1樓：匿名使用者
宮殿佈局:外朝為陽,內廷為陰。外朝建築佈局疏朗,氣勢雄偉,體現陽剛之美;內廷建築佈局嚴謹,內簷裝修纖巧精美,體現陰柔之美。
為突出外朝的陽剛之氣,午門前的中軸線上依次佈置了大明門,承天門,端門,又在奉天門東西配置文華殿,武英殿作為左輔右弼,使外朝氣勢恢弘,雄偉壯麗。
數目奇偶:奇數為陽,外朝反覆運用三,五,九等奇數。縱軸線上為奉天,華蓋,謹身三殿;橫軸線上為文華,奉天,武英三殿;奉天殿以南安排有五門;大殿面闊9間,進深5間,暗示天子九五之尊。
此外,外朝的踏垛級數,臺基和坎牆的磚皮層數也多用奇數。與之相對應的,內廷中多用偶數。
形勢說:故宮後有景山作為靠山,在中國人的環境觀念中,背山面水是一種理想的模式,甚至以風水的形式被固定下來。金水河自紫禁城的西北角流入宮中,並流經幾座重要的建築前面,以造成背山面水的吉利環境。
按五行相生,金生水,故名金水河。
1.舉例說明中國傳統建築在哪些地方體現了中國哲學的陰陽五行思想，具體怎麼體現的。
2樓：熬到夜風起時
五行學說在中國文字中得以體現。再向前探源，與「五行」兩字筆畫——筆道設計有關。古「學」字由「四」和「五」組成，內涵是學必學「五」。甲骨文「五」蘊涵著哲學思想體系。
3樓：匿名使用者
如果他們屬於正常還書的情況，那說明他們的過去以成為歷史。。反之 你要小心了。如果你是真的喜歡他，你瞭解他的人品。
應該怎麼辦？他值不值得你喜歡。關鍵在於他的人品。
如果再跟你好的同時。又和前女友好上了。後果是什麼？
我不用說你也明白。
故宮的建築風格體現了中國哪家思想？
4樓：建管家
老子《道德經》又曰:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」故宮建築設計思想: 「天人合一」就是西周以後,人們強調天與人的關係緊密相聯,不可分割的一種 觀點。
5樓：棋盤上的小棋子
紫禁城宮殿繼承了傳統的宮殿建築思想，根據《周禮》和古代「禮制」中規定的法則進行規劃，通過空間的整體佈局和裝飾材料等諸多手段，完美地表達出了宮殿建築中所蘊涵的君權神授、天子至尊的核心思想。佈局完整、規模巨集大、氣勢雄壯的紫禁城，可以說是中國古代宮殿建築的一個完整典型。
（1） 象天立宮，君權神授的設計思想：故宮在明、清兩朝是被稱作紫禁城，在它的這個名字中體現了古老的象天立宮的思想。
皇帝既尊為天子，如此也就產生了「象天立宮」、君權神授的設計思想。這是秦漢以來，中國宮殿建築基本佈局所表達的一種象徵意義。隨著「禮」的日趨完備，使得中國宮殿建築的制度日臻完善，它的特徵也更為鮮明，至明、清時期而集其大成。
明清宮殿建築，以居中為尊，左右為次；面南為尊，面北為次；殿身間數規定為
三、五簷廡殿、
七、九，以九間加圍廊，為最高等級；屋頂的第依次為重簷廡殿、重簷歇山、重簷攢尖、單簷廡殿、單簷歇山、單簷攢尖、懸山、硬山；臺基以三曾須彌座最為隆重。並且將建築的型別認為大式和小式，而以帶有斗拱的複雜做法作為主體建築——所謂「殿式」建築的重要標誌。
顯然，「禮制」尊卑為宮殿建築規定了必須遵守的法則。「象天立宮」所表達的思想與尊卑等級的秩序，均是為了達到「壯君威」這一目的。可以說古代禮治制度和「君權神授」思想的結合，正是中國宮殿建築設計思想的核心
故宮的宮殿建築在空間與實體上無不表現著帝王的至尊和高大，巨集大的宮殿建築群以一條中軸線南北，均衡而對稱。以太和殿為中心和重心，深、高、寬都集中於此，縱深的傳統模式加重了建築物莊嚴肅穆的色彩，寬闊的空間變化賦予建築物巨集大的氣勢，而高大的臺基和殿宇則直接表現了帝王的至尊。深、高、寬的手法使整組宮殿群產生了撲面而來的威懾力，給人以久久難忘的震撼。
宮殿內巧妙運用光線的明暗對比，烘托出帝王的神聖地位，殿堂內光線昏暗，於殿外的明亮形成強烈對比，神祕氣氛油然而生。「天高其為而下其施，藏其形而見其光」，帝王藉此而深藏，神祕與朦朧更增添了至尊之氣。龍是皇權的象徵，皇宮內完全是龍的世界，龍無處不在，天子的威儀也無處不在。
據統計，僅太和殿一處，就有龍12654條，若是把整個皇宮內的龍教起來，那就是天文數字了，龍體現了宮殿建築的等級規範。皇宮內的屋頂用黃琉璃瓦，三大殿臺基高達8米以上，甚至大門門釘的著名也是最多的，這些都是皇宮最高階別地位的體現，是帝王「九五」之尊的表現。明清故宮是封建宗法禮制的象徵，代表著帝王的權威，成為我國古代一處既有實用性，又有極強象徵意義的建築群。
作為世界上最大的皇宮，故宮是最優異、最獨特、最輝煌的建築物，她那充滿魅力的古典風格和東方情調，使她成為中國古老文明的絕好象徵。
（2）陰陽五行的文化根底：陰陽五行是陰陽學說和五行學說的和稱，都是中國古代哲學的重要範疇，並且對古代社會生活的各個方面均產生了廣泛而深遠的影響。陰陽最初的含義是指日光的向背，後引申為自然界中兩種對立和相互消長的勢力，先秦的思想家認為陰陽的對立和消長是宇宙萬物的基本規律，《易經》中說：
「一陰一陽之謂道」。陰和陽既是對立的，又是統一的，二者相互制約，相互依存，任何一方都不能脫離另外一方而單獨存在，陰和陽的互根互用始終是處於不斷的運動變化中，在一定條件下還可以相互轉化。五行，最初稱五材，是指木、火、土、金、水五種物質，後引申為一切事物都是由五行的運動變化生成的，各種事物都具有五行的屬性，五行之間相互聯絡，相生相剋。
陰陽五行學說在紫禁城宮殿的設計思想中得到了充分的體現。紫禁城宮殿整體上分為外朝和內廷兩部分：外朝為陽，在佈局上由三朝五門，多用奇數；內廷為陰，在佈局上由兩宮六寢多用偶數。
兩宮為乾清宮和坤寧宮（交泰殿為之後建），六寢為東西六宮。社稷壇中更是明確體現了五行的思想。
外朝中路的三大殿坐落在土字形的漢白玉臺基上，土為陰陽五行之一，漢董仲舒《春秋繁露·五行相生》中手：「**土者，君宮也」。唐孔潁達疏中說：
「土為五行之生，尊之故稱大……「根據陰陽五行，在金、木、水、火、土中，土居於**，把三臺建成土字形，表示這裡是天下的**，同時，土也代表了江山社稷，表明希望江山永固，社稷安康。
「南三所」為皇子讀書的地方，由於幼年屬於五行中的「木」，生化過程屬於「生」，南三所的方位又是在東南方，故都施以綠色琉璃瓦屋面。綠色為春天樹木萌芽之色，象徵旺盛的生命力，表現出皇帝對他的後代所寄予的希望，所以太后的宮室如慈寧宮、壽安宮、壽康宮都分佈在西路。文淵閣作為紫禁城內的書庫，專用於收藏乾隆是編撰的《四庫全數總目考證》及《古今圖書整合》。
書庫最忌火，所以文淵閣用黑色琉璃瓦綠剪邊屋面。黑色在五行中屬「水」，用黑色琉璃瓦含有以水壓火之意。屋脊用綠 紫 白色琉璃浮雕波特 游龍，閣前鑿長方形水池，池上架有臼石拱橋，圍以白石欄杆，欄板雕有海水及各種水族圖案，以示厭火之意。
（3）錯落有致 韻律天成的空間佈局：紫禁城三大殿以南正前方有五座門：皇城大清門為第一門，從此開始向北，經皇城的正門天安門，再北穿過端門和紫禁城的正門午門到太和門。
這是五個連續的空間廣場，全長約1700米，為紫禁城宮殿前區的前引部分。利用各種不同形制的門，區劃出不同的格局，形成高低錯落的變化，構成大小、橫豎、寬窄不等有收有放的空間，並採取「欲揚先抑」的方式，從而組成既有規律又富於變化的建築系列，由宮前區大清門開始，逐步深入到紫禁城內，使其具有高度的藝術感染力。
紫禁城內宮殿的總體佈局再繼承前代的基礎上又有進一步發展。它分為中路 內東路 內西路 外東路 外西路等五個大的區域。這裡不僅有皇帝和后妃使用的宮殿，還有太后、太妃及皇子們的生活區，使宮殿的佈局更加集中和緊湊。
這樣龐大的宮殿群再歷代皇宮中也是罕見的。其中以中軸線為主體佈置著前三殿和後三殿等一些主要建築，成為貫穿紫禁城的主線。外朝以前三殿為主要殿堂，其中又以舉行朝會大典的太和殿為中心，象徵著帝王權力、地位的至高無上，因而它佔據宮城中最尊貴的位置。
前三殿軸線的兩旁，按文東武西之制，東側是文華殿一區，西側是武英殿一區。這兩區建築組合都是一正兩廂前後殿的庭院。從外朝建築佈局的體制看，它們是兩座東西偏殿，兩組建築東西對稱，遙相呼應，再前三殿的兩翼形成左輔右弼的格局。
外朝佔據紫禁城的大部分空間，為了突出外朝宮殿的主導地位，它的佈局、 規模、 體量、 形式、 裝飾、 材料、 結構、 工程做法都具有最高等級。前三殿一區宮殿最為壯觀，局勢開闊，佈局舒朗，建築端莊，氣勢凝重，從而體現了封建王朝至高無上的地位和權威。內廷宮殿佈局的中心後三宮，是中軸線的後半部分主要建築。
東西兩側各有六宮，是妃嬪們居住的兩組建築群。東西六宮外側則採取左右對稱排列成軸線方式，各自形成太上皇居住的寧壽宮區和太后太妃們生活的慈寧宮 壽安宮區，自成體系組成了內廷的次要軸線，平行於前三殿和後三殿的紫禁城的南北主軸線。東西六宮之北有乾東五所和乾西五所，再明代是皇帝的幼年子女生活區。
這些小區也有各自的軸線。內廷宮殿是帝、 後、 妃、 皇子的生活起居之地，因此在建築佈局上採取密集的組合方式以便實用。主殿與配殿多廊廡連貫，庭院鱗次櫛比，佈置嚴密深邃。
紫禁城內各院落的佈局也都經過了精心的設計。城中的宮殿的基本形式大都為「一正兩廂」的樣式，也就是北京傳統的四合院佈局方式。各院落的設計在嚴格掌握這個原則的基礎上又根據不同院落的實際功能的不同而加以靈活運用，因而形成了多種多樣的風格。
故宮無論就其對稱性、 空間佈局、 色彩搭配和完備的設施等諸多方面，多顯示屬極高的建築成就。尤其是其中通過建築的政治寓意和文化品味來體現君權神授，更是表現的淋漓盡致。而坤寧宮的特殊氣氛則昭示著明、 清兩代王朝理念與習俗的變遷。
紫禁城內建築在哪些方面體現了陰陽五行學說？
6樓：有孚翁
陰陽五行學說是中國傳統文化的重要組成部分。在紫禁城建築中，佈局謹嚴,秩序井然，這一學說得到了充分的體現.
作為歷史文化名城，北京城的選址充分體現了我國傳統文化中的陰陽平衡、人與自然和諧統一的思想。
紫禁城宮殿位於北京城中心,東西寬753米,南北長961米,佔地面積餘平方米(一說為780,000平方米),周圍環以10米高的城牆和和52米寬的護城河,城牆四面各設城門一座：南名午門,北稱神武門,左右為東、西華門,其中午門和神武門現專供參觀者遊覽出入。城內古建築總面積約16萬平方米(一說為163,000平方米).
紫禁城氣勢雄偉的外朝,蘊含陽剛之氣魄;嚴謹纖巧的內廷,體現了陰柔之精美.陰陽學說中"從陰中求陽,從陽中求陰"的哲理也在宮殿名稱和佈局中表現得頗為明顯.紫禁城的建築還以佈局、數目、色彩的變化,暗含了五行學說關於物質相生相剋的關係,體現了天子至尊、國泰民安等思想以及趨吉避凶的象徵意義.
紫禁城宮殿的規劃佈局承襲了中國曆代帝王所遵循的傳統禮制、周王城制度、唐宋以來所形成的宮殿營建模數制及清代模數制的規範化以及中國傳統文化中的風水說，是集禮制、模數制和風水說於一體的完美體現。以紫禁城為中心的規劃佈局，顯示出紫禁城在北京城的重要地位。紫禁城的設計與中國曆代宮殿建築一脈相承。
宮殿建築的規劃必然有其指導思想與理論依據，明代營建紫禁城時除了遵循儒家禮制，也充分運用了陰陽五行學說。
陰陽五行說"在紫禁城建築中主要體現在以下幾方面:
宮殿佈局:
外朝為陽,內廷為陰.外朝建築佈局疏朗,氣勢雄偉,體現陽剛之美;內廷建築佈局嚴謹,內簷裝修纖巧精美,體現陰柔之美.為突出外朝的陽剛之氣,午門前的中軸線上依次佈置了大明門,承天門,端門,又在奉天門東西配置文華殿,武英殿作為左輔右弼,使外朝氣勢恢弘,雄偉壯麗.
數目奇偶
奇數為陽，外朝反覆運用
三、五、九等奇數。縱軸線上奉天殿、華蓋殿、謹身殿坐落於「三臺」上；橫軸線上為文華、奉天、武英三殿；奉天殿以南安排有五門；大殿面闊9間、進深5間，暗示天子「九五之尊」。此外，外朝的踏剁級數、臺基和坎牆的磚皮層數也多用奇數。
與之相對應的，內廷中多用偶數。中軸線上主要建築是乾清、坤寧兩宮，兩側分佈十二宮、十所，以象徵星辰拱衛。建築的坎牆、臺明、山牆、簷牆和宮牆下肩的磚皮層數以及踏剁級數多為偶數。
形勢說:
故宮後有景山作為靠山,在中國人的環境觀念中,背山面水是一種理想的模式,甚至以風水的形式被固定下來.金水河自紫禁城的西北角流入宮中,並流經幾座重要的建築前面,以造成背山面水的吉利環境.按五行相生,金生水,故名金水河.
建築命名
大多使用對偶之詞，強調陰陽互補與調和，如乾清宮與坤寧宮、日精門與月華門，等等。
紫禁城中有許多「禮象五行」之處，則是五行說在宮殿中的鮮明體現。
東方屬木，為青色，主生長，故明代「太子視事之所」文華殿和清代皇子居住的拮芳殿。（南三所）安排在東華門內，建築屋面用綠色琉璃瓦。南方屬火，為赤色，所以午門採用獨特的紅色彩繪。
西方屬金，生化過程為「收」，太后居住的宮室因此安排在內廷西側。北方屬土，為黃色，設計者巧妙地將三臺平面做成「土」字形狀，並大面積使用黃琉璃瓦，以此象徵王者居中統攝天下。凡此種種，以靈活多樣的手法，充分展示了五行方位、色彩、生化過程相互間的關係。
五行學說中還有「相生相剋」的說法，因此三大殿多用紅色牆壁和油飾體現「火生土」的規律，儘量少用綠色，也不種植樹木，就是為了防止「木克土」。
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