夸父去世後,為什麼還要「棄其杖,化為鄧林」

2021-04-10 03:27:24 字數 2252 閱讀 8323

1樓:匿名使用者

夸父與日逐走,入日。渴欲得飲,飲於河、渭,河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死,棄其杖,化為鄧林。 ——《山海經·海外北經》

據清代學者畢沅考證,「鄧」「桃」音近,「鄧林」即「桃林」。

畢沅雲:「鄧林即桃林也,鄧、桃音相近。高誘注《淮南子》雲:

『鄧,猶木。』是也。《列子》雲:

『鄧林彌廣數千裡。』蓋即《中山經》所云『夸父(fǔ)之山,北有桃林』矣。其地則楚之北境也。

」畢說多為注家所採納。竊以為鄧林即大林。鄧、大音相近,且夸父(fǔ)之誇亦有大義,夸父(fǔ)即大男子,**雲其「渴欲得飲,飲於河、渭,河、渭不足,北飲大澤。

」可見其大。《列子

夸父去世後手杖為什麼還要化為鄧林

2樓:忠貞灼烈之炎

體現他即使死也要造福後人的高尚品格

3樓:柏琳

夸父與日逐走,入日;渴,欲得飲,飲於河、渭;河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。

那是不是前面的變化也有疑問?鄧林」這一地名是因「鄧林」的「桃林」之義而得名的。此外,「杖」與「桃林」同為木,形象上有相通之處;

4樓:我

這是神話故事,編這個故事的人希望體現夸父的偉大。

5樓:會飛de小肥魚

中國人的價值觀就是這樣,意思是奉獻出自己的最後一點力量!例如盤古死後化成萬物!女媧死後內臟化為巫神

6樓:匿名使用者

繼續其未完的事業。。就像盤古一樣、、、

7樓:鞠茉揚穀蕊

為後代做貢獻啊,給路人解渴

給追尋光明的人解渴,使他們精神百倍,奮勇前行。

夸父去世後手杖為什麼還要化為鄧林啊???????????????????

8樓:空漂流瓶

夸父口渴而死,「棄其杖,化為鄧林」。那麼,什麼是「鄧林」呢?「鄧林」實有其地,在現在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。

據清代學者畢沅考證,「鄧」「桃」音近,「鄧林」即「桃林」。「鄧林」既是地名,也是「桃林」,「鄧林」這一地名是因「鄧林」的「桃林」之義而得名的。此外,「杖」與「桃林」同為木,形象上有相通之處;夸父的口渴如焚,與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的「桃林」,在內容上也是相合的。

夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾,以富有詩意的高度想像力,豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵,豐滿了夸父的形象,表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神,使整個神話更具有浪漫主義的魅力。

夸父是咋死的?渴死的。桃子解渴,所以化為桃林,是一種想象,更是一種對理想實現的美好願望。

手杖是木,所以化為樹木植物比較合適,而大片的樹林(桃林)也能遮陰。

另外,桃樹主要生長在華北中原一帶,夸父追日是往東方向跑的,化為桃林,當開了桃花的時候,灼灼其華,很是美豔,象徵一種繁榮美好的生活。夸父作為一代英雄,留給後世的美好生活美好願望,這正襯托了他作為一個傳奇英雄在後世人心目中的地位。

對於《夸父追日》中夸父臨死時「棄其杖,化為鄧林(桃林)」這個情節,你有何看法?

9樓:戾襲

這個情節運用了側面描寫,體現了夸父英勇無畏,死而後已,使整個神話充滿爛漫色彩.反映了我國古代勞動人民探索、征服大自然的強烈願望

夸父逐日裡棄其杖,化為鄧林.這是為什麼?

10樓:匿名使用者

夸父逐日是神話,想變什麼就變什麼,當然變得越合理,越容易讓人接受。杖和樹木相關,杖化作鄧林也就是桃樹。桃樹既綠化美化環境,又有實用的桃木,漂亮的桃花,美味可口的桃子,杖化作鄧林是件多麼美好的事,如果我是作者也選擇杖化作鄧林。

夸父追日中,(1)為什麼化為鄧林的是手杖?(2)為什麼手杖要化為鄧林而不是別的?

11樓:匿名使用者

2.因為夸父想要跟自己一樣追求太陽,追求光明的人,口渴的時候,可以吃鄧林裡的桃子,而不會像自己一樣渴死。

12樓:hzdc失落葉

估計手杖是桃木做的,去問山海經作者好了

如何理解棄其杖化為鄧林的結尾

13樓:

這句話豐滿了夸父的形象,豐富了故事的內涵,表現了夸父死而後已,為人類造福的高貴精神。

14樓:風之谷

夸父捨棄他的拐仗(倒下)化為一片樹林

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