1樓：匿名使用者
親愛的姊妹，做**徒剛開始不明白聖經的道理，需要去聽老師的話語，是喝「奶」的，孩子要長大，必須要吃乾糧，要自己讀經，明白上帝的話語的。
願聖靈能夠帶領你，給你智慧，讓你自己通過讀經來明白神的話，明白我們到底為何而信，
你可以安靜下來，先禱告讓神帶領你來讀《羅馬書》，或者去這裡聽吧
上帝將他的獨生兒子賜給我們，藉著他在十字架上犧牲的愛，讓我們與上帝和好，並通過接受主、信靠主、效仿主，成為上帝的兒女，讓上帝的公義和仁愛成為我們生活的主宰和重心，在世界上作光作鹽，作彰顯上帝榮耀的器皿。到主再來的時候，主耶穌**會親自帶領著上帝的眾兒女（我們），進入到上帝的榮耀當中，讓我們一起分享上帝的榮耀。
這就是上帝的計劃，也是我們得救的目的。
2樓：大天使聖彌額爾
十 為什麼要信奉天主教？
——一切宗教都是好的嗎？
世上的人對宗教的看法，首先分為兩大類；無神論者什麼教也不信，有神論者必然信奉一種宗教道門。有神論者對宗教的看法又分為兩類：對不善於動腦筋的人來說，什麼教都好，都是叫人行善的，奉什麼教都行。
有點思想的人認為真理唯一，只有一個教門是真的。而各大宗教的人，一般都認為自己宗教是唯一的真宗教。理論是如此，實際情況要複雜得多。
有些原來無信仰的人，忽然有所覺悟，認為應當信仰宗教。但這麼多的教門，信哪個教好呢？有些已經信了一個宗教的人也可能不滿意現狀要求找一個更為理想的宗教。
這就要求人們分辨教門的真偽和優劣了。
我國帝制時代，每三年來一次大會試，在考進士時，只拔頭名狀元。現代社會更時興評比，什麼什麼第一；運動場上，各項也都是冠軍。各宗教雖然也都儲存些真的好的東西，但必然有個最真最好的。
要分辨哪個教門是最真最好的，一個最好的辦法是將它們做評比。運動會上的淘汰法是最簡單最科學的方法。兩個對比較量，優勝劣敗，劣者被淘汰下去，最後剩下的一個就是冠軍。
教門也可作如是觀。
世上的教會道門多得很，但有大小之分。人類都能信奉的真教不能侷限於一個小區域。所以那各形各色的地區性的會道門，就沒有同大宗教比賽的資格，先被淘汰。
最後，只剩下世界三大宗教——**教、伊斯蘭教、佛教參加比賽。它們之間的優劣，專在於合理不合理的成份的多寡，不合理成份多的被先淘汰。
伊斯蘭教和廣義的**教都是信仰一位宇宙真主宰（上帝）的。佛教徒雖然實際上也意識到上帝，但他們的教義上卻不明確以上帝為根基，他們崇拜的是如來佛。佛祖是兩千多年前的一位修道的苦行者，但在他以前若干年是不是也該有宗教呢？
伊斯蘭教雖然和**教有相同的地方，但相異的地方也不少。他們只信守一部《可蘭經》。《可蘭經》中有許多重要的人名和舊約》聖經是相同的或相似的，如：
阿丹（亞當）、好娃（厄娃）、努海（諾厄）、易卜拉欣（阿伯拉罕）、優蘇福（若瑟夫）等。但《創世紀》的著作年代比《可蘭經》要早二三千年。
**教信仰的是耶穌**，當然也是信上帝（天主）的。它是世界上最大最普及的宗教，據2023年統計，共有十六億信徒，佔世界總人口的三分之一以上，以聖經為共同信仰的基礎。它又分為三個派別：
天主教、東正教、新教（在中國自稱「**教」）。三個教派也是有差別的。
天主教的統一性是人所共知的，全世界的教徒同屬一個領袖管轄，組織嚴密，有條不紊，教理教規完全一致，古今一貫，在世界歷史上，這是獨一無二的組織。反觀新教，派別林立，各不相屬，教理教規又不相同。只在美國就有二百五十多個派別。
聖經原文可以按個人的意見隨意解釋，那還有什麼真理標準？東正教雖然沒有那麼多派別，但也各行其事，群龍無首；他們多隨國家而異，如**教派、希臘教派、保加利亞教派、羅馬尼亞教派、亞美尼亞教派、科普特教派等。
關於天主教的神聖性，也可以從她的教義嚴明純正和聖者的眾多顯示出來。一個明顯的例子，英國國教的出現是因為教皇沒有準許英王亨利八世離婚再娶而造成的。一位英國人士說：
「我之所以由**教改奉天主教，是因為天主教對倫理講得嚴格清晰，而新教則鬆散、模糊，使人無所適從。」至於天主教的精修大聖，更是不可勝數。
天主教的大公性也是很顯著的。東正教大多隻限東歐和中東，別的地方教徒很少，新教較為活躍，但他們也是有區域性的，如英國主要是聖公會教派，德國和北歐則為路德派，荷蘭是改良派，蘇格蘭是長老派，美國派別更多，但以美以美會為最多。天主教則普及得多，而西歐和拉丁美洲，新教徒則很少。
現在天主教徒比東正教和新教二者之和還多。
最後是嫡系正統的問題。純正的**教必須繼承**教會的真傳，自宗徒一代一代傳遞至今，中間不得間斷，也不得另闢蹊徑。天主教遵從**的教導，立伯多祿為教會之首。
教宗繼其位，傳接至今，已歷二百六十四位教宗維持不變。而東正教始於2023年**之後，在此之前，他們是服從羅馬教皇的。所以現在東正教實是裂教。
**新教則創始於十六世紀的馬丁•路德，哪能斷代一千五百多年而直接上承**呢？他們雖然尊奉聖經，卻各人各說，道理支離破碎，何者為真呢？
俗話說：「不怕不識貨，就怕貨比貨。」不難看出，世界上唯有天主教是集宗教之大成者，是至真至全者。
她能指示人以正路，能給人全面的問題解答。這就是為什麼每年有大批人士從各教門裡出來轉入天主教，其中知識分子又佔很大的比重。他們在入教後，都表露出一種內心的喜悅和滿足，大有「朝聞道夕死可矣」的氣概。
如英國著名作家、牛津運動領導人之
一、由英國教會轉入天主教的紐曼樞機說：「天主教是一個豐富而又淵深到神妙莫測的現實」；「只有天主教才能拒惡而不犧牲善，能包容在別的教派裡所不能共存的事物，而使之成為一體」，「別人也許永遠在追求神話式的原始的單純性，而我們都在天主教的充溢之內安息著。」（引自《天主教精義》）
另一位從**教轉入天主教的丹麥頗有才華的作家葉根森（1866—1956）說：「在整個歷史的光輝之中，我認為天主教會如一座建築在山巔的城。於是我決意要登上這座天主之城。
天主教會是**的，她的聲音是**的，她的力量是**的……天主教是在完成自己的師主的所做的工作。」
我國法學界權威吳經熊博士曾記述他自己在入教之前的心態時說：「我崇拜的英雄雖多，卻沒有一位是我的救主……我像喪失了靈魂似的，過著無意義的生活。雖然身在家園，卻似無家可歸。
我雖兒女成群，卻感到孤苦伶仃。雖然賓朋滿座，仍覺寂寞無聊；外面朝朝宴會，內心痛苦不堪……我縱情歌舞，及時行樂，只落得滿腔苦悶，徒增悒鬱。」可是在他皈依了天主教以後，他自稱才明白了聖奧斯定的那句名言：
「天主，我的心靈是為你而造，在你以外，絕對找不到安息。」他領洗入教，如獲至寶，後來追述說：「二十個年頭過去了，在**和他的教會內，無日不獲得心得。
聖事是匯通聖寵的溝渠，使我的信、望、愛三德，因之發揚光大，日夜無間。」他最後說：「皈依是一種不可猜測的神祕，非到天國不能窺其真相。
」（見他撰的《聖寵的勝利》。此文收錄在《皈依自述》書中）
回答者： 大天使聖彌額爾 - 大魔法師 八級 11-27 19:56
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十 為什麼要信奉天主教？
——一切宗教都是好的嗎？
世上的人對宗教的看法，首先分為兩大類；無神論者什麼教也不信，有神論者必然信奉一種宗教道門。有神論者對宗教的看法又分為兩類：對不善於動腦筋的人來說，什麼教都好，都是叫人行善的，奉什麼教都行。
有點思想的人認為真理唯一，只有一個教門是真的。而各大宗教的人，一般都認為自己宗教是唯一的真宗教。理論是如此，實際情況要複雜得多。
有些原來無信仰的人，忽然有所覺悟，認為應當信仰宗教。但這麼多的教門，信哪個教好呢？有些已經信了一個宗教的人也可能不滿意現狀要求找一個更為理想的宗教。
這就要求人們分辨教門的真偽和優劣了。
我國帝制時代，每三年來一次大會試，在考進士時，只拔頭名狀元。現代社會更時興評比，什麼什麼第一；運動場上，各項也都是冠軍。各宗教雖然也都儲存些真的好的東西，但必然有個最真最好的。
要分辨哪個教門是最真最好的，一個最好的辦法是將它們做評比。運動會上的淘汰法是最簡單最科學的方法。兩個對比較量，優勝劣敗，劣者被淘汰下去，最後剩下的一個就是冠軍。
教門也可作如是觀。
世上的教會道門多得很，但有大小之分。人類都能信奉的真教不能侷限於一個小區域。所以那各形各色的地區性的會道門，就沒有同大宗教比賽的資格，先被淘汰。
最後，只剩下世界三大宗教——**教、伊斯蘭教、佛教參加比賽。它們之間的優劣，專在於合理不合理的成份的多寡，不合理成份多的被先淘汰。
伊斯蘭教和廣義的**教都是信仰一位宇宙真主宰（上帝）的。佛教徒雖然實際上也意識到上帝，但他們的教義上卻不明確以上帝為根基，他們崇拜的是如來佛。佛祖是兩千多年前的一位修道的苦行者，但在他以前若干年是不是也該有宗教呢？
伊斯蘭教雖然和**教有相同的地方，但相異的地方也不少。他們只信守一部《可蘭經》。《可蘭經》中有許多重要的人名和舊約》聖經是相同的或相似的，如：
阿丹（亞當）、好娃（厄娃）、努海（諾厄）、易卜拉欣（阿伯拉罕）、優蘇福（若瑟夫）等。但《創世紀》的著作年代比《可蘭經》要早二三千年。
**教信仰的是耶穌**，當然也是信上帝（天主）的。它是世界上最大最普及的宗教，據2023年統計，共有十六億信徒，佔世界總人口的三分之一以上，以聖經為共同信仰的基礎。它又分為三個派別：
天主教、東正教、新教（在中國自稱「**教」）。三個教派也是有差別的。
天主教的統一性是人所共知的，全世界的教徒同屬一個領袖管轄，組織嚴密，有條不紊，教理教規完全一致，古今一貫，在世界歷史上，這是獨一無二的組織。反觀新教，派別林立，各不相屬，教理教規又不相同。只在美國就有二百五十多個派別。
聖經原文可以按個人的意見隨意解釋，那還有什麼真理標準？東正教雖然沒有那麼多派別，但也各行其事，群龍無首；他們多隨國家而異，如**教派、希臘教派、保加利亞教派、羅馬尼亞教派、亞美尼亞教派、科普特教派等。
關於天主教的神聖性，也可以從她的教義嚴明純正和聖者的眾多顯示出來。一個明顯的例子，英國國教的出現是因為教皇沒有準許英王亨利八世離婚再娶而造成的。一位英國人士說：
「我之所以由**教改奉天主教，是因為天主教對倫理講得嚴格清晰，而新教則鬆散、模糊，使人無所適從。」至於天主教的精修大聖，更是不可勝數。
天主教的大公性也是很顯著的。東正教大多隻限東歐和中東，別的地方教徒很少，新教較為活躍，但他們也是有區域性的，如英國主要是聖公會教派，德國和北歐則為路德派，荷蘭是改良派，蘇格蘭是長老派，美國派別更多，但以美以美會為最多。天主教則普及得多，而西歐和拉丁美洲，新教徒則很少。
現在天主教徒比東正教和新教二者之和還多。
最後是嫡系正統的問題。純正的**教必須繼承**教會的真傳，自宗徒一代一代傳遞至今，中間不得間斷，也不得另闢蹊徑。天主教遵從**的教導，立伯多祿為教會之首。
教宗繼其位，傳接至今，已歷二百六十四位教宗維持不變。而東正教始於2023年**之後，在此之前，他們是服從羅馬教皇的。所以現在東正教實是裂教。
**新教則創始於十六世紀的馬丁•路德，哪能斷代一千五百多年而直接上承**呢？他們雖然尊奉聖經，卻各人各說，道理支離破碎，何者為真呢？
俗話說：「不怕不識貨，就怕貨比貨。」不難看出，世界上唯有天主教是集宗教之大成者，是至真至全者。
她能指示人以正路，能給人全面的問題解答。這就是為什麼每年有大批人士從各教門裡出來轉入天主教，其中知識分子又佔很大的比重。他們在入教後，都表露出一種內心的喜悅和滿足，大有「朝聞道夕死可矣」的氣概。
如英國著名作家、牛津運動領導人之
一、由英國教會轉入天主教的紐曼樞機說：「天主教是一個豐富而又淵深到神妙莫測的現實」；「只有天主教才能拒惡而不犧牲善，能包容在別的教派裡所不能共存的事物，而使之成為一體」，「別人也許永遠在追求神話式的原始的單純性，而我們都在天主教的充溢之內安息著。」（引自《天主教精義》）
另一位從**教轉入天主教的丹麥頗有才華的作家葉根森（1866—1956）說：「在整個歷史的光輝之中，我認為天主教會如一座建築在山巔的城。於是我決意要登上這座天主之城。
天主教會是**的，她的聲音是**的，她的力量是**的……天主教是在完成自己的師主的所做的工作。」
我國法學界權威吳經熊博士曾記述他自己在入教之前的心態時說：「我崇拜的英雄雖多，卻沒有一位是我的救主……我像喪失了靈魂似的，過著無意義的生活。雖然身在家園，卻似無家可歸。
我雖兒女成群，卻感到孤苦伶仃。雖然賓朋滿座，仍覺寂寞無聊；外面朝朝宴會，內心痛苦不堪……我縱情歌舞，及時行樂，只落得滿腔苦悶，徒增悒鬱。」可是在他皈依了天主教以後，他自稱才明白了聖奧斯定的那句名言：
「天主，我的心靈是為你而造，在你以外，絕對找不到安息。」他領洗入教，如獲至寶，後來追述說：「二十個年頭過去了，在**和他的教會內，無日不獲得心得。
聖事是匯通聖寵的溝渠，使我的信、望、愛三德，因之發揚光大，日夜無間。」他最後說：「皈依是一種不可猜測的神祕，非到天國不能窺其真相。
」（見他撰的《聖寵的勝利》。此文收錄在《皈依自述》書中）
主耶穌為什麼要為門徒洗腳，主耶穌為何要為門徒洗腳？
服侍人，天國的君王。耶穌叫了他們來，說 你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣 你們中間誰願為大，就必作你們的用人 誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。馬太福音 20 25 28 和合本 主耶穌為門...
為什麼要信耶穌，為什麼要信基督？
伯特蘭 羅素 為什麼我不是 徒 上帝的存在 最初起因的論點 也許很簡單易懂的就是最初起因的論點 據認為，我們看到的世界萬物都有起因，你一步一步地追本溯源，最後就會發現一個最初起因，我們就給這個最初起因以上帝的名稱 我們看這個論點在今天完全無足輕重，因為首先今天所講的起因，同當年所指的完全不是同一回事...
耶穌一句話也沒說，就醫治疾病嗎，主耶穌為什麼不醫治我的疾病我禱告神不垂聽嗎 並且越來越嚴重我也認罪悔改不
因為耶穌是神的兒子，所以他有能力醫治人。當耶穌的時代裡，許多人得到了醫治，現在耶穌的醫治仍然有效，不少人見證和親歷過這個醫治的能力。是否上帝故意縱容牧師?還是上帝在休息?如果上帝在休息不管事 為何連教會也不管?美國 新教牧師 兒童檔案 1987 2003 all protestant denomin...