢初年。
這一系列的發現，引起了考古學家和歷史學者的濃厚興趣。在對萬家壩、大波那和李家山、石寨山出土遺物進行認真的比較之後，他們認為：「這兩者的基本特徵相同。
但前者樸質，後者精緻；再加上前者無鐵，後者出現了鐵器；兩者的區別是顯著的。這種區別與其說是由於地區的不同，還不如說是由於時代的差異。萬家壩和大波那代表的是雲南青銅文化較早階段，而石寨山和李家山代表的是雲南青銅文化的鼎盛階段，也就是從青銅時代過渡的階段，從器物種類的由簡到繁及形制上的變化，即可看出後者是前者的發展。
」（汪寧生《雲南考古》）也就是說，從劍川的海門口到江川的李家山，存在著聯絡密切的人類社會發展的鏈條。馬曜先生在《大理文化論》一文中說「真正的『文明』一詞表示人類社會組織的歷史階段，也就是由新石器時代進入青銅器時代。史學界一般認為中華民族文明開始於公元前１５００年至公元前１９００年的二里頭文化時期。
在雲南，約公元前１０００年左右，也出現了文明的萌芽。１９５７年在洱海北部劍川縣海門口發現距今約３０００年的青銅文化遺址，相當於商代晚期，這是雲南迄今發現最早的青銅文化。」馬曜先生進而對祥雲大波那銅棺、楚雄萬家壩出土的青銅器、晉寧石寨山和江川李家山青銅器，在年代和成熟度上作了深入的對比研究，得出結論：
「不論以母系社會為標誌的雲南新石器文化或繼起的以奴隸社會為標誌的雲南青銅器文化，都顯示出一條從洱海周圍經楚雄地區向滇池地區發展的線索。」他認為從海門口到石寨山是「滇文化形成」的階段，而從西爨到南詔是「雲南文化中心的西移」的結果，這是雲南文化史的一個大圈。不管怎麼說，大理是雲南文明之源是無疑的。
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