1樓：詩音翩然
從前，在北京城裡住著一戶人家，只有兩口人，一個白髮蒼蒼的老奶奶，還有一個是叫秀女的姑娘。這祖孫兩個都是心靈手巧的人，一把剪刀幾張紙在她們手下，能活靈活現剪出飛禽走獸花卉和窗花鞋樣，不管逢年過節還是平常日子，都有街坊鄰里登門求討。這祖孫倆總是有求必應，後來也就靠賣剪窗花、剪花樣子謀生了。
而秀女和奶奶接觸的差不多都是一些窮苦人。有的小夥子要結婚了，沒錢布置新房，老奶奶和秀女就給剪點紙花，鴛鴦成雙，喜鵲成對，還有什麼「五穀豐登」、「年年有餘」等，貼在窗戶上，掛在門框上，鋪在床鋪上，蓋在被子上，壓在桌面上，粘在牆壁上，那可是用錢不多，紅火吉祥，熱熱鬧鬧，使新房一點兒也不顯「窮氣」。有的姑娘媳婦做新鞋，老奶奶和秀女就給剪點鞋樣，什麼「步步登高」、「一路平安」和「雙喜臨門」等，依樣繡在鞋面上，穿在腳上，走到那兒，都會有人讚賞花樣兒好。
傳說，在光緒年間，有一天從皇宮裡傳下聖旨，說是聖母皇太后慈禧要辦六十大壽，京都內外要貢納壽禮銀，上下臣工等都要穿上拜壽服。什麼是拜壽服呢？就是在慈禧壽日那天，上下臣工等，一律要穿以仙鶴和梅花鹿組成的「六（鹿）合（鶴）同春」圖案的袍服。
那年頭，聖旨是金口玉言，誰也不敢違命。一時間，北京城上上下下，許多繡花作坊，全忙活開了。有錢的人家，為了討慈禧的歡心，找繡花工用金絲銀線作圖案，要求將為慈禧拜壽穿用的衣袍點綴得越富麗越好。
還有那些小財主們，也是想著法兒製作新繡袍，為的是「顯貴」。折騰得京城幾十家繡工作坊，以及小門小戶零散的繡工，也沒有例外，鬧騰得大家都一樣，忙的簡直連喘口氣工夫都沒有了。這麼一鬧騰，鬧騰得繡工錢，也隨之日益俱增，一天一個價碼，越來越貴，真是一針一線值千金，一件繡袍值萬兩銀。
但北京還有一句俗話說得好，乾土打不成高牆，沒錢蓋不起瓦房。慈禧辦壽，可真難住了千百戶窮苦人家，鬧得家家戶戶愁眉不展，怎愁也愁不出錢來給慈禧辦六十大壽。所以，有的說咱們乾脆趁早來個「鐵球坐滑梯--溜吧！
」逃出京城，逃到深山老林裡去躲躲，可是更多的人感到真是有點破家難捨，故土難離。而秀女和老奶奶就是屬於這樣的人家。秀女和老奶奶坐在家裡愁呀，愁又能怎樣呢？
眼看一天又過去了，也沒有愁出什麼樣的高招兒來。老奶奶的主意是：讓秀女一躲了事。
可是秀女怎麼能忍心將老奶奶拋下一個人走呢？怎麼也不能這樣做。後來，誰也沒有料到。
有一天將近晌午的時候，秀女家突然來了個漂亮的大姑娘。老奶奶見了，以為是來討剪紙花樣的，還沒等問，她就先請安，然後懇求說：「老奶奶，您行個好，給點兒吃的吧！
」老奶奶聽了，心想：「噢！原來是個討飯的！
看被餓的樣子，怪可憐的！」秀女在一旁，二話沒說，扭身就到灶房裡去，捧出來兩個窩窩頭，那個大姑娘一點也不客氣，拿過去就吃。老奶奶說：
「姑娘，我去給你燒點兒開水喝吧！」說完，轉身就走進了灶房。那姑娘拿著窩頭吃得正香的時候，她笑眯眯對秀女說：
「請你再給一塊鹹菜吃，謝謝你了！」秀女聽了，心想：「是呀，怎麼沒想起給拿一塊鹹菜來，吃窩頭沒有鹹菜，讓人家怎麼吃呀？
」她一扭身，到灶房去給拿鹹菜。可是待秀女拿著鹹菜從灶房回來一下愣住了。「咦！
人到那兒去啦？」她心裡一邊這樣想，一邊推開門往外看了看，連個人影也沒有看見。但她一回頭，卻看見屋裡桌上放著一件布袍子，連忙喊了起來：
「哎，可憐的討飯姐姐，你在那兒？……」秀女急得連著這樣喊了幾聲，由於聲音大，老奶奶也聽見了。老奶奶一聽秀女說那姑娘走了，還忘下了一件衣裳，說：
「秀女，你看那姑娘身上穿的就已經夠單薄的了，你趕快追她去，把衣服給她，讓她穿上好保暖……。」老奶奶嘴裡一邊這樣說著，就一邊和秀女走出了門，一南一北往前追，追出足足有幾裡地遠，仍然連個人影也沒有見到。老奶奶和秀女回來後，秀女把那件衣裳抖落開一看，立刻喊了起來：
「奶奶您快來瞧：這還是一件『六合同春』拜壽穿用的袍子哪！」老奶奶一看，果然是真的：
「這花樣繡的還真不錯呀！」老奶奶一邊看，一邊不由得這樣說，一邊還用手撫摸起衣袍的繡花，嘴裡說：「秀女，你看這到底是怎樣繡的？
咱們仔細琢磨琢磨！」秀女讓老奶奶這麼一說，倒也細心起來，把衣袍舒，祖孫倆仔細一瞧，全驚呆了：原來，這袍子上的花紋，不是用絲線繡上去的，而全是用花樣剪紙貼上去的。
這時，秀女和老奶奶心裡都很納悶兒：「這討飯的姑娘，她到底是幹什麼的呀？這件衣裳，……。
」還是秀女比老奶奶腦袋轉的快，她興奮得幾乎都要跳躍起來，說：「奶奶，我猜那姐姐是不是特意給咱們送『六合同春』拜壽袍的花樣子來啦？」讓秀女這樣一說，老奶奶心裡也明白了：
「興許是天上的織女神仙下了凡，來幫咱們窮苦人的忙，別讓咱們窮苦人家為慈禧辦壽著急發愁，……。」秀女一聽老奶奶這樣慢聲慢語一說，就更加高興了，她接著說：「奶奶，那姐姐能做的，又給咱們送來了花樣子，那咱們就照花樣子學，……。
」秀女和奶奶，這祖孫倆，說幹就幹，依樣畫葫蘆，沒有用多少時間，就趕製出一件「六合同春」拜壽袍。老奶奶讓秀女披在身上一試，那圖案是針線繡的，還是用剪紙貼上去的，如不仔細看，還真難區分。秀女和老奶奶用剪紙藝術製做的「六合同春」拜壽服，這訊息一經傳開，北京城不單是許多窮苦人家找上門來求做，就是連一些富豪人家也紛紛前來定做拜壽服。
在慈禧六十大壽那天，一些**穿的都是由老奶奶和秀女精心製做的拜壽服，連那狡詐奸猾的慈禧都分辨不出是用手繡的，還是用剪紙貼的拜壽袍了！所以由此開始，北京的民間剪紙藝術名聲大震。
2樓：匿名使用者
紙的發明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術的出現的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期周成王用梧桐葉剪成「圭」賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。
南北朝時期《木蘭辭》中就有「對鏡貼花黃」的詩句。而中國最早的剪紙作品發現，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時期（公元386一581年）五幅團花剪紙。這幾幅剪紙，採用重複摺疊的方式和形象互不遮擋的處理手法。
做剪紙應注意哪些問題
3樓：詩西詣邦睗
剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面，基本語言符號是裝飾化的點、線、面，加上由於受到材料的限制，剪紙不善於表現多層次複雜的畫面內容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只有揚長避短，在構圖上採用平視構圖
工具/原料
剪刀，刻刀，蠟光紙
方法/步驟
1通過對錶現素材進行大膽取捨，刪繁就簡，用簡練的線條進行概括，使畫面重點突出、黑白關係虛實相襯，以增強作品的表現力，用平面的眼光表現世界的物象，決定了剪紙表現的平面化特徵，即任何形象的塑造都共存於一個特定形制的可視平面內。民間剪紙用式的思維方式，極度的隨心所欲。在創作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間、不講透視、不顧比例，憑著經驗和靈性任意取捨的自然揮灑，大膽的創造。
2為表現自己的想法，創作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，將不同時空和不同空間的物體放在同一個平面上。這種藉助靜態的平面化能表現三維、四維甚至多維的空間，並通過動態的思維，連續的描繪自己心中的世界。
3民間剪紙就是利用紙的侷限大做文章，在侷限裡自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡化成二維空間。無限遠的空間，無限複雜的形體都被放置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎。因此，民間剪紙的獨特表現力就是在徹底的二維空間觀念基礎上實現的。
剪紙創造者發揮了其至真至純的藝術天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現其心中的藝術客體。剪紙的這種構圖思維不受生活慣例、題材內容的侷限，將若干形象創造性的組織起來，使之產生連貫、對比、襯托的作用。這種平面化取物的表現手法，增強了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。
求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、後景在一個平面上出現，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到後面的物象，從而呈現出較強的裝飾風格。出於質樸的求全的思想感情和審美定式，創作者更是打破實現的障礙，運用表裡統一的手法，全面地表現物象。對於剪紙而言，現實的物象背面、頂面、底面或內部雖然是看不見的，但是它是存在內心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。
剪紙的創作過程，是通過誇張的手法經過現實生活的「真」，向藝術的「美」演化、深化的過程，是創作者的思想感情，審美心理和對美的追求、體現的過程。處於長期對生活的觀察和領悟，再經過長期的實踐，創作者深諳剪紙的規律，將平衡、參差、疏密以及不規則的線條自由組合，構成美妙的動律和節奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。
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