1樓：匿名使用者
覺新是copy一個複雜性
格的人物。他是一個清醒認識到自己悲劇命運的懦夫。
1、自願的犧牲自己。因為受到過五四新思潮和反封建的新空氣的影響，他切身認識到封建家庭制度必然崩潰的命運。但他受到的封建教育和封建家庭倫理觀念的影響太深，作為封建家庭的「孝子賢孫」，使他自願地挑起家庭的擔子。
他自願為家庭犧牲自己，不敢反抗。
2、他是一個自覺的懦夫，對封建家長的**意志處處退讓、順從甚至做**。他犧牲了梅、瑞珏，還勸說覺民接受高老太爺定的馮家的親事。
為了維護封建家庭他付出了自己和親人的慘重代價。覺新的悲劇是封建末世的封建知識分子的悲劇。他清醒的認識到自己的命運，由此產生了絕望、悲觀等心態。
這一形象對現代中國的某些知識分子具有很大概括力。
2樓：解放後熬發酒瘋
看完《家》我覺得覺新是一個挺悲劇的人物，他一直在現實中掙扎，卻始回終不能掙脫泥淖答。一方面他受先進的思想的洗禮，接受了先進的教育，他有夢想，有年輕人對於未來的衝動，他想要擁有自己的理想，這包括愛情，事業，家庭；另一方面，他被封建禮教的枷鎖束縛著，禁錮他的肉體從而消磨他的鬥志。在那樣的大環境下的他，最終還是屈服了。
無疑，他是懦弱的，但是強烈的責任感使得他不得不服從。他是長輩們眼裡的賢子孝孫，而其實他是那個時代的又一個殉葬品而已。
他的內心其實及其的痛苦和糾結。他在他的心裡挖了一個大坑，將他曾經的夢，他的愛···所有的本該屬於年輕人的一切憧憬埋進那個大坑裡。他選擇了為「家」而活。
而當他的夢想，他的愛情，他的妻子···都被他一心維護的這個「家」扼殺時，他頓悟了。於是，他答應了覺慧的離開，並一直在經濟上支助他。
《家》中覺慧覺新形象性格和命運的異同及其典型意義
3樓：mm白素貞
（1）覺慧、覺新都是受到新思潮影響的居住在封建大家庭中的子弟，他們都如飢似渴地閱讀新思潮的文章與作品，同情身邊女子（不管是丫鬟還是堂表姐妹）的不幸命運。這是他們的相同之處。
（2）但覺新作為家庭長子嫡孫，又揹負了長房的責任，還要照顧妻子、孩子，自己的命運過早地由長輩所操控，還要應付家中房族的矛盾與爭奪，這就使他形成了「作揖主義」與「不抵抗主義」，關鍵時刻盡顯軟弱，結果是極端的矛盾痛苦與自身權益、幸福的徹底喪失。
覺慧是長房的幼子，這就決定了他有更多的周旋空間，對封建禮法與家庭的背叛程度更徹底。他相對受禮法的影響較淺，但做事趨於情緒化，有時候甚至有點不負責任（如鳴鳳的投湖悲劇他是要負相當道義上的責任！）他的大膽舉動固然換來了二哥覺民與琴的婚姻自由，但卻加深了大哥覺新的痛苦。
所以他在《家》的結局中離家出走到上海是必然的，既是逃避封建家庭子女的義務，也是思想叛逆的必然產物。
這就是二人性格與命運的區別。
巴金塑造覺新與覺慧這兩個人物的典型意義在於：
揭露封建禮法與封建家庭內部的罪惡，分析封建禮法與封建家庭趨於崩潰的必然歷史事實，而且通過鳴鳳、梅、瑞珏等鮮活生命的悲慘結局，號召青年徹底背叛乃至推翻這種在溫情脈脈的外表下充滿血腥的大家庭，而不是對他們抱有任何的幻想。同時也指出封建統治者「長遺子孫」的家業是不能長久的。這樣的典型人物塑造具有強大的感染力，當年許多進步青年都是受到《激流三部曲》的影響投身歷史洪流，為國獻身的。
最後說句題外話，樓主真的需要惡補現代文學作品了，《家》、《春》、《秋》不要割裂閱讀或分析，只有全看完了，對上述人物的評價才會更客觀。
巴金作品《家》中的覺新和覺慧的人物形象與意義
4樓：水之骨與水之皮
覺新是一個複雜性格的人物。他是一個清醒認識到自己悲劇命運的懦夫。
1、自願的犧牲自己。因為受到過五四新思潮和反封建的新空氣的影響，他切身認識到封建家庭制度必然崩潰的命運。但他受到的封建教育和封建家庭倫理觀念的影響太深，作為封建家庭的「孝子賢孫」，使他自願地挑起家庭的擔子。
他自願為家庭犧牲自己，不敢反抗。
2、他是一個自覺的懦夫，對封建家長的**意志處處退讓、順從甚至做**。他犧牲了梅、瑞珏，還勸說覺民接受高老太爺定的馮家的親事。
為了維護封建家庭他付出了自己和親人的慘重代價。覺新的悲劇是封建末世的封建知識分子的悲劇。他清醒的認識到自己的命運，由此產生了絕望、悲觀等心態。
這一形象對現代中國的某些知識分子具有很大概括力。
覺慧是封建家庭大膽而幼稚的叛逆者。
大膽表現在：他受五四思想影響，以改造天下為己任，積極參加社會活動，在學校裡參加了反對軍閥的**，和同學一起半反封建的刊物，在家裡中，和鳴鳳戀愛，支援覺民抗婚，怒斥「捉鬼」鬧劇。他極端憎恨這個家庭，第一個衝出封建家庭的牢籠，成為封建家庭的叛逆者，代表著青年人追求真理的道路。
幼稚表現在：他以個性解放為**，對封建家庭的認識是個逐漸的過程。
覺慧是五四時期具有民主主義覺悟的知識青年形象，舊家庭禮教叛逆者的形象。
試論巴金《家》中覺新的思想性格及其悲劇意義。
巴金的《家》中覺新的人物形象分析
5樓：離我遠點
1、覺新的思想是進步的，他讀書很好，曾想過留學，但是他不敢面對威嚴的爺爺，不忍看繼母的境況，所以他只能接受包辦婚姻。不幸卻又接二連三地到來，奪走了他的妻子和的孩子，他深愛的女人也因為他離世。但覺新也在不斷地改變，他既聽從家中的長輩的話，也同時為三弟和二妹的出走籌集款項。
2、覺新有一種超乎尋常的忍耐力，能夠忍受命運的一切不公。他壓抑著自己的痛苦，強顏歡 笑，從不在行動上有反抗，一切悲苦一個人默默忍受。他一切聽從別人的指手畫腳，丟掉了自己做人的基本權利，似乎他的存在只是為著證明著封建勢力的強大。
3、釀成覺新悲劇的原因是多方面的，既有主觀的因素，也有客觀的因素。他出生在高家這個大戶人家，是家族裡長房的長孫，長子在中國傳統文化中是一個特殊的身份，他能獲得家族繼承權，又有確保家族平安發展的責任。
所以作者說，在他出世的時候，他的命運便決定了。他的成長曆程中無形地伴隨著這一種使命感，整個家族的擔子都落在他一個人的身上，同時也開始了他艱辛苦楚的人生。也是這個大家庭的成長環境中不斷地忍辱負重，造成了他的軟弱。
同時，他的骨子裡深受封建家族思想的影響。必須順從長輩的觀念已經深深刻在他的心中，所以他對每一個長輩的話都言聽計從，他都從來不曾想過反抗。
4、覺新與梅表姐青梅竹馬，可是，這最終只是一場夢。當他被告知婚事早已被安排好，讓他絕望地將自己關在房間痛哭，但是，他卻只是默默地忍受，絕不對長輩提出異議。在長輩們的安排下，他接受了，也獲得了短暫的安寧。
然而，在梅表姐又一次闖進他的生活時，他才發現，他還是始終忘不了她。然而，這時他們已經不可能了，他只能在假山面前呆呆地說：「梅，我對不起你。
」而這也是她最後一次見到梅表姐。在梅去世後，他無比心痛，含淚向她問候。他們的愛情悲劇，落幕在他的低聲哭泣中。
5、覺新是封建思想的受害者、犧牲品。封建**和封建禮教奪去了他的青春；奪去了他的幸福；奪去了他的前程；奪去了他愛的兩個女人。覺新的悲劇是社會的悲劇，是封建**和封建禮教對人性摧殘的結果。
覺新順從、軟弱等性格的形成，可以追溯到中國漫長的封建**統治和壓抑個性的封建文化。他受過「五四」新思潮的影響，清醒地認識到是舊家庭和舊禮教奪去了他的青春和幸福。
但封建主義倫理道德，長房長孫特殊地位的約束，家業興衰的重託，舊意識將他生命的活力和稜角消磨殆盡，造成了他委屈求全、逆來順受的性格。使他成為 「讀 過新書，過舊式生活 」的人，成為奉行「不抵抗主義 」、「作揖主義」的人。
擴充套件資料：
覺新性格的形成原因：
1、長子玄孫的地位。
覺新是高家的長房長孫，在封建大家庭中，長房長孫也叫 "承重孫"，也就是說，大家庭的未來責任應該由他來負，是大家庭的繼承人，這種家庭結構就要求覺新必須維護這個制度，並處處對這種家庭制度起保證作用，所以覺新的命運在他剛出生的時候就已經決定了。
在過早地成親，父親又過早地死去之後，他秉承父親的遺願，為了保護自己這一房的利益，小心翼翼地在各種各樣的人事關係和卑瑣的事務中到處周旋，接受來自物質和精神的壓力，扮演著人生悲劇的角色，由此，現實和理想就出現了尖銳的衝突，並造成了覺新性格的兩重性。
2、 封建等級制度和封建倫理道德長期的毒害，這兩者結合起來就成為了強大的政治力量和思想統治的力量。
封建主義倫理道德特別是所謂"孝"的毒害，長房長孫特殊地位的約束，已經將覺新的生命活力和稜角消磨殆盡，造成了他委曲求全、懦弱順從的性格。
他害怕別人說閒話，時時考慮光宗耀祖，擔心高家從他手中敗落，害怕承擔不肖的罪名等，因此儘管他能夠清楚地意識到自身命運的悲劇性，每次還總是自告奮勇地把頭往絞索中伸，造成一個又一個的悲劇，這是在封建**主義重壓下我們民族普遍具有的國民性。
3、從五四文化思潮中汲取了托爾斯泰的不抵抗主義和劉半農的作揖主義。
覺新受到了五四新思潮的影響，清晰地認識到是舊家庭和舊禮教奪去了他的青春，但是與覺慧等人從五四文化思潮中汲取了人權、平等的觀念不同，他從中吸取的則是托爾斯泰的不抵抗主義和劉半農的作揖主義。
他之所以信奉這樣的主義，是因為這樣的主義能夠把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不衝突地結合起來，使他一方面信服新的理論，另一方面又能順應著舊的環境生活下去，而自己並不覺得矛盾。
4、覺新的悲劇既是性格的悲劇，更是社會的悲劇，概括了封建末世整整一代知識分子的生活命運，具有悲劇的深刻性和典型性。
6樓：匿名使用者
覺新是高家的長房長孫,覺民、覺慧的大哥,是一個長期接受封建教育,深受封建禮教制度的**,但又渴望幸福生活,具有「二重人格的人」。他同情新思潮又自甘落伍,不滿舊禮教又奉行「作揖主義」,具有複雜而豐富的性格內涵。
7樓：千面舊顏
這部作品中，覺新給我留下深深了的回味。儘管覺民與琴的愛情很美好，儘管覺慧的熱烈與不羈是我心中青春的樣子，但沒有什麼比偉大而又卑微的覺新更令我震撼。
「我已經對陳老闆囑咐過了，要他每次新書記得無論如何先給我留一本」，新書便是《新青年》，覺新對青年運動的嚮往一覽無餘。
可他卻奉行著作揖主義和無抵抗主義，甘願笑著面對弟弟覺慧那字字像針一樣深刺心窩的戲謔——好好先生... ...覺慧對哥哥的戲謔無疑是幼稚的。
嗯，覺慧從心裡都是新的，他有革命的決心與運動的熱血，他可以反抗到底，可他換來的是哥哥為他一次次無言地承擔。
在覺慧的戲謔面前，他是無力反駁的。在青年運動的思潮下，他是卑微的。難道他不想像覺慧那樣全心傾注於青年運動，活得驕傲瀟灑，活得朝氣蓬勃嗎？
不，他想的，但當時擺在他面前的是整個家庭，也許他覺得對於革命自己的力量很渺小，而整個家庭需要他。於是他最大程度也只能用作揖主義和無抵抗主義將《新青年》的理論與這個大家庭的現實毫不衝突地結合在一起，做一個暮氣沉沉的少爺。他於理想和責任間選擇了犧牲自我理想而擔起家庭責任，一邊對父親和爺爺盡孝道，一邊庇佑為了理想而不惜讓哥哥作難的兩個弟弟。
他卑微的本質，是偉大的。
老舍先生的文筆是很有味道的。覺慧隨心戲稱哥哥為「好好先生」，玩味地戲謔覺新的「無抵抗主義」 。一品幽默，二品無奈，三品心疼。
覺新是新舊交替時代的犧牲者。覺新，覺到了「新」，卻放棄了「新」。
這個家剝奪覺新的，除了理想還有愛情。
覺新面對愛情，也是卑微的。梅這個名字很有深意，竹馬與青梅為伴，覺新為竹馬，而這個青梅便是「梅」。諷刺的是，兩人終竟「為一桌麻將而拆散」。
覺新是卑微的，他只能在夜晚夢中與自己的青梅相遇，只能本能地答應拈鬮而來的婚姻，只能關上門，用蒙蓋矇住頭絕望地痛哭。他為了維護封建家庭的秩序，不得不像一個傀儡一樣被人玩弄著，又像一個寶貝一樣被人珍愛著。
他也為自己感到悲哀，但他終把笑臉呈給別人，只在無人的時候撕下他的面具，只在那時流露出自己的悲。這同樣是為了家庭，換句話說，這是為了長輩的尊嚴，也就是為了封建家庭的秩序，這樣大家族的建立必須有秩序。他卑微的本質，是偉大的。
你說，覺新他就是一個貪名圖利，希望哪一天可以坐上高老太爺位置的小人。他處處順從屈服，夾著尾巴做人只是因為貪戀他在這個大家庭里長房長孫的地位。不，不是的，因為他可以看到，全心傾注於青年運動的弟弟覺慧活得驕傲瀟灑，，可以對一個丫鬟說，「我要讓你做少奶奶」，無拘無束；因為他可以看到，覺民敢於追求所愛，終與琴比翼雙飛。
覺民和覺慧哪一個的日子不比自己幸福呢？但他只是默默庇佑併為弟弟們承受陳腐黑暗的一切。
後來啊，梅香消玉殞**而亡，瑞鈺難產去世，他失去了所有屬於自己的美好。但是，他對待弟弟們善良如往，他甚至開始不管那些顧慮，幫助覺民離開讓他追求愛情；他希望覺慧能實現他的夢想。他，仍甘願為弟弟承受一切痛苦。
最終，覺慧奔赴上海投身革命徹底離家，覺民有了相愛的琴，只有覺新，他是糾結的，無助的。
革命和愛情都是覺新想要追求的，但他只是幫助覺慧實現理想，他只是幫覺民去追求愛情。也許他認為具有自己的犧牲才能將家人的利益最大化吧。覺民和覺慧何嘗不是覺新追求的兩個幻影呢？
如此龐大的對比更彰顯其悲劇。
覺新的矛盾體現在他偉大卻卑微，是他的偉大迫使他卑微，而讓這樣一個無私偉大的人處於這種窘迫境地，處於矛盾的夾縫的罪魁禍首，才是封建家長制啊。想要了解當時的封建家長制，於是我們拿到這本書，乾乾淨淨的書皮上赫然寫著一個黑色大字，「家」，徒讓人生出驚悚之感——它越看越像「冢」。當時所有處在封建禮教下的「家」是家嗎？
不，是「冢」。富人的家埋葬了希望對家庭負責的人做人的尊嚴，讓能屈能伸的大丈夫在即將入土為安的封建舊制度的棺材中蜷縮著，卑微著。
《家》中覺新的人物形象是什麼，巴金的《家》中覺新的人物形象分析
分析高覺新形象。高覺新是高家的長房長孫，是一個 有兩重性格的人 一方面，他是一個受到 五四 新文化運動影響的青年 另一方面，他又是一個深受封建倫理道德薰陶的地主少爺。他的性格善良而又懦弱，他認為反抗是徒然。以致在 五四 新思潮中，他選取的是無抵抗主義和作揖哲學，作為他行為的理論根據。就兩重性格而言，...
巴金的《家》中覺新的人物形象怎麼分析
巴金的 家 中覺新的人物形象是這樣的 1 思想性格雙重性。家 中高覺新是封建家庭中的軟弱者，是一個能清醒認識到自己的悲劇命運又怯於行動的知識分子形象和 多餘人 是在封建家庭和舊禮教的毒害下人格 的悲劇典型，具有雙重性格 2 首先，具有良好的素質，才資優異，聰明好學，有著美好的理想和追求 3 高覺新自...
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