1樓：我是人間別離客
對聯是中國傳bai統文化的du瑰寶，有歷史記載zhi的最早對聯出現在三國dao時代。明洪武專年間（1368-2023年），屬在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時代孫權赤烏年號（238-250年）。在鐵十字架上又鑄有藝術精美的對聯雲：
「四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋。」觀其形式與內容，與中國早期**徒有關聯。春節時掛的對聯**聯，辦喪事的對聯叫做輓聯，辦喜事的對聯叫慶聯。
對聯是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻）。
而春聯則要晚一點，春聯源遠流長，相傳起於五代後蜀主孟昶。他在寢室門板桃符上的題詞：「新年納餘慶，嘉節號長春」，謂文「題桃符」（見《蜀檮杌》），這要算中國最早的對聯，也是第一副春聯。
2樓：匿名使用者
我不太明白，應該出於後蜀主孟昶寫的
中國最早的一副對聯是什麼？
3樓：小魚果
我國最早的一副對聯是五代後蜀國國君孟昶創作的對聯「新年納餘慶，嘉節號長春」。
大意是：新年享受著先代的遺澤。佳節預示著春意常在。
從中反映了五代時期川蜀地區的政治穩定、經濟繁榮、文化昌盛。
4樓：
中國最早的一副對聯是「新年納餘慶，佳節號長春」。
據史書記載，最早的對聯起於五代後蜀主孟昶，他在門板桃符上的題詞，是中國最早的對聯，也是第一副春聯。
對聯是一種對偶文學，起源於桃符。
在五代以前被叫做「桃符」，人們為了「辟邪降幅」、除舊立新，用桃木做成小板釘在門板上，這就是最古老的春聯。在宋代，人們將桃木換成了紙;而在明代，被最終定名為「春聯」，一直沿用至今。
擴充套件資料
傳說距今一千多年前的五代十國時期，偏據西南一隅的後蜀國君孟昶，依舊是日日歡宴，夜夜笙歌。轉眼間一年將盡，到了公元964年的除夕，又是張燈結綵懸桃符迎新春了，孟昶雅興不減，命學士辛寅遜等人撰句。
「桃符」是古時習俗，每到夏曆元旦，即正月初一，在門旁懸掛桃符，以為能驅邪逐鬼。但過去的桃符是在桃木板上書寫神荼、鬱壘二神名或畫二神像。只是到了後蜀，孟昶別出心裁，開始在桃符上題寫吉祥的聯語。
待辛寅遜等人把寫好的桃符呈送上來，孟昶一一看了，搖頭不止。原來孟昶嫌他們作的聯句不工，沒有表達出他的心思。這孟昶雖然說憑藉天時地利在這天府之國做了三十多年的皇帝，但他才具平常，缺乏治國安邦的雄才大略，又像李後主、宋徽宗等亡國之君一樣，喜歡舞文弄墨，頗負文名。
此刻他心血來潮，文思洶湧，既然手下這些無用的學士們寫不出令人滿意的桃符，何不趁機顯露一番自己的才華呢？
於是他搖動著他笨重的身體，略一思索，出口成章，揮筆在桃符上寫下了「新年納餘慶，佳節號長春」一聯，掛在了自己的寢宮門上。望著自己的傑作，他洋洋自得，躊躇滿志，陶醉在歌舞昇平的歡樂之中。
5樓：匿名使用者
新年納餘慶，佳節號長春。
據《宋史·蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶「每歲除夕，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（964），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲：
新年納餘慶 佳節號長春』。
這是我國最早出現的一副春聯。宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」之句，就是當時盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有著密切聯絡，所以古人又稱春聯為「桃符」。
到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。清代，文人學士無不把題聯作對視為雅事。書家樂以此酬應贈答，文人好將此雅懸齋壁，撰寫楹聯蔚然成風。
楹聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國，這些國家至今還保留著貼楹聯的風俗。
6樓：高洞子
公元964年（後蜀廣政二十七年）春節前夕，後蜀主孟昶突然下了一道命令，要群臣在「桃符板」（畫有神像的桃木板，舊時認為可以避邪）上題寫對 句，以試才華。可是，當群臣們把對句寫好給孟昶過目時，孟昶都不滿意。於 是，他親手提筆，在「桃符板」上寫了：
新年納餘慶
佳節號長春
這就是我國文字記載下來的一幅最早的對聯。
7樓：楠i木
開天闢地，初一迎新。是唐代劉永子寫的
8樓：匿名使用者
據史書記載,五代後蜀皇帝孟昶(918-956)於934年除夕,命翰林學士辛 寅遜題詞於門上"桃符"板,孟昶嫌作得不好,就親自在"桃符"上題聯:"新年納餘慶,嘉節號長春,"這是公認我國最早的對聯.
9樓：匿名使用者
對聯最早可以追溯到西周時期《詩經》裡面的對仗句子，書法石刻是唐大曆年間,著名學者和高僧大顛和尚的題聯: 一柱擎天千古壯; 獨瓶掛壁萬年春。 聯旁有柱和瓶的浮雕。
據史料記載.、﹁唐大曆初年,西巖寺大顛師遊東山並題聯﹂。唐大曆初年即公元七六六年,距今一千二百二十多年。
孟昶的說法可以論述為「門聯」的開端。
對聯的歷史由來
10樓：哎_又見落葉
1、起源
中國最早的對聯出現在一千多年前。具史料記載，後蜀廣正二十七年的春節前夕，後蜀主孟昶因平日善習聯語，故趁新年來到之際，忽然下了一道命令，要求群臣在「桃符板」上題寫對句，以試才華。群臣們各自寫好一幅，耐心等待審查。
孟昶一一看過，均不滿意。於是他就親自提筆，在「桃符板」上寫了「新年納餘慶；佳節號長春」。這就是中國用文字記載下來的一幅最早的春聯。
2、發展
從文學史的角度看，楹聯，系從古代詩文辭賦中的對偶句逐漸演化、發展而來。這個發展過程大約經歷了三個階段：對偶、排偶（駢偶）、律偶。
11樓：匿名使用者
對聯是一種獨特的文學藝術形式，它始於五代，盛於明清，迄今已有一千多年曆史 。
早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神神茶和鬱壘的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始把聯語題於桃木板上據宋史.蜀世家記載，五代後蜀主孟昶每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右末年（公元九**年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲： 新年納餘慶 嘉節號長春。
12樓：匿名使用者
對聯，又稱楹聯，是懸掛或貼上在牆壁和楹柱上的聯語。究其歷史，源遠流長，它的起源同駢體文的形成和發展有密切的關係。駢體文由漢代曹植開其先河，至南朝梁陳趨於成熟，達到了很高的藝術境界。
其特點是文辭用偶，兩兩相對，務諧音以成韻，必修辭以達遠。有學者說，對聯是「駢文的後裔」，是頗有見地的。
唐初形成的律詩，句式對仗工整，與對聯的寫作方法相同。六朝以後興起的律賦，更強調音韻和諧、對仗工整。這些詩作中的許多上下句，本身就是一副對聯。
不論五言律詩或七言律詩，每首都是八句，其中第
三、四兩句，第
五、六兩句都必須相對，這種詩體從唐代到現在，千多年來一直為人們所沿用。對聯就是從律詩為代表的對偶文體中派生出來的。所以也可以說，對聯是唐初律詩、律賦的衍生品。
從對聯的發展史看，它萌芽於律詩之前，發展於律詩之後，鼎盛於詩詞日益衰落的清代。中國的對聯，據說最早出現的便是春聯。而春聯則是從「桃符」轉化而來的。
桃符產生在秦代前後，在兩塊深紅色的桃木板上，寫上「神荼」、「鬱壘」，或畫上兩個神像，以鎮邪驅鬼，祈福納祥。隨著駢文的出現和律詩的定型發展，「桃符」也在內容上得到了更新，產生了題寫兩句對偶的「桃符詩句」，這便是對聯的最早雛形。對聯究竟是產生於何時何人之手，眾說紛紜。
但有譚嗣同考證，南樑時代的文學家劉考綽罷官不出，自題其門曰：「閉門罷慶弔，高臥謝公聊。」其三妹令嫻續曰：
「落花掃仍合，叢蘭摘復生。」這雖是詩，但語句皆為駢儷，又題在門上，故堪稱對聯面世之首作。比之很久以來大家都認為是創先的五代孟昶的春聯「新年納餘慶；嘉節號長春」上推了近四百年。
對聯講究煉字煉意，對聯作者要用精煉的文字，巧妙的構思以及畫龍點睛的手法，創作出感情豐富、形象鮮明、構思奇特、意韻濃郁的作品。因而，對聯能引人入勝，發人深思，耐人尋味，給人啟迪。自從對聯成為一種獨特的文體後，由於其精粹的特點，便像長了翅膀一般，從士大夫那裡飛向民間，深入千家萬戶，它既像「陽春白雪」，也像「下里巴人」。
正因為它有廣泛深厚的群眾基礎與極強的生命力，千百年來，「對聯熱」經久不衰，一直為我國廣大人民群眾所欣賞、所喜愛，真正成為中華民族的魂寶，堪稱我國藝術百花園中的一朵奇葩。
由於對聯一般是用古典藝術語言造句和修辭的，所以它典雅、精煉、優美，且題材廣泛、內容豐富、魅力奇妙。同時，它的表現手法多種多樣：或狀物寫景，或詠物言志，或抒情寓意，或愐古敘懷，或揚善抑惡等。
此外，它又是與書法揉和在一起的綜合藝術，兩者相互映襯，更顯出一種神祕飛動、瑰麗典雅的藝術美。
許多對聯不但與詩詞同樣具有高度的文學性和審美意義，而且能贏得更多的讀者，更富有廣泛的使用價值。在過去，歷代皇帝殿試進士，選拔狀元，常用對聯；文人墨客交往，互相題贈要用對聯；遊覽名勝古蹟，也會即興題聯。到了現代，隨著社會的進步和人民文化生活水平的提高，對聯的使用更為廣泛，民間歲時節令，升遷新居和喜事慶典或行業開張，以及現在的酒店茶亭、書院店堂、樓臺亭閣等無不使用對聯，正是「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」。
不管是古代還是現代，在我們廣大農村都喜歡貼春聯。春節到了，春天來了，在廳堂或門前掛上一幅醒目的對聯，心情就是不一樣。
對聯這一獨特的藝術文體，從起源至今，已有千百年的歷史，在這漫長的發展歷程中，給我們留下了大量的聯林奇珍和趣聞軼事，這是我們中華民族的魂寶，是一種值得我們發揚光大的藝術。在現實生活中，對聯豐富了我們的文化生活，真正是雅俗共賞，老少咸宜。所以：
對苑民間增異彩；聯花園裡溢奇香。
13樓：匿名使用者
對聯相傳起於五代後蜀主孟昶(chǎng)，它是漢族傳統文化瑰寶，春節時掛
的對聯**聯，辦喪事的對聯叫做輓聯，辦喜事的對聯叫慶聯。對聯是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻）。對聯大致可分詩對聯，以及散文對聯。
對聯是那個時代最早出現的？
14樓：匿名使用者
對聯，又稱楹聯，是懸掛或貼上在牆壁和楹柱上的聯語。究其歷史，源遠流長，它的起源同駢體文的形成和發展有密切的關係。駢體文由漢代曹植開其先河，至南朝梁陳趨於成熟，達到了很高的藝術境界。
其特點是文辭用偶，兩兩相對，務諧音以成韻，必修辭以達遠。有學者說，對聯是「駢文的後裔」，是頗有見地的。
唐初形成的律詩，句式對仗工整，與對聯的寫作方法相同。六朝以後興起的律賦，更強調音韻和諧、對仗工整。這些詩作中的許多上下句，本身就是一副對聯。
不論五言律詩或七言律詩，每首都是八句，其中第
三、四兩句，第
五、六兩句都必須相對，這種詩體從唐代到現在，千多年來一直為人們所沿用。對聯就是從律詩為代表的對偶文體中派生出來的。所以也可以說，對聯是唐初律詩、律賦的衍生品。
從對聯的發展史看，它萌芽於律詩之前，發展於律詩之後，鼎盛於詩詞日益衰落的清代。中國的對聯，據說最早出現的便是春聯。而春聯則是從「桃符」轉化而來的。
桃符產生在秦代前後，在兩塊深紅色的桃木板上，寫上「神荼」、「鬱壘」，或畫上兩個神像，以鎮邪驅鬼，祈福納祥。隨著駢文的出現和律詩的定型發展，「桃符」也在內容上得到了更新，產生了題寫兩句對偶的「桃符詩句」，這便是對聯的最早雛形。對聯究竟是產生於何時何人之手，眾說紛紜。
但有譚嗣同考證，南樑時代的文學家劉考綽罷官不出，自題其門曰：「閉門罷慶弔，高臥謝公聊。」其三妹令嫻續曰：
「落花掃仍合，叢蘭摘復生。」這雖是詩，但語句皆為駢儷，又題在門上，故堪稱對聯面世之首作。比之很久以來大家都認為是創先的五代孟昶的春聯「新年納餘慶；嘉節號長春」上推了近四百年。
對聯講究煉字煉意，對聯作者要用精煉的文字，巧妙的構思以及畫龍點睛的手法，創作出感情豐富、形象鮮明、構思奇特、意韻濃郁的作品。因而，對聯能引人入勝，發人深思，耐人尋味，給人啟迪。自從對聯成為一種獨特的文體後，由於其精粹的特點，便像長了翅膀一般，從士大夫那裡飛向民間，深入千家萬戶，它既像「陽春白雪」，也像「下里巴人」。
正因為它有廣泛深厚的群眾基礎與極強的生命力，千百年來，「對聯熱」經久不衰，一直為我國廣大人民群眾所欣賞、所喜愛，真正成為中華民族的魂寶，堪稱我國藝術百花園中的一朵奇葩。
由於對聯一般是用古典藝術語言造句和修辭的，所以它典雅、精煉、優美，且題材廣泛、內容豐富、魅力奇妙。同時，它的表現手法多種多樣：或狀物寫景，或詠物言志，或抒情寓意，或愐古敘懷，或揚善抑惡等。
此外，它又是與書法揉和在一起的綜合藝術，兩者相互映襯，更顯出一種神祕飛動、瑰麗典雅的藝術美。
許多對聯不但與詩詞同樣具有高度的文學性和審美意義，而且能贏得更多的讀者，更富有廣泛的使用價值。在過去，歷代皇帝殿試進士，選拔狀元，常用對聯；文人墨客交往，互相題贈要用對聯；遊覽名勝古蹟，也會即興題聯。到了現代，隨著社會的進步和人民文化生活水平的提高，對聯的使用更為廣泛，民間歲時節令，升遷新居和喜事慶典或行業開張，以及現在的酒店茶亭、書院店堂、樓臺亭閣等無不使用對聯，正是「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」。
不管是古代還是現代，在我們廣大農村都喜歡貼春聯。春節到了，春天來了，在廳堂或門前掛上一幅醒目的對聯，心情就是不一樣。
對聯這一獨特的藝術文體，從起源至今，已有千百年的歷史，在這漫長的發展歷程中，給我們留下了大量的聯林奇珍和趣聞軼事，這是我們中華民族的魂寶，是一種值得我們發揚光大的藝術。在現實生活中，對聯豐富了我們的文化生活，真正是雅俗共賞，老少咸宜。所以：
對苑民間增異彩；聯花園裡溢奇香。
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