1樓：語文範老師
講學家的笑，是笑僧人不懂得**事物的道理。老河兵的笑笑講學家沒有實際經驗。
2樓：止樂尉遲書
石中石獸
這篇文章中寺僧，
老河兵，講學家是怎樣的人
《河中石獸》中老河兵和講學家的笑含義有什麼不同？
3樓：艾運旺米昭
老河兵的「笑」是嘲笑講學家的認識錯誤,眾人輕信講學家的糊塗,說明老河兵閱歷深廣,有實踐經驗。
講學家的「笑
」是嘲笑順流而下尋找石獸的做法,說明講學家自以為是,空有理論,是可笑的。
4樓：銳秀榮丹汝
參考講學家的「笑
」是嘲笑順流而下尋找石獸的做法，說明講學家自以為是，空有理論，是可笑的。老河兵的「笑」是嘲笑講學家的認識錯誤，眾人輕信講學家的糊塗，說明老河兵閱歷深廣，有實踐經驗。
《河中石獸》中講學家和老河兵的笑各有什麼含義
5樓：天天看你苦笑
老河兵的「笑」是嘲笑講學家的認識錯誤,眾人輕信講學家的糊塗,說明老河兵閱歷深廣,有實踐經驗。
講學家的「笑」是嘲笑順流而下尋找石獸的做法,說明講學家自以為是,空有理論,是可笑的。
《河中石獸》清代：紀昀
滄州南一寺臨河干，山門圮於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求二石獸於水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：「爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？」眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：「凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。
如是再齧，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？
」如其言，果得於數裡外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
擴充套件資料
《河中石獸》簡介
《河中石獸》是清代文學家紀昀創作的一篇文言**。
此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事，表達了作者對學者之類一知半解而又自以為是之人的嘲諷，亦告訴了人物認識事物需要全面深入地調查**這一道理。
全文層次分明，圍繞石獸的搜尋工作敘述，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理，情節簡單、語言簡練，讀來卻耐人尋味。
6樓：阿沾
講學家的「笑」是嘲笑順流而下尋找石獸的做法，說明講學家自以為是，空有理論，是可笑的。老河兵的「笑」是嘲笑講學家的認識錯誤，眾人輕信講學家的糊塗，說明老河兵閱歷深廣，有實踐經驗。
《河中石獸》是清代文學家紀昀創作的一篇文言**。此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事，表達了作者對學者之類一知半解而又自以為是之人的嘲諷，亦告訴了人物認識事物需要全面深入地調查**這一道理。
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這篇文章用簡練的語言講述了一則非常有教育意義的寓言故事，歌頌了富有實踐經驗的老河兵，嘲笑了和尚的愚笨，諷刺了儒道學的自以為高明。對於人們的思維和認識具有較大的啟發和指導意義。
全文層次清晰，其行文結構主要圍繞石獸的搜尋工作，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理。廟裡的和尚和普通人一樣，因為對外界事物的認識有限，按照常規思維划著幾隻小船，順著河流去尋找石獸，當然是找不到。
可是學者按照自己從書本上學來的知識進行推理也不正確，他的一套理論也許能讓眾人暫時信服，但是事實還是事實，按照學者的理論和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石獸的。
老河兵因為常年與河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習性有更細緻的瞭解，因而能得出正確的結論：石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。
7樓：116貝貝愛
講學家：包含了講學家對寺僧的嘲諷和盲目的自信，刻畫出講學家自恃博才的心態。
老河兵：流露出了老河兵對講學家自恃博才的一種否定，也表現出老河兵的自信。
《河中石獸》清代：紀昀
滄州南一寺臨河干，山門圮於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求二石獸於水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：「爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？」眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：「凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。
如是再齧，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？
」如其言，果得於數裡外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
白話釋義：
一位講學家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：「你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎麼能被暴漲的洪水帶走呢？
石頭的特點堅硬沉重，泥沙的特點鬆軟浮動，石獸埋沒在沙裡，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是很荒唐嗎？」大家信服，認為是正確的言論。
一位講學家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：「你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎麼能被暴漲的洪水帶走呢？
石頭的特點堅硬沉重，泥沙的特點鬆軟浮動，石獸埋沒在沙裡，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是很荒唐嗎？」大家信服，認為是正確的言論。
一位老河兵聽說了講學家的觀點，又笑著說：「凡是落入河中的石頭，都應當在河的上游尋找它。正因為石頭的性質堅硬沉重，沙的性質鬆軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反衝的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞，越激越深，當坑洞延伸到石頭底部的一半時，石頭必定傾倒在坑洞中。
像這樣再衝刷，石頭又會再次轉動。像這樣不停地轉動，於是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來就顯得很荒唐；在石獸沉沒的地方尋找它們，不是顯得更荒唐了嗎？」。
結果依照他的話去尋找，果然在上游的幾裡外尋到了石獸。既然這樣，那麼天下的事，只知道表面現象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎？
寫作背景：
此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事，表達了作者對學者之類一知半解而又自以為是之人的嘲諷，亦告訴了人物認識事物需要全面深入地調查**這一道理。全文層次分明，圍繞石獸的搜尋工作敘述，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理，情節簡單、語言簡練，讀來卻耐人尋味。
全文層次清晰，其行文結構主要圍繞石獸的搜尋工作，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理。廟裡的和尚和普通人一樣，因為對外界事物的認識有限，按照常規思維划著幾隻小船，順著河流去尋找石獸，當然是找不到；可是學者按照自己從書本上學來的知識進行推理也不正確，他的一套理論也許能讓眾人暫時信服，但是事實還是事實，按照學者的理論和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石獸的。
老河兵因為常年與河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習性有更細緻的瞭解，因而能得出正確的結論：石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。
文章結尾揭示了主旨：「然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可憑主觀猜測而下判斷歟！」像和尚和道學家那樣「但知其一，不知其二者」的情況是很多的，在日常生活中是屢見不鮮的。
作者對此類一知半解而又自以為是的人進行了辛辣的嘲諷，又指明瞭認識事物的方法和途徑：不能片面地理解，更不能主觀臆斷，而要全面深入地調查**事物的特性。文章寓理於事，給了人們非常深刻的啟示。
此文的故事，情節雖然簡單，但其中所蘊含的哲理，卻是耐人尋味的。它說明天下的事物雖有其共同規律，但更有其殊性。而事物的特殊性，又是和它所處的環境、條件是密不可分的，因此它更是發展變化的。
現實中的許多生活經驗，其實都能證明這一點。這也就是這篇文章的現實意義之所在。
作者簡介：
紀昀（2023年8月3日-2023年3月14日），字曉嵐，別字春帆，號石雲，道號觀弈道人、孤石老人，清朝直隸獻縣（今河北省獻縣）人，政治家、文學家。
紀昀喜抽旱菸，文臣武將暗地裡叫他「紀大煙袋」，有次，乾隆急詔，紀昀來不及將煙熄滅，只好把菸袋藏在靴子裡去朝見聖上。煙在靴子裡燃燒起來，紀昀忍著痛，希望皇上快點結束，直到褲腳冒出煙來，皇上問他怎麼回事，紀昀答：「失火了！
」皇上趕快讓他出去救火，紀昀才顛著一隻腳出去了。以後有好長時間，紀昀不得不拄著柺棍。
8樓：匿名使用者
我覺得老河兵是因為覺得講學家目光短淺所笑的。
河中石獸中的老河兵的笑是在嘲笑講學家的認識錯誤嗎
9樓：冥王
不一樣，講學家的嘲笑是五十步笑百步，自己並不比人家高明多少。是自以為是的。而老河兵的嘲笑是王者嘲笑智者之笑。是經驗者對淺薄者的嘲笑，是正確者對錯誤者的嘲笑。
10樓：匿名使用者
講學家的笑，是嘲笑「順流而下」去尋找石獸的做法說明講學家自以為是，空有理論，是可笑的。老河兵的笑是嘲笑講學家的認識錯誤，眾人糊塗，輕信講學家的說法，說明老河兵閱歷深廣，有實踐經驗。
11樓：匿名使用者
不是嘲笑不嘲笑吧，他只是用實際經驗糾正別人的認識錯誤啊
河中石獸中老河兵為什麼笑？講學家呢？
12樓：暢曄曄劍弼
老河兵的「笑」是嘲笑講學家的認識錯誤,眾人輕信講學家的糊塗,說明老河兵閱歷深廣,有實踐經驗。
講學家的「笑
」是嘲笑順流而下尋找石獸的做法,說明講學家自以為是,空有理論,是可笑的。
13樓：柯嘉運郯皓
有對僧人無知的笑，也有對講學家不懂而裝懂的嘲笑！
河中石獸為什麼只有老河兵提出了正確的辦法
14樓：匿名使用者
寺僧高估了水流的推力,忽視了「石性沉重,沙性鬆浮」；講學家只注意了「石性沉重,沙性鬆浮」,卻忽視了水流的運動規律；老河兵經驗豐富,將石性、沙性、水流的因素全面綜合考慮,所以才能做出正確的判斷
《河中石獸》在尋找石獸的問題上，廟僧和講學家犯了什麼錯誤?為什麼只有老河兵提出了正確的辦法?
15樓：匿名使用者
忘記了河底的石沙和水流能把石獅子衝到下游
16樓：匿名使用者
沒有考慮水.石獸.泥沙的關係
17樓：手機使用者
廟僧和講學家都脫離實際，主觀臆斷，老兵則從實際經驗出發，綜合考慮各種因素
18樓：匿名使用者
因為廟僧和講學家太sb
河中石獸一文中為什麼只有老河兵提出了正確的方法
19樓：甘谷理財
因為來老河兵從實際出發,綜合考慮各方自面因素.（寺僧過bai高估計了水流du的推動而忽zhi視了\「石性堅重,沙性鬆dao浮 \」；講學家只注意到\「石性堅重,沙性鬆浮 \」,卻忽視了水流運動的規律,只有老河兵根據實際經驗,將石性、沙性、水流運動等因素全面綜合起來考慮,做出了正確推斷.）
《河中石獸》中為什麼寺僧,講學家的想法是錯誤的,而老河兵的方法是對的?
20樓：匿名使用者
聖僧以為石獸是木片，留下了下文，所以帶著無數的小船。和鐵板在下游尋找的是無地都沒有。找嘮叨。
四四講學家。而蔣學家他只考慮到了重量沒有考慮的水流的和反數。而老河兵他全部都考慮了，而且其反擊之力帶上游的5km外找到了。
《河中石獸》講了什麼故事,《河中石獸》講了一個什麼故事？
河中石獸 講述的是一個廟門口的石 獸，倒塌到河裡，十幾年後，人們找石獸 的事。可分四層 第一層 交代石獸沉落河中的地點和寺僧 到下游找沒有找著 第二層 講學家認為石頭埋在沙裡只能越 埋越深 第三層 老河兵講解應當支上游找的理由 按照他的話果然找到石獸。第四層 由事到理，遇事不能主觀推論的 道理。講了...
《河中石獸》運用了什麼寫作手法來體現文章主旨
河中石獸 運用層層鋪墊的寫作手法，將寺僧的做法，講學家的看法，和老學兵的做法進行對比，層層推進，展現出尋找石獸的完整過程。從而表達了作者對一知半解又自以為是之人的嘲諷，表達了認識事物前需要先對事物進行深入調查的觀點。河中石獸文章最後一段運用了哪種表達方式？有什麼啟發意義 原文 然則天下之事，但知其一...
從河中石獸的內容來看什麼是講學家所認為的物理
物理學 physics 即萬物皆有理,指事物的內在規律,事物的道理,是研究物質 質量 結構 物質相互作用和運動規律的自然科學,是一門以實驗和觀察為基礎的自然科學.指是在科學界中事物的道理.河中石獸 告訴我們什麼道理?老河兵和講學家是怎樣的人?講學家 好為人師，驕傲自大 老河兵 經驗豐富，觀察細緻，通...