1樓：匿名使用者
不以物喜，不以己悲出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》，意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古時品德高尚的人）的處事深遠和豁達胸襟。是中國的傳統道家思想，講究無為心態。
是一種思想境界，是古代修身的要求。 即無論外界或自我有何種起伏喜悲，都要保持一種豁達淡然的心態。
結合到個人即是處事的淡定和從容。不因外界的紛擾而放棄追逐夢想。
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」指在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人享福之後才享福。體現了一種為天下人謀福利，吃苦在前，享受在後的精神。是當今時代執政為民之人首要強調的部分。
2樓：匿名使用者
人要有高尚的境界，當然也需要一定的物質條件
3樓：匿名使用者
範仲時時以國家為先，自己的一切都可以不顧，而當今社會的人，把自己的利益看的比什麼都重要
4樓：匿名使用者
雖不應該做到范仲淹的境界，因為不適合當今社會的發展，會導致沒有上進心，但是我們應該想他學習，這種境界是良好品質的表現
當今社會，有的人過分看重物質和金錢，斤斤計較個人得失；而一千多年前的范仲淹卻追求「不以物喜，不以己
5樓：騰飛的鴻雁
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。這兩句話的意思就是在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人享樂之後在享樂，形容關心人民的疾苦，以天下為己任 ，體現了一種憂國憂民，先人後己的高尚品格。而與當今社會，那些過分看重物質和金錢，斤斤計較個人得失的人形成鮮明的對照。
我個人認為 樹立高大的理想，不為個人得失而煩惱，對社會責任和理想我感觸頗深：在物質生活越來越富裕的今天，慾望使得人變得猥瑣，崇高與現實脫節，現實與齷齪合拍。社會規則似乎永遠跟高尚和道德作對。
人們的道德精神越來越淪喪，。於是，我們不能不思考這樣一個問題：為了使物質文明和道德文明同步協調發展，我們應如何弘揚道德精神，如何把握道德理想的高度，如何構築起基礎牢固的道德理想大廈。
讓每個個體都能充分發揮所能，人盡其才，而不是無法無天，隨意傷害別人。在理想境界和道德境界上，道德的核心內涵不再是提倡無條件的犧牲，而是倡導儘可能地創造和發揮，通過為人所普遍認可的正當合理的制度來挖掘人性深處的潛在創造力，提高其承擔風險的能力，而不是利用強制性的制度去扼殺人性的自利能力，強化人性中的乞求依賴傾向，通過提倡犧牲來遏制強者的發展。這就是新時期的新道德的新內涵、新高度。
舊道德滑坡不必害怕，新道德再生需要努力。
6樓：匿名使用者
古今皆有一心為公的人。只是現在的人很少在意節操罷了。
當今社會，有的人過分看重物質和金錢，這是為什麼？？？
7樓：冬凌
社會很現實，每個人又都希望自己過得好一些，於是就過分的看中了物質和金錢。其實這個這只是每一個人看待事物的角度不一樣而已，只要你平淡的看待這一切就好了。畢竟物質和金錢不是生活的全部，以上是我個人的觀點，希望對你有幫助。
8樓：虛無消散
許多人看待事物的角度 眼光不同
自己理解也就不一樣
對於這種現象也是能理解的
生活在什麼樣的社會就會造就什麼樣的人
王安石,蘇軾，司馬光,三人,之間,的關係
9樓：尐輕狂
1、王安石和司馬光在發生變法之前為朋友，後來因為一件不合便反目，蘇軾和王安石為政敵。
2、三人生於同一時代（北宋），曾經互為朋友，而在王安石推行新法之後，王安石和司馬光反目。司馬光，一反常態，變成激烈的反對派和保守派。
王安石與蘇東坡是一對「政敵」，王安石出於政治需要貶謫過蘇東坡，也出於道義責任援救過蘇東坡。蘇東坡從生命的谷底黃州屹立成偉大文學家後，到南京拜訪早已「裸退」的宰相王安石。偉人相會，飄逸瀟灑，友誼超邁，人品風流，成為中國歷史上一個光輝的節點。
3、2023年，王安石變法，司馬光和蘇軾是好友，兩人竭力反對。最讓人詬病的倒不是王安石強力推行的新法有多惡劣，而是他獨斷專行的處事風格，任人唯親的用人原則。
王安石趕走司馬光等一班重臣後，給朝廷裡補充了一批新鮮血液。他考核幹部的標準只有一條：絕對支援變法。除了這一條，什麼人品啊、能力啊等標準都可以適當放寬。
5、「烏臺詩案」爆發後，蘇軾被逮捕，與他關係密切的朋友，如司馬光、範鎮、張方平、王詵、蘇轍、黃庭堅，甚至已經去世的歐陽修等29位大臣名士都受到牽連。當時賦閒在家的王安石聽說此事後，也連夜派人進京上書勸說宋神宗：「安有聖世而殺才士乎？
」6、蘇軾流放期間曾探訪王安石，兩個人攜手同遊鐘山時，儼然一對相交多年的老朋友。他們詩酒唱和，談禪說佛，人生至樂，也不過如此罷。
7、接下來王安石被罷相就是順理成章了。2023年，55歲的王安石最終徹底退出了政治舞臺，而另外一個人正在後臺躍躍欲試；為了這一天，他已經等待得太久了。如你所知，他就是司馬光。
司馬光甫一上臺，就宣佈所有新法盡數廢除。當得知新法盡數廢除的訊息，王安石悲憤不已，引發了背上的瘡毒，與世長辭。
8、司馬光未曾料到的是，曾經忠實的同盟者，文學家蘇軾此刻卻站出來反對他的舉動。
原來，蘇軾在顛沛流離的外放期間，親眼看到了新法的便民之處，從而發覺到了以司馬光為首的舊黨的偏執與保守。
他在給友人滕達道信中說：「吾儕新法之初，輒守偏見，至有異同之論……迴向之所執，益覺疏矣。」由此，蘇軾改變了對新法的偏頗認識。
9、王安石逝世後沒多久，司馬光也去世了，在這之後，蘇軾在新舊兩黨的夾擊之下，依然過著顛沛流離的生活。
10樓：魔法森林小主
1、三人生於同一時代（北宋），曾經互為朋友，而在王安石
推行新法之後，王安石和司馬光反目。司馬光，一反常態，變成激烈的反對派和保守派。
王安石與蘇東坡是一對「政敵」，王安石出於政治需要貶謫過蘇東坡，也出於道義責任援救過蘇東坡。蘇東坡從生命的谷底黃州屹立成偉大文學家後，到南京拜訪早已「裸退」的宰相王安石。偉人相會，飄逸瀟灑，友誼超邁，人品風流，成為中國歷史上一個光輝的節點。
2、2023年，王安石變法，司馬光和蘇軾是好友，兩人竭力反對。最讓人詬病的倒不是王安石強力推行的新法有多惡劣，而是他獨斷專行的處事風格，任人唯親的用人原則。
王安石趕走司馬光等一班重臣後，給朝廷裡補充了一批新鮮血液。他考核幹部的標準只有一條：絕對支援變法。除了這一條，什麼人品啊、能力啊等標準都可以適當放寬。
2、「烏臺詩案」爆發後，蘇軾被逮捕，與他關係密切的朋友，如司馬光、範鎮、張方平、王詵、蘇轍、黃庭堅，甚至已經去世的歐陽修等29位大臣名士都受到牽連。當時賦閒在家的王安石聽說此事後，也連夜派人進京上書勸說宋神宗：「安有聖世而殺才士乎？
」3、蘇軾流放期間曾探訪王安石，兩個人攜手同遊鐘山時，儼然一對相交多年的老朋友。他們詩酒唱和，談禪說佛，人生至樂，也不過如此罷。
4、接下來王安石被罷相就是順理成章了。2023年，55歲的王安石最終徹底退出了政治舞臺，而另外一個人正在後臺躍躍欲試；為了這一天，他已經等待得太久了。如你所知，他就是司馬光。
司馬光甫一上臺，就宣佈所有新法盡數廢除。當得知新法盡數廢除的訊息，王安石悲憤不已，引發了背上的瘡毒，與世長辭。
5、司馬光未曾料到的是，曾經忠實的同盟者，文學家蘇軾此刻卻站出來反對他的舉動！
原來，蘇軾在顛沛流離的外放期間，親眼看到了新法的便民之處，從而發覺到了以司馬光為首的舊黨的偏執與保守。他在給友人滕達道信中說：「吾儕新法之初，輒守偏見，至有異同之論……迴向之所執，益覺疏矣。
」由此，蘇軾改變了對新法的偏頗認識。
6、王安石逝世後沒多久，司馬光也去世了。在這之後，蘇軾在新舊兩黨的夾擊之下，依然過著顛沛流離的生活。
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司馬光和王安石是友好的，雖然在政見上有分歧，有爭執，但對於二人來說已經是家常便飯了。並不放在心上。特別是對於司馬光來說，他與王安石在政見上的不同，也只是爭執一下而已，絕不會因此而成為政敵，因為司馬光對政治是不怎麼感冒的。
司馬光在平時與王安石的閒談中，就知道他有變法圖強的志向，別人不知道他的話中之意，而司馬光心中是非常清楚的。司馬光在精研史書的過程中發現。歷朝變法，幾乎無不以失敗而告終，特別是離他們最近的本朝范仲淹的「慶曆新政」，沒施行幾天便夭折了。
所以他更加反對王安石變法，怕王安石重蹈覆轍，身敗名裂。此時，耿直的司馬光見王安石當面駁斥自己，便與王安石爭執起來。這次爭執與平時的爭執並沒有什麼區別，不同的是這次爭執是在皇帝面前而已。
神宗皇帝見狀，覺得很不像話，就制止了他們的爭執。
11樓：倬飛
關於這個問題，研究已經多時，在此不加詳述，盡簡介耳。
三人生於同一時代，斯為中國文壇之大幸！然，又是中國政治之大不幸！
三個人幾乎都被推倒政治的波尖，所以，個人的功名進取、治國平天下心理，必定是相互排斥，不能達成一致！人之自私性於此可見一斑。況且，政治的解決辦法，恰恰是多方面的，不過各執一端耳！
三人同為歐陽修所提攜，為范仲淹和曾鞏讚賞。
王安石和司馬光的真正反目在王安石拜相之後。王安石推行新法，不料，過去的朋友之司馬光，一反常態，變成激烈的反對派和保守派。從此可見，朋友之間的裂痕，往往不是發達者的張揚，而是不發達者的不平。
王安石對待司馬光，也還算是客氣，遣送到翰林院，讓他編訂史書了。
如果王安石變法能夠成功，中國將呈現另外一局面。
待到王安石變法失敗，司馬光拜相，於是盡廢新法。
兩人之間矛盾可謂不可調和矣！
在兩人之間的蘇軾，顯得更加無可奈何和無能為力，變法者已經有王安石，保守者已經有司馬光，而蘇軾的天才不再王安石之下，更是遠遠超乎司馬光之上。於是蘇軾的行動就有些可笑而可惜，王安石時代他守舊，到了司馬光時代，應該是司馬光的朋友了吧？可是蘇大學士又皺著眉頭說話了：
我覺得新法也挺好的！
於是無論王安石時代還是司馬光時代，蘇軾被貶來貶去，周遊了半個南中國，也留下來不朽的作品。
往事忘矣，斯人遠矣！
沒有天才的中國是悲哀的，同時有兩個或兩個以上的天才的中國，同樣可悲。
如何看待粉絲花很多錢讓他們的愛豆上熱門？
12樓：喬喬以楚
粉絲好像是一個特別瘋狂的團體，尤其是其中的真愛粉，為了自己家的偶像真是什麼都可以做出來的。甚至有的粉絲為了讓自己的愛豆登上熱門，不惜花費重金。對於這種行為，大家是怎麼看的呢？
其實對於粉絲來說，偶像不單單只是一個明星，她們覺得這就是自己的一種信仰。為了讓自己的信仰能成為更多人的信仰，能成為更多人心目中的偶像，真是不遺餘力啊！不過我看到這種行為之後真是有些觸目驚心了。
我認為粉絲對於偶像的喜愛是可以有的，但這樣子為了愛豆破財就需要理智了。如果這錢是你自己掙的，你有自由可以支配的話，完全可以，這也是你的一種愛好罷了。可如果你的錢是父母給的，你只是一個沒有賺錢能力的學生的話，那麼請你一定要更體諒你的父母。
對於偶像，我也有，但我只是喜歡他的作品而已，如果要讓我為了偶像一擲千金，恐怕我是做不到的。偶像愛豆要帶給人們的應該是正能量，他們是公眾人物，更要正確的引導自己的粉絲。為了愛豆熱門就刷錢，幫著愛豆提高排名，刷榜，這些事情會讓粉絲們很有成就感吧，覺得自己為偶像完成了一件特別了不起的事情。
但這樣的行為真的算是正能量嗎？我這個就真的不能確定了。
有人說，這就是人家的一種愛好而已，就好像你喜歡攝影，他喜歡手工一樣，有好多愛好也是比較燒錢的，這樣的說法也算是合理的。不過什麼事情咱們還是要分兩頭看，咱們要兼顧好家庭再來管理你的愛好，就算是為了愛豆也不能影響你家裡人的感情和生活。不僅僅是追星這一件事，任何時候都要量力而行。
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在這個社會，有幾個是真心的朋友，在這當今社會裡，還有真心的朋友嗎？
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