1樓：樊廣中
俞伯牙、鍾子期相傳為( 春秋戰國 )時代人關於他們二人成為知音的傳說，(《琴操》)、(列子 )等古書均有記載，也流傳於民間。明代**家(馮夢龍 )根據關於他們倆的傳說，創作了《俞伯牙摔琴謝知音》收在(《警世通言 》)中。
俞伯牙鍾子期相傳為()時代人，關於他們二人成為知音的傳說,( )、( )
2樓：
俞伯牙鍾子期相傳為(春秋戰國)時代人，關於他們二人成為知音的傳說,( 列子。湯問 )、( 呂氏春秋 )等古書均有記載，也流傳於民間。明代**家（馮夢龍）根據關於他們倆的傳說，創作了（高山流水），收在（警世恆言）中。
由於「伯牙絕弦」這個傳說，人們把（高山流水）叫做知音，用（「 高山流水 」）比喻知音難覓或樂曲高妙
填一填。1．俞伯牙、鍾子期相傳為__________時代人，關於他們二人成為知音的傳說，__________、_________
3樓：惰惰牌香菸
1．春秋 《列子》 《呂氏春秋》 高山流水
2．德 樂聖 《英雄》 《命運》 《田園》 《合唱》
3．聲音高亢以至阻攔了天上的流雲 聲音嘹亮
這題誰會啊？ 俞伯牙和鍾子期相傳為春秋時代人關於他們二人成為知音的傳說有哪本古書裡記載？
4樓：不曾明瞭
高山流水的故事，最早在公元前四世紀的春秋戰國時代，鄭國人列禦寇在《列子·湯問》中有記載。但《列子》中並無伯牙因鍾子期離世而從此不再鼓琴的內容。
大約成書於公元前三世紀的《呂氏春秋》，在《本味篇》中也做了類似的記載，與《列子》的記述大致相當，但交代了結局：鍾子期死後，伯牙「終身不復鼓琴」。
明代馮夢龍的《警世通言》開卷第一篇是《俞伯牙摔琴謝知音》。在這篇**中伯牙成了樂官俞伯牙，鍾子期卻成了漢陽的樵夫，上古的一小段百來字的典故此時完全變成了人物、地點、情節樣樣俱全的話本**。
5樓：0流年亂了浮沉
故事出自《列子·湯問》，滿意請採納
與伯牙鍾子期相傳為春秋時代人關於他們二人成為知音的傳說列子呂氏春秋等古書均有記載也流傳於民間明代小
6樓：茉
伯牙子期是講述知音難求的一個故事，俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。俞伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是「知音」一詞的由來。
後鍾子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以，終生不再彈琴了。
俞伯牙中子期相傳為春秋時期的人他們二人的傳說人們把什麼叫做之音用什麼比喻？
7樓：憂鬱紅塵
俞伯牙鍾子期相傳為(春秋戰國)時代人,關於他們二人成為知音的傳說,( 列子.湯問 )、( 呂氏春秋 )等古書均有記載,也流傳於民間.明代**家（馮夢龍）根據關於他們倆的傳說,創作了（高山流水）,收在（警世恆言）中.
由於「伯牙絕弦」這個傳說,人們把（高山流水）叫做知音,用（「 高山流水 」）比喻知音難覓或樂曲高妙
俞伯牙和鍾子期的故事 簡短些
8樓：靠名真tm難起
伯牙善於彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期說：「回
好啊！簡直答
就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」 心裡想到流水，鍾子期又說：「好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！
」不管伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地道出他的心意。鍾子期去世後，伯牙認為世界上再也找不到知音了，於是，他把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。
9樓：匿名使用者
春秋時,楚國有個叫復俞制伯牙的人,精通音律,琴藝高超.但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受.老師知道後,帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞自然的景色,傾聽大海的濤聲.
伯牙只見波浪洶湧,浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳邊彷彿響起了大自然和諧動聽的**.他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉,把大自然的美妙融進了琴聲,但是無人能聽懂他的**,他感到十分的孤獨和寂寞,苦惱無比.
一夜,伯牙乘船遊覽.面對清風明月,他思緒萬千,彈起琴來,琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲,伯牙見一樵夫站在岸邊,即請樵夫上船,伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫道:"雄偉而莊重,好像高聳入雲的泰山一樣!
"當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:"寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!"伯牙激動地說:
知音.這樵夫就是鍾子期.後來子期早亡，俞伯牙悉知後,在鍾子期的墳前撫平生最後一支曲子,然後盡斷琴絃,終不復鼓琴。
10樓：匿名使用者
概括的說，應bai
該是伯牙是很有名du的奏樂師，碰巧遇到了樵zhi夫鍾子dao期，鍾子期聽懂了他曲調版
的意思，兩人一見如故並約
權定一年後再聚。可是後來鍾子期沒有赴約，俞伯牙找到他家時才知道鍾子期幾個月前就去世了。於是俞伯牙為了表示對祭奠這位知己，把自己演奏的琴砸掉了。
11樓：0陶桃
伯牙善於彈來琴，鍾子期善於傾聽。源伯牙bai彈琴的時候，心裡想到高山，du鍾子期說zhi
：「 好啊！簡
dao直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」 心裡想到流水，鍾子期又說：「好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！
」不管伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地道出他的心意。鍾子期去世後，伯牙認為世界上再也找不到知音了，於是，他把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。
12樓：滿旭亓官智敏
相傳伯牙善彈琴，鍾子copy期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調時，鍾子期就說「峨峨兮若泰山」；彈到志在流水的曲調時，鍾子期又說「洋洋兮若江河」。鍾子期死後，伯牙不再彈琴，以為沒有人能像鍾子期那樣懂得自己的音志。
13樓：匿名使用者
春秋時來,楚國有個叫俞伯牙的自人,精通音律,琴藝高超.但他總覺得bai自己還不能出
du神入化地zhi表現對各種事物的感受dao.老師知道後,帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞自然的景色,傾聽大海的濤聲.伯牙只見波浪洶湧,浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳邊彷彿響起了大自然和諧動聽的**.
他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉,把大自然的美妙融進了琴聲,但是無人能聽懂他的**,他感到十分的孤獨和寂寞,苦惱無比.
一夜,伯牙乘船遊覽.面對清風明月,他思緒萬千,彈起琴來,琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲,伯牙見一樵夫站在岸邊,即請樵夫上船,伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫道:"雄偉而莊重,好像高聳入雲的泰山一樣!
"當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:"寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!"伯牙激動地說:
知音.這樵夫就是鍾子期.後來子期早亡，俞伯牙悉知後,在鍾子期的墳前撫平生最後一支曲子,然後盡斷琴絃,終不復鼓琴。
俞伯牙鍾子期相傳為()時代人，關於他們二人成為知音的傳說,( )、( )
14樓：野鶴閒人
俞伯牙鍾
復子期相傳為(春秋戰國制)時代人，關於他們二人成為知音的傳說,( 列子。湯問 )、( 呂氏春秋 )等古書均有記載，也流傳於民間。明代**家（馮夢龍）根據關於他們倆的傳說，創作了（高山流水），收在（警世恆言）中。
由於「伯牙絕弦」這個傳說，人們把（高山流水）叫做知音，用（「 高山流水 」）比喻知音難覓或樂曲高妙
由於俞伯牙和鍾子期二人成為知音的傳說,人們把什麼叫做知音，用
人們把真正瞭解自己的人叫知音，用高山流水比喻知音難覓或樂曲高妙 由於俞伯牙和鍾子期二人成為知音的傳說,人們把什麼叫做知音，用什麼比喻知音難覓或樂曲高妙 人們把真正瞭解自己的人叫知音，用高山流水比喻知音難覓或樂曲高妙 高山流水遇知音 用高山流水比喻知音難覓或樂曲高妙 正真瞭解自己的人 高山流水 高山流...
生命是一場美好的相遇。鍾子期遇見了俞伯牙，便有了高山流水遇知音的佳話。牛郎遇見了織女，留下的是一場
2 略 3 試題分析 從材料來看，題目中的 相遇 並不是指一般的接觸，而是指令人心靈受到感染 震動等的接觸。相遇的雙方可以是人與人，也可以是人與物 可以是現實的，也可以是想象的 可以是快樂的，也可以是憂傷的 此題宜寫成回憶性散文或寫人記事的記敘文，深情回憶曾經發生過的難忘的 相遇 通過具體的動作 對...
假如伯牙來到鍾子期墓前會說什麼，伯牙絕弦 當鍾子期死後，伯牙會說 子期，子期兮 假如你來到伯牙墳前，你會說？
子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！唉！回想起以前的時光多麼令人值得回憶啊！和你在一起的時光真好，可是你卻走了 唉！真希望現在也是如此，我來彈琴，你來說，多麼溫馨啊！現在我已沒有了知音，我彈琴還有什麼意義呢？每次一彈琴我都會想到你想到和你在一起快樂的時光，可是卻終...