死去的人會怎麼樣復活?請用聖經回答

2021-03-20 21:40:30 字數 4914 閱讀 9223

1樓:匿名使用者

在聖經中以西結書有枯骨復生的**和預言,所以很多人相信死去的人復活時還需要他們的枯骨。

死去的人怎樣復活?以什麼樣的形式復活?聖經上沒有詳細的說明,但是我認為在上帝那裡一定存有每個人的dna,將來複活的人不僅有靈魂也有身體。

2樓:匿名使用者

審判日那天,信**的,都會復活。別在迷信了,聖經和西遊記,封神榜一樣,都是神話故事而已。

3樓:隱藏的嗎哪

帶著身體復活。哥林多前書15章

4樓:匿名使用者

舊約裡掃羅要見撒母耳請了個招鬼的,讓撒母耳復活一會。

人去世後靈魂會去哪?真像聖經上說的可以永生嗎?

5樓:約翰福音3章

儘管我們受的是低劣的無神論教育,但很多人知道靈魂的存在是件很真實的事。

小的時候,在夏季的星空下,我也常想這個問題,人倒底有沒有靈魂?有時想到我死後世界日新月異,卻永遠永永遠遠沒有我這個人了,真是會很傷感的。後來看《聖經》,才明白上帝造人時,把良知和對永生的渴望放在每個人心裡。

我覺得我們可以問一個更直接的問題,倒底有沒有神?

有個真實的故事這位朋友參考。

牛頓也是一個**徒,有一次他製造了一個太陽系模型,是用很多鋼絲·齒輪等材料製成的,有個手柄,只要用手一搖,行星就會圍著太陽轉,很精緻。他有一個朋友是無神論者,有一次他到牛頓家做客,偶然發現這個模型,就玩的愛不釋手,他就問牛頓:這麼精緻的太陽系模型是誰製造的, 他一定非常的聰明。

結果牛頓回答說:沒有人造。牛頓的朋友就嘲笑的說:

怎麼可能呢,怎麼會沒有人造呢?牛頓又接著說:如果一具模型都必須有人設計·製作的話,為什麼這實際運轉著的太陽系卻會是偶然形成,而沒有一位設計·創造者呢?

這位朋友一時沒有話說,後來也相信了上帝。

聖經上有句話說:「 自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉。」

我試著按聖經所說的方法尋求過這位神,發現這位牛頓、愛因斯坦、孫中山、歷屆美國**所承認的上帝是真的有的。他是宇宙萬物的創造者,也是我們靈魂的創造者。

也願神祝福這位朋友,使你看到自己靈魂寶貴。也看到上帝為我們人類預備的偉大救恩和美好天家。 聖經告訴我們,上帝愛我們,上帝的兒子2000多年前為我們來過地球,為我們道成肉身,在十字架上出死入生,就是要救我們脫離罪惡帶來的永死。

也推薦朋友你看一本書「遊子吟-永恆在召喚」,網上有的,有了真正的信仰,才會看到生命的榮耀和寶貴,也會有成熟的價值觀。btw,看完這本書,你的問題也會有了系統的答案。

願你裡面那個尋求真神的心被上帝祝福。

關於你相信**教,你需要知道人是看外表,看戴什麼十字架,看加入什麼組織,但神是看人內心的神。

信仰**教不是加入什麼戴什麼十字架,入什麼教,而是和永生上帝直接發生個人關係。最最重要是在神面前承認自己是罪人,願意接受**耶穌為自己的救主。

何時你真摯的向神做過認罪悔改,接受救主的禱告,何時你就已經是**徒。神是信實慈愛的神,他知道你的需要——神的家(教會)。你可以求神為你預備合適的教會。

把你的需要放在禱告中,看神的帶領。

6樓:匿名使用者

聖經明確表明人死後靈魂要麼下地獄,要麼上天堂。因為神是公義的神,不會讓好人壞人是一樣的待遇。那些不信主的人,罪已經定了。那些信主的人會與神永遠在一起。

快信耶穌吧,只有他可以讓你靈魂得救。

7樓:匿名使用者

感謝神使你有這樣的想法。聖經上說,人必有一死,死後且有審判,那麼我們首先可以知道,人是有靈魂的。那麼是否信了耶穌就可以上天堂了呢?

經上說:若不藉著我,沒有人可以到父那裡去;經上還說,除了我以外,再無別神,那麼我們可以得知,只有信靠上帝才可能得永生。那麼注意此處的「可能」二字,聖經上太多的教導告訴我們,要除去舊人,要悔改,要預備生命的燈油…我們為什麼要做這些呢?

因為審判!上帝會藉著我們在世的作為而決定我們的去處,而不是看我們是否在上帝的名下掛了一個虛名而決定我們是上天堂還是下地獄。願神藉你身邊主內弟兄姊妹幫助你,使你能歸主名下,並按聖經的教導,上帝的話語去行,過**徒的生活。

求主將生命的種子紮根在你裡邊,使你內外都顯出神的見證來。

聖經中說人死後靈魂就像是在睡覺,不會再參與人世間任何事情,直到審判之時再復活,被審判應該去**。

8樓:匿名使用者

你說的對,人死後的靈魂暫時在樂園或陰間,不會參與人間的任何事,更不會輪迴成別的生物。等到最後審判,會因自己生前的罪和義被判進入天堂或者地獄,當然按著上帝的標準,幾乎沒有人可以獲得進天堂的門票,所以上帝又不願意看到人因罪而沉淪,所以接受耶穌做自己的救主,承認自己的罪,這些罪就會因著耶穌**的流血代死而得到赦免。

至於褻瀆聖靈的罪,不可以被原諒的原因,是明知故犯,是要和神為敵。其他因人不認識神而犯得罪還可以原諒。

聖經所說的來世不是在地上的反覆迴圈的輪迴,而是靈魂一次性的最終的歸宿。

9樓:超級

當一個人晚上睡了一覺,清晨還能夠醒過來就說明他已經歷了審判(該審判通過人體的逐漸衰老來體現)且已經復活了!(當然如果某天醒不過來,便是被判並執行了死刑)

10樓:空白山人

神的靈帶領你才會提問這個問題!說明神十分愛你。

因為除了當跑的路已跑盡了的主內忠心僕人,安息在祭壇底下之外,神要救贖的世上所有的人,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己,都得經火的洗禮,老我的死透。但要記住,信他的人永遠不見死,因為神是活人的神。一直要等那天覆活被提,成了永遠不死的真身體,與神合一的永生神兒子。

希伯來書11章15節:「他們若想念所離開的家鄉,還有可以回去的機會。」

馬太福音22章32節:他說:『我是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。』神不是死人的神,乃是活人的神。

**有神性和人性,**的神性是神,要低微的塵土升為高。被提

後神的靈住在其中,成了上帝的殿。與人融為一體,使屬**的人也屬神,不叫人。所以神是活人的神指的是不落在陰間「還有可以回去的機會」的復活再生在世上的叫活人。

約翰一書4章2節明白點明:凡靈認耶穌**是成了肉身來的,就是出於上帝的,從此你們可以認出上帝的靈來。

**的人性成了肉身來的,地上的人也的復活再生成了肉身來的,但是現今黑暗世代被邪靈控制著,聽見的是邪靈的靈魂上天堂!

帖撒羅尼迦前書4章15節:我們現在照主的話告訴你們一件事:我們這活著還存留到主降臨的人,斷不能在那巳經睡了的人之先。

如此明白的《聖經》,我們的講臺有否還順服魔鬼作代言人,與「斷不能在那巳經睡了的人之先」為敵,出口過靈魂上天堂呢?

一,天上人早就暗示的「今世、來世」

馬太福音12章32節:……惟獨說話干犯聖靈的,今世、來世總不得赦免。

這裡天上人──耶穌明白地告訴人有「今世、來世」,從文學語法上看,這裡應該是平行的。若是用「;」分節號或「。」句號,可能一個指地,一個指天。

而這裡用的是「、」屯號,指的都是同一物質世界。並不是,一個指物質世界、一個指新天新地的永生世界;從詞語解剖來看,因為新天新地裡已是主血漂白了的身子、被赦免了才能進入。「總不得赦免」就不能升到天上。

這裡耶穌針對法利賽人的無知,有意把「今世、來世」作為語氣較重的結束語插入,以警戒他們醒悟。但是,衛道之士的法利賽人醒了嗎?

二,神明說的「以利亞再世」

馬太福音17章10~13節,門徒問耶穌說:「文士為什麼說以利亞必須先來?」 耶穌回答說:

「以利亞固然先來,並要復興萬事;只是我告訴你們,以利亞已經來了,人卻不認識他,竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」門徒這才明白耶穌所說的,是指著施洗約翰。

這是多麼明白的一句話,可悲的是,除了使徒時代的門徒們明白之外,直至今天都沒人明白施洗約翰就是以利亞。現今權威的解經家竟敢大膽地纂改《聖經》,把神不可改變的話,說成是「修辭學裡的隱喻」;認為「他只是有以利亞的心志,不是以利亞的靈魂。把使徒教會所傳的復活的真道「還有可以回去的機會」的輪迴、再生,定為「佛教的異端邪說」;死守字句:

「以利亞是乘風**,沒有死過,怎能把佛教的教義『輪迴、再生』異端邪說拉扯進來?」

但是認識耶穌是「上帝的兒子」,卻是附在人身上的魔鬼口裡出來的;

馬太福音第8章29節,他們喊著說:「上帝的兒子,我們與你有什麼相干? 時候還沒到,你就上這裡來叫我們受苦嗎?

是否也說:「怎能把魔鬼口裡出來的「上帝的兒子」異端邪說拉扯進來呢?

《聖經》記載中,就從最高神聖的父神教訓直到魔鬼的言語,毫不遲疑、從不躲躲閃閃坦在人前,這就是屬天的真理。那麼誰曾說:我只讀上帝的話,魔鬼的話就把他刪去呢?

約翰福音1章3節,「萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。」那怕就是一塊石頭一粒沙,難道佛教就能超出上帝手心之外獨自存在的嗎?

也或許有人會說:約翰福音1章21節寫著:他們又問他說:

「這樣,你是誰呢? 是以利亞嗎?」他說:

「我不是。」「是那先知嗎?」 他回答說:

「不是。」施洗約翰自己都承認自己不是以利亞,為什說施洗約翰是以利亞呢?

因為耶穌**是神,而以利亞與我們一樣都是被造者。被造者能知道什麼呢? 誰又知道「我」是什麼呢? 豈知你的名字也只是你今生的代號?為什麼神的話不信,難道去信人的話嗎?

希奇的是,人的話被人當作寶貝傳到今天,可憐天上人的真話封起來也到今天。

馬可福音7章7節:「他們將人的吩咐,當作道理教導人,所以拜我也是枉然」。

11樓:樹雷大皇

首先要明白佛教的輪迴和**教的來世是不同的佛教的輪迴,是認為所有的生命,包括動物,都要經歷無限次的輪迴交替。

而**教的來世就是指第二次的生命,人在母腹中而生,在世上經歷成長、死亡,然後歸死人的住所,等待上帝末日的審判。當耶和華的日子來到的時候,所以曾經死的人都要復活,在上帝面前接受審判,按著人在世上所行的接受公義的審判,義人必因信而得永生,罪人必因不信而受永遠的刑罰。

簡單的說,佛教認為人和動物都要有多次或者無限次的生命輪迴。而**教認為人在末日在復活接受審判,並且人無論生或死,在上帝看來都是活的,因為人有靈魂。

【路20:38】神原不是死人的神,乃是活人的神;因為在他那裡(「那裡」或作「看來」),人都是活的。

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