1樓：林無塵的塵
說諸經，大體皆有緣起。舉眾所周知者而言，如金剛經，但從人本位之穿衣吃飯，乎平實實之人生日常生活說起。如維摩經，首標佛國心地境界，而以維摩之臥疾說起。
人生日常生活，不離穿衣吃飯，而穿衣吃飯中正具有人生無上之大智慧，故不得歹說。人生必有者病之苦，於老病臥疾之中，更有人生無上之大問題，故又不得不說。楞嚴經中，首先從吃飯說起，因為吃飯，才發生阿難之行乞城中，途遇摩登伽女，一見傾心，幾乎雙雙落在情波慾海之電的的由此而來，明明自白，輕輕指出食色性也之人生一大苦惱。
吾佛慈悲，故又不得不說出此中奧妙，如此如技，"乃有此一本經留傳之大因緣。其中節節剖解，條理井然，由人生而宇宙，精神與物質，莫不層層分析無遺。自出生至老死，指出如何才為人生一大解脫境界。
與其人生解脫之不易，而後始有修持實驗方法之說明。故自阿難與摩登伽女之情天慾海始，最後結以修證解脫方法之不易原則。則日:
「生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟並銷。事非頓除，因次第盡。
」實則，阿難與摩登伽女，只是一個引子。茫茫人海，芸芸眾生中，人不論黃白棕黑，物不論動植飛走，盡在情天慾海中頭出頭沒，何一而非阿難與摩登伽女。「訂春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
」安得慈雲法雨，灑下一滴滴清涼劑，解此塵勞煩惱!故吾佛不忍低眉獨醒，不得不如此云云。此所謂如來密因也。
系以詩日:
紫陌芳塵日轉斜，琵琶門巷偶停車，
枝頭羅綺春無限，落盡天人一夜華。
好夢初回月上紗，碧天淨掛玉釣斜，
一聲蕭寺空林磬，敲醒床頭億萬家。
碧紗窗外月如銀，宴坐焚香寄此身，
不便閒情生緒障，莫教覺海化紅塵。
佛問阿難，劈頭一語，即詢以為何出家學佛?阿難答以看見如來相好，故此出家。此所謂追贓斷案，不可冤枉好人。
阿難為了見相好而出家學道，心目中只因美感一念而來。美感一生，色情繼起。情生慾障，疊疊而興。
無怪靡登咖女一見，加之以魔咒之力，阿難之本性全迷，定慧不力。魔從心造，妖由人興，是摩登伽女之魔力耶?是阿難之自墮絢障耶?
是吾輩芸芸眾生之自喪人天眼目耶?誠不得而辨也。阿難招供，即直吐心腹病根。
佛如捉誠捕快，又節節迫逼，問其能知色相之美妙者，究為何物?阿難毫不思索，即答以因目看見，心生愛好。此誠句句實情，人人如此，復有何疑。
孰知佛卻得寸進尺，追問能使心目發生愛好者之主人公，究乃誰為主使?只此一問，即使百萬人天，一時茫然不知所對，明明是此心目，又是誰為主使?故有七處徵心之往返論辯生矣。
必使阿難與吾輩口服心服，然後才知吾佛之不誣不妄也。
2樓：簫冷吹寒
出自南懷瑾《楞嚴大義今釋》的吧。
紫陌芳塵日轉斜，琵琶門巷偶停車，
枝頭羅綺春無限，落盡天人一夜華。
好夢初回月上紗，碧天淨掛玉釣斜，
一聲蕭寺空林磬，敲醒床頭億萬家。
碧紗窗外月如銀，宴坐焚香寄此身，
不便閒情生緒障，莫教覺海化紅塵。
這種禪詩型別看字面意思的沒大意味的，關鍵在於你從中領會到的禪意。
如果只是說字面意思的話，這裡只說大意，不細究每字：
京郊的道路揚起灰塵，已是黃昏日頭西斜，妓女居住前偶爾有停下的車。（這裡似有錯字，應該為枇杷門巷，指妓女居住處）
枝頭繁花似錦春意無限，但一夜之間便已落盡。
夢中又回到往昔的時光，月光如紗，碧空中明月如鉤斜掛天邊。
蕭索的寺廟中響起磬聲在林中空響，敲醒了億萬家中正床上睡眠的人們。
碧紗窗外月光如銀，我在焚香打坐中度過此生。
再也不生閒情亂緒這些業障，不要教自己的性覺道海又墮凡塵。
誰能告訴我一些佛學名言？
紫陌藍塵什麼意思,「紫陌」是什麼意思
紫陌 zi mo 大路的意bai思,紫陌du單個的意思是大道zhi 陌 本是指田間的dao 小路,這裡借指道迴路。紫 答是指道路兩旁草木的顏色。纖塵 詞語解釋 1.亦作 纎塵 2.微塵。3.比喻微細汙垢。一般做微塵解釋.紫陌纖塵的意思 通俗地解釋 道路上的一粒微塵,借喻人的一生在歷史的長河中如滄海一...