1樓：匿名使用者
因果有三大基本規律，其中一條就是業可以「增長廣大」，就是說小的業因可以結出大的果報。就像一粒小小的西瓜種子，就可以結出一個大西瓜；一顆小小的樹種，可以長成一棵參天大樹。小惡業可以結大惡果，小善業同樣也可以結大善果。
所以我們常說：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
2樓：0糖果街
佛法在清淨樂土方面繞了個大圈子，至臻之諦在於「忘」。你的腦中裝滿了這個世界的知識，就不可能找到真諦，像裝滿水的碗不倒出去就永遠裝不進去新的。因為，人一出生就像掉進泥淖中，周圍所學到的知識對於純淨來說都是錯誤的。
要想找到出口， 先把自己回到出生嬰兒再說，那時離出口就不遠了。 將自己想象成胎兒，這個世界的所有思想都去除。處於嬰兒懵懂之中，你就知道了。
至於知道什麼? 噓，你知，我知，天知地知~
造化之始在於靈界，靈界不需要語言，靈覺如同訊號一般，瞬息之間心意相通。草木之靈在呼吸之間，魚鳥之花，在心意之間。這不出生聲音，即可招呼引伴; 不用眼睛，就能覺察萬物，不必舉證，就可知其何來何往，這種功能就叫靈犀。
動物遺傳有，人同樣遺傳有靈界的感應，人類接收到後靈力，通常會聽從旁人偏聽之言自我診斷為神經出毛病了，動物對於靈界的訊號選擇遵從，因為它不會經過人類大腦一系列龐大認知系統的扭曲功能，人的認知系統是有缺陷的。宇宙所有生靈都知道這一點，只有人類不知道，所以靈界視人類系統和世界為地獄，沒有精靈願意墮落到人類輪迴之中。
這個世界的真相是人如同鑽進袋子的小貓，往後退就行了，有人帶著套子往前衝了幾千年。
3樓：匿名使用者
你只看到惡行之惡報，沒看到善行之善報。
如同一顆種子種下去，到成熟時，就收穫幾百粒糧食。
4樓：緣起性空
因果在佛教中：分等流果、士用果、異熟果、增上果等等！
你說的這個公案就是增上果。也就是因與果不都是一比一的關係，有很多是一因生多果。例如，春天播下一粒種子，等到秋天就會收穫幾十甚至上百的果實。
5樓：帝釋天悅意
因果因果，有因必有果，造了多少因就將受多少果，善惡報應，如影隨形。
6樓：飛龍神君
因果定律就像法律一樣，比如，有個人偷了別人的錢，被抓起來了，量刑的程度要看他偷到錢的數額是多少錢，比如，他偷了一百元，頂多也就罰款，如果他偷了10萬元，那就該判刑了，因果定律也是這樣的，也是要看造業者的「犯罪過程」來「量刑」的，比如，這個人殺了人，就得了短命的報應，這個人偷了東西，就得了貧窮的果報，如果這個人無惡不作，那，他的下場只有阿鼻地獄，相當於「無期徒刑」，自己造的惡業，必須自己來承受，別人代替不了的，明白了嗎？
7樓：匿名使用者
不知你看的是哪部經書，但我看修習的經書，對佛釋迦文佛頭患之事有記述，琉璃王滅釋迦族之事有記述，但都不是如你所說。經書不同，實有差別。不知真實之義，反被不實之言所欺。
佛祖從不講說因果。因釋迦文佛說過，為人講說因果無有些許功德。知此義，來分辨哪部經書，所記說真實與否，自可當知。
果，是定數。如不能使眾人明白，果是可以改變的，那麼信佛，信的是什麼？修習佛法，修的又是什麼？終不得至究竟。
8樓：匿名使用者
因緣太複雜了，他們的對鏡也很嚴厲，所以善惡果報很大，有個小孩向世尊供養了一把土，當了國王，弘揚佛法，對普通人這樣肯定沒有這個果報。而且士用果：善惡業會不斷增長。
9樓：戴戴兒
因果不是佛教中的產物，這個你要弄清楚。只是佛陀他具有大智慧，用他的智慧看到了宇宙萬物的自然規律，那就是種瓜得瓜種豆得豆。而佛陀所做的只是給這個他發現的自然規律起了一個名字叫「因果」。
不管你有沒有信仰，信仰什麼？世間萬物都逃不過因果。
因果就是，你的一言一行，內心的意念和外在的舉止，是善，將來時機成熟，就一定得到善報。反之則然。
10樓：我只信仰天道
暈啊 你看看佛教威脅論就知道了 和尚就會用這誇張誇大嚇人的假事宣揚 讓百姓害怕 從而強制行善 這樣的善與強制的法差異何有?一切自然遵循天地規則 諳蘊天地道德才是正途!
11樓：匿名使用者
善有善報 惡有惡報 一切善惡之報，如影隨形，都是自己找來的，可能是多生以來的因果報應吧
12樓：匿名使用者
這要看物件的，你罵普通人，罪比較小，罵阿羅漢，菩薩，佛罪惡太大，同樣一個人，踩石頭與踩地雷不一樣呀，所以罵到有修有證的人就麻煩了，懺悔也不一定能清楚，凡夫懺悔力有限的 。
13樓：大成
這是因為業果顯現的時間是很久以後了，所以業果已經增長很多倍。所以要及時懺悔，及時將其消弭。
14樓：匿名使用者
因果不虛！勿犯因果！
佛教的所謂因果報應為什麼是在害人
15樓：阿彌陀佛正法
因果報應只是世間的一個規律，不存在害不害人。
而且不僅佛教，道家，儒家也認可這個規律。
大安法師---因果報應有三種方式：現報，生報，後報。異熟果即屬於生報或後報。
一次，釋迦牟尼佛對阿難說：「有人今世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄；還有一種人，他今世造作了很多的惡業，但是死後卻轉生到天上。」阿難尊者就不理解，為什麼惡人到天堂去了，善人到地獄裡去了，原因何在？
善惡報應的原理怎麼體現的？
現在社會上一些人看到善人往往受罪、處境不好，惡人往往得勢，就覺得沒有因果報應。由於他就不相信因果，由此推演而不相信淨土法門。這確實是相信因果的瓶頸。
俗語云：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。」此話雖淺顯，道理卻很明顯。
對此嚴肅的問題，如果不能得到理論上圓滿的解答，因果的法則就被推翻了。推翻因果法則，善惡行為都沒有依據，大家就沒有理由要行善。
佛法對此問題的解答：這在法相唯識宗中稱為異熟果。就是你現在造的業，是在不同時空態中報，即是異時異生而成熟果報。淨土宗初祖慧遠大師《三報論》講到因果報應有三種方式：
一、現報，
二、生報，
三、後報。異熟果即屬於生報或後報。
今世行善，死後墮地獄是由於他今世行的善還沒有成熟，但他前世造的惡先成熟了。他墮地獄是他前世造的地獄因在今生成熟了，他先得下地獄的報。但今世所行善，會在以後時空態受報。
今世造惡，死後生到天堂去是由於他今世的惡還沒有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟則先受報。造惡的人前世的善先熟了，由這個善因生到天上。
這一複雜的格局，我們凡夫看不清楚，就會對善有善報、惡有惡報的因果律表示很大的懷疑，其實異熟果的情況在我們生命流轉的過程當中出現很多。
例如一個修行人生了重病，那是否表明他修行沒有功夫，或者修行沒有用？戒賢論師是古印度的高僧大德，但是他得了一種病，痛苦到要自x。他要自x時，感得文殊、普賢、觀音等大菩薩現前告訴他：
你原來曾作過國王，殺害了很多眾生，按你的殺業本來是要下地獄，由於你今生修道的成就，重報輕受，受人間病苦的折磨，就把你下地獄的殺業給報掉，不是說你修行沒有功夫。而且告訴他：「三年之後，大唐國玄奘法師要來向你求學。
」這時候戒賢論師心境才穩定下來，慢慢懺悔業障，繼續修行，病漸漸好起來。三年之後，果然玄奘法師來向他學法相唯識。戒賢論師的**向玄奘法師介紹戒賢論師生病的情況，由於實在太苦，那位**都哭得說不下去。
16樓：匿名使用者
佛教講的因果道理，是自然規律。比如一個人吃飯是因，果報肯定是不餓；睡覺是因，不困是果；上班是因，開資是果；做壞事是因，被抓是果；做善是因，受表彰是果。
善有善報，惡有惡報。用因果道理，教育人多行善少做惡。害什麼人了？難道是到火車站做好事，幫人家提皮箱，被揍了？！
17樓：匿名使用者
師傅懂的因果，為什麼師傅不想早往生極樂世界呢？還在世間受罪幹嘛？
18樓：狄林涵
自身的業力，果報落在自己的身上，如是因、如是果，真實不虛，和別人沒有關係。
19樓：泥潭裡的金魚
我覺得是佛教**的一種方式，試問誰見過佛，佛在各自心中而已,做好事不問前程。其實當行善事，不問前程就是見佛。佛是無相的。
20樓：匿名使用者
因果，不是你想的那樣。你認為的好
，不是真的好，你認為的壞不是真的壞，站在個人意識角度去看因果是無法體會因果的。不同的生命之根結不同的果，這就是宇宙法則。你是善根，最後會長出善良的果實，你是惡根，會長出**的果實。
然而宇宙是允許善惡同時存在的。所以，不要以為殺人就會被殺，這是誤解，殺人的生命會重複殺戮，破壞。 正義的生命會創造，守護。
如果你的根是善的，那你將對**不感興趣，如果你的根是惡的，你將會喜歡破壞。 當善的根發揮不出創造的力量時，就如同惡的根不能發揮毀滅的力量一樣難受。這就是因果，屬於宇宙法則之一，善惡貫穿於整個宇宙，同時存在，對立，相互消長， 對於善，惡，兩種生命而言，他們都有存在的理由。
這就是因果的祕密，因是根，果是根的演變和成長。
21樓：匿名使用者
我也想信佛，家裡供的，身上戴著！可是有時候覺得煩惱事更多了！別人說，這是在消業。唉，消業真的受不了呀！
什麼是因果報應，具體怎麼解釋，怎樣解釋佛家的因果報應
一次，釋迦牟尼佛對阿難說 有人今世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄 還有一種人，他今世造作了很多的惡業，但是死後卻轉生到天上。阿難尊者就不理解，為什麼惡人到天堂去了，善人到地獄裡去了，原因何在？善惡報應的原理怎麼體現的？現在社會上一些人看到善人往往受罪 處境不好，惡人往往得勢，就覺得沒有因果報應。...
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