禹洲盧卡小鎮周邊環境怎麼樣?生活便利嗎

2021-04-23 01:28:10 字數 5281 閱讀 5066

1樓:匿名使用者

陶行知指出:生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。

生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的,那麼是生活便是教育,所謂過什麼生活便是受什麼教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育。

他還指出,生活教育與生俱來,與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業可見,生活即教育的基本含義:第一,生活即教育是人類社會原來就有的,自有人類生活產生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。

第二,生活即教育與人類社會現實中的種種生活是相應的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進行。第三,生活即教育是一種終身教育,與人生共始終的教育。 社會即學校是陶行知生活教育理論的另一個重要命題。

陶行知認為自有人類以來,社會就是學校,如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學校,生活是大眾唯一的教育。統治階級、士大夫為何不承認此,是因為他們有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育,提出社會即學校,以此來推動大眾的普及教育。

陶行知提出社會即學校,在於要求擴大教育的物件、學習的內容,讓更多的人受教育。他指出:我們主張 』社會即學校』,是因為在 』學校即社會』的主張下,學校裡的東西太少,不如反過來主張 』社會即學校』,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環境,都可以大大的增加,學生、先生可以多起來。

陶行知提出社會即學校的主張和生活即教育一樣,也在於反對傳統教育與生活、學校與社會相脫節、相隔離。

他認為學校即社會,就好象把一隻活潑的小鳥從天空裡捉來關在籠裡一樣。它要以一個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來,所以容易弄假。而且這種教育在學校與社會中間造成了一道高牆,把學校與社會生活隔開了。

陶行知提出社會即學校是要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔,是要拆除學校與社會之間的高牆,把學校裡的一切伸張到大自然裡去。 教學做合一是生活教育理論的教學論。教學做合一用陶行知的話說,是生活現象之說明,即教育現象之說明,在生活裡,對事說是做,對己之長進說是學,對人之影響說是教,教學做只是一種生活之三方面,不是三個各不相謀的過程。

教學做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學。他用種田為例,指出種田這件事,要在田裡做的,便須在田裡學,在田裡教。

在陶行知看來,教學做合一是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據學的方法,學的方法要根據做的方法,事怎樣做便怎樣學,怎樣學便怎樣教。教而不做,不能算是教;學而不做,不能算是學。教與學都以做為中心。

由此他特別強調要親自在做的活動中獲得知識。

值得指出的是:教學做合一的做與杜威從做中學的做是有區別的。首先,陶行知所說的做是指勞力上勞心,反對勞力與勞心脫節。

其次這個做亦是行是知之始的行。陶行知指出:教學做合一既以做為中心,便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來,成為』行是知之始』,』重知必先重行』》,他認為有行的勇氣才有知的收穫。

可見陶行知的做是建立在行的基礎上,是以行求知,強調行是獲得知識的源泉。這些見解在認識論上具有唯物主義因素,因而教學做合一和主觀唯心主義的從保重中學就有了區別。但是陶行知所說的行與我們現在所講的實踐還不同,他所說的行還只是個人狹隘的瑣碎的活動。

2樓:y神級第六人

「生活教育」是陶行知教育思想的核心,集中反映了他在教育目標、內容和方法等方面的主張,反映了陶行知探索適合中國國情和時代需要的教育理論的努力。陶行知的「生活教育」理論是對杜威教育思想的吸取和改造。這個理論包括:

「生活即教育」,這是陶行知生活教育理論的中心;「社會即學校」,是「生活即教育」思想在學校與社會關係問題上的具體化;「教學做合一」,是「生活即教育」在教學方法問題上的具體化。生活教育理論是一種不斷進取創造,旨在探索具有中國民族特色的教育道路的理論,它體現了立足於中國實際,「去謀適合,謀創造」的追求。無論是強調學校教育與社會生活、生產勞動相結合,還是要求手腦並用、在勞力上勞心,都是對學校與社會割裂、書本與生活脫節、勞心與勞力分離的傳統教育的反動,現實出強烈的時代氣息。

陶行知的生活教育理論是我們民族教育理論寶庫中十分可貴的遺產。

生活教育包括哪些?

生活即教育 論述

3樓:匿名使用者

"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什麼是"生活教育"?陶行知指出:

"生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義。

"既然生活教育是人類社會原來就有的,那麼是生活便是教育,所謂"過什麼生活便是受什麼教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育"。

他還指出,"生活教育與生俱來,與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業"可見,"生活即教育"的基本含義:第一,"生活即教育"是人類社會原來就有的,自有人類生活產生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。

第二,"生活即教育"與人類社會現實中的種種生活是相應的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進行。第三,"生活即教育"是一種終身教育,與人生共始終的教育。

"社會即學校"是陶行知"生活教育"理論的另一個重要命題。陶行知認為自有人類以來,社會就是學校,如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學校,生活是大眾唯一的教育。統治階級、士大夫為何不承認此,是因為他們有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育。

陶行知反對這種特殊的不平等的教育,提出"社會即學校",以此來推動大眾的普及教育。

陶行知提出"社會即學校",在於要求擴大教育的物件、學習的內容,讓更多的人受教育。他指出:"我們主張 』社會即學校』,是因為在 』學校即社會』的主張下,學校裡的東西太少,不如反過來主張 』社會即學校』,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環境,都可以大大的增加,學生、先生可以多起來。

"陶行知提出"社會即學校"的主張和"生活即教育"一樣,也在於反對傳統教育與生活、學校與社會相脫節、相隔離。

他認為"學校即社會,就好象把一隻活潑的小鳥從天空裡捉來關在籠裡一樣。它要以一個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來,所以容易弄假"。而且這種教育在"學校與社會中間造成了一道高牆",把學校與社會生活隔開了。

陶行知提出"社會即學校"是"要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔",是要拆除學校與社會之間的高牆,"把學校裡的一切伸張到大自然裡去"。

教學做合一"是生活教育理論的教學論。"教學做合一"用陶行知的話說,是生活現象之說明,即教育現象之說明,在生活裡,對事說是做,對己之長進說是學,對人之影響說是教,教學做只是一種生活之三方面,不是三個各不相謀的過程。"教學做是一件事,不是三件事。

我們要在做上教,在做上學"。他用種田為例,指出種田這件事,要在田裡做的,便須在田裡學,在田裡教。在陶行知看來,"教學做合一"是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據學的方法,學的方法要根據做的方法,"事怎樣做便怎樣學,怎樣學便怎樣教。

教而不做,不能算是教;學而不做,不能算是學。教與學都以做為中心"。由此他特別強調要親自在"做"的活動中獲得知識。

值得指出的是:"教學做合一"的"做"與杜威"從做中學"的"做"是有區別的。首先,陶行知所說的"做"是指"勞力上勞心",反對勞力與勞心脫節。

其次這個"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:"教學做合一既以做為中心,便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來,成為』行是知之始』,』重知必先重行』》,他認為"有行的勇氣才有知的收穫"。

可見陶行知的"做"是建立在"行"的基礎上,是以"行"求知,強調"行"是獲得知識的源泉。這些見解在認識論上具有唯物主義因素,因而"教學做合一"和主觀唯心主義的"從保重中學"就有了區別。但是陶行知所說的"行"與我們現在所講的實踐還不同,他所說的"行"還只是個人狹隘的瑣碎的活動。

4樓:百度文庫精選

最低0.27元開通文庫會員,檢視完整內

原發布者:博愛平凡

什麼是日常生活教育

5樓:匿名使用者

教育包括四個層次:家庭教育、學校教育、社會教育與宗教教育。

教育的根本是什麼?根本是家庭教育。家庭教育沒有了。

家庭像什麼?像一棵大樹上的樹根,這一棵樹的樹根都沒有、都爛掉了,這個樹得不到養分就會枯死。今天我們這個社會,如果子女沒有受過家庭教育,他不懂得孝順父母,不懂得尊敬長輩,於是必定隨順自己的煩惱和性子,胡作妄為,造成家庭不和,人生不順,甚至危害社會。

一個人家庭教育好,必定事事考慮以孝敬父母為先,做任何事情謹慎守本分,不會讓父母操心。

中國自古以來最重視的是家庭教育,所以看這個家庭有沒有前途、會不會興旺,就看家教。現在作父母本身就沒有受過好的家庭教育,他生了小孩,不知道怎樣教他。小孩長大悖逆、不聽話、反叛,這個過失不能怪小孩,怪你自己沒有把他教好。

教育裡頭,最重要的三樁大事情。第一樁大事,是要教他明瞭人與人的關係,倫理教育:父子關係、兄弟關係、夫婦關係、朋友關係、君臣關係,人與人的關係,中國人把它分成這五大類,就是五倫。

古時候,男女結婚,婚禮非常隆重,也非常繁瑣。為什麼要這樣隆重?因為這兩個人的結合不是兩個人的事情,對自己的家庭,對祖宗、後裔要負責任;在社會,要對社會、對國家負責任。

社會的安定,國家的興衰,與你結婚有關係。所以婚姻是道義,要懂得大道,義是義務,應該要這樣作法,現代人哪懂得這個道理?尤其是現在,男女婚姻非常淡薄,離婚率高。

你怎麼能怪孩子小小年紀不學好,因為大人都給做榜樣了。孩子的判斷力不夠深,他們不懂得到底什麼是是非,如果整個社會上家長們都沒有做好樣子,沒有去把這些正確的觀念教導給孩子,那麼這個孩子從小根基沒紮好,人生會很危險,因為他們不懂得做人的分寸,不會扮演好自己應盡的角色,所以就不會擁有真正幸福快樂的人生。

學校老師的教育也非常重要。古時候老師的地位就和親生父母一樣,因為是老師教孩子孝親尊師,怎樣做一個聖賢人。從前的老師,教學生第一重要的課程就是孝順父母。

所以一個小孩從小接受這個教育,少成若天性,從小教導,在他心裡,永遠不變,他能夠盡孝。今天學校教育教的是科技和知識,不是教育。學校里老師不講倫理道德,不教孩子做人的根本(如孝敬父母,尊重他人,提升德行),學校教育就缺失了。

社會教育,指的是社會**如報紙雜誌、文學作品、電視廣播、電腦網路、電影戲劇的教育,古代的人許多人懂得忠孝節義就是從戲劇和文學作品懂得的。可是我們今天的現代人,很多的**教我們什麼?教貪婪、物質、功利、不滿足、自私、殺害、鬥爭、謊言、男歡女愛等,這些都是我們值得警惕的。

因為孩子接觸到電視、電影、網路都是講男女談戀愛的,他們的判斷力弱,不懂得這個東西不能學,反而以為是正當的.所以現代人這個風氣、生活環境確實汙濁到了極處。

宗教教育,特別佛法教育,是關於宇宙人生真相的教育,包括圓滿和至善的倫理、道德、因果等。教育的範疇不光包括人與人之間如何相處,也包括人與大自然如何相處,以及人與天地鬼神如何相處。佛法教育的基礎就是做人,先要孝敬父母、尊重師長,慈心不殺,這個基礎做不到,不要談學佛。

佛法對好人的定義和標準非常高,必須真正打好做人的根基,才能真正成聖成佛。而且佛陀是覺悟的人,他對宇宙間因果報應的道理非常清楚。真正學佛的人,知道言行舉止哪怕動個惡念的後果非常嚴重,所以絕對是對惡行遠離之,這就是「菩薩畏因,眾生畏果」,不能不瞭解。

莫干山觀雲小鎮周邊環境怎麼樣?生活便利嗎

城市 湖州 樓盤名稱 湖州新城大都會 規劃資訊 其佔地面積為66200平方米,容積率,綠化率30 共21棟樓,停車位人車分離式 地下車位比例1 1.49 周邊配套 交通配套 今年,104國道改建工程 杭德快速路 完工,2019年,杭寧高速拓寬工程 杭州二繞工程建成,2022年,杭德輕軌接駁杭州地鐵1...

綠寓周邊環境怎麼樣?生活便利嗎,元谷周邊環境怎麼樣?生活便利嗎?

城市 上海 樓盤名稱 上海綠寓 規劃資訊 其佔地面積為0平方米,容積回率,綠化率30 共答0棟樓,停車位停車位充足。周邊配套 幼兒園 花園路幼兒園 寶山路幼兒園 第三中心幼兒園 體育幼兒園東部 上海哈弗士雙語幼兒園 中小學 青雲路小學 第三中心小學 多倫路第二小學 柳營路小學 東體育會路小學 北虹初...

朗潤園周邊環境怎麼樣?生活便利嗎

城市 石家莊bai 樓盤名稱du 石家莊朗潤園 公交線路 zhi石柏南大街上dao 310路 回318路 320路 325路理工職業學院站答下車東行100米即到 其他交通方式 行至鹿泉獲銅路88下車即到 規劃資訊 其佔地面積為80000平方米,容積率,綠化率45 共25棟樓,停車位地上車位免費停車 ...